淺談中國(guó)古代吉祥圖案

摘要：吉祥圖案指以象征、諧音等的手法，組成具有一定吉祥寓意的裝飾紋樣，是我們中國(guó)古代人民創(chuàng)造出來(lái)的智慧。本文通過(guò)對(duì)中國(guó)古代吉祥紋樣的深入研究，闡述了傳統(tǒng)古代裝飾紋樣的特性，分析了紋樣的由來(lái)自己演變，最后總結(jié)了其形式上自己寓意上的變化。

關(guān)鍵詞：吉祥圖案；形式規(guī)律；演繹

一、中國(guó)古代吉祥裝飾圖案概述

（一）古代裝飾圖案藝術(shù)

圖案藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展可以說(shuō)幾乎與人類(lèi)的文明歷史相差無(wú)幾，從原始時(shí)時(shí)代時(shí)，人們將繩子印在陶罐上形成的繩紋；在青銅器用澆筑法制成的饕餮紋；再到受到外來(lái)文化影響的連珠紋。這些紋樣裝飾著我們的生活，伴隨著中華民族的文明進(jìn)程，歷經(jīng)漫漫七千年的時(shí)光脈相承，從未間斷。

（二）吉祥裝飾圖案特性

從古至今，關(guān)于裝飾圖案的功能主要在于“裝飾”，即裝飾圖案的藝術(shù)的表現(xiàn)形式必須切合被裝飾的主體對(duì)象本身的造型、結(jié)構(gòu)、材料、鑄造工藝和用途，并且還要將被裝飾物的視覺(jué)美感的提高、人文底蘊(yùn)的升華，產(chǎn)品價(jià)值的擴(kuò)大作為根本目的，并且與當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)，人文政治，地理環(huán)境，文化歷史息息相關(guān)。吉祥裝飾圖案有著許多方面都具有著特殊性，使他們區(qū)別于其他藝術(shù)形式，其中有兩點(diǎn)因素最為突出，即裝飾性和象征性以及從屬性。

裝飾性裝飾即修飾、裝點(diǎn)。吉祥裝飾圖案的表現(xiàn)形式受到實(shí)用要求、審美要求、物質(zhì)材料和制作工藝等條件因素的限制。與其說(shuō)這些客觀因素限制了裝飾圖案的形態(tài)，反倒是裝飾圖案表現(xiàn)出的裝飾性就是這些限制條件的側(cè)面表現(xiàn)體現(xiàn)，也就是說(shuō)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了將限制條件進(jìn)行了審美的轉(zhuǎn)化。像在商周時(shí)期最具有代表特征的獸面紋，其形象猙獰，透露著威嚴(yán)之氣。但戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人們將龍、鳳、虎、螭虺、綬帶視為流行，還加入了人們的日常生活元素。這種轉(zhuǎn)變則是因?yàn)椴煌牟煌叛觯?quán)統(tǒng)治密不可分。為了確保中央權(quán)利，人們將神權(quán)和王權(quán)相結(jié)合來(lái)束縛和壓制人們的思想，塑造皇權(quán)在上、不可侵犯、無(wú)法觸及的威嚴(yán)感。

象征性可以說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)作手法中最常見(jiàn)最基本的創(chuàng)作手法之一，通常是借助自然事物、人文產(chǎn)品等某一事物的具體特征，來(lái)寄寓藝術(shù)家的某種創(chuàng)作理念，或者表示某種富有特殊含義的藝術(shù)手法。象征的本體含義和所象征意義之間本沒(méi)有必然的聯(lián)系，但是通過(guò)創(chuàng)作者對(duì)局部的特征的夸大，使得觀賞者與創(chuàng)作者的思想產(chǎn)生共鳴。譬如說(shuō)，靈活的小貓撲趕著飛舞的蝴蝶，喜鵲站在梅花枝頭，蝴蝶在瓜地里，猴子騎在馬上等，貓與蝴蝶，以“貓”諧“耄”音，“蝶”諧“耋”音。耄耋為老年高壽之稱(chēng)，正所謂“七十曰耄，八十曰耋”。

二、造型上自然的演繹與觀念上的演繹

（一）自然觀念的演繹

自古以來(lái)，藝術(shù)家們從自然之中吸收著養(yǎng)分，再通過(guò)與自身靈感的碰撞，揮毫出了一個(gè)個(gè)驚嘆的作品。古時(shí)候的人們甚至他們比我們對(duì)大自然的感情更為濃厚，關(guān)系更為親密，認(rèn)為遵循著自然的規(guī)律就會(huì)有美好的生活。自然觀念的演繹不單單局限于自然界，其中也包括人們以及他們所創(chuàng)造的一切，水榭樓臺(tái)，金樽玉醅，鶯歌燕舞，騎馬狩獵，一切的人和人類(lèi)活動(dòng)都被囊括在內(nèi)。自然觀念中的所謂是包羅萬(wàn)象，我們可發(fā)現(xiàn)過(guò)去人們對(duì)自然物象的觀察和表現(xiàn)重在以下幾個(gè)方面：

1、對(duì)于自然界形象的外部的整體特征進(jìn)行演繹。這種演繹方式是最常見(jiàn)最普遍的，其中包括動(dòng)物，植物，還包括自然的景觀，現(xiàn)象，天體等。雖說(shuō)古時(shí)候的科技不足以讓他們像現(xiàn)代一樣將天體研究至如此細(xì)致，但是至少光芒萬(wàn)丈的太陽(yáng)，熠熠生輝的月亮和漫天的繁星還是被熟知的。蓮花和魚(yú)，這本是最為普通的景象，但是在我們的眼里卻有別樣的情感。連年有余，追求年年幸福富裕的良好愿望。枝丫間結(jié)網(wǎng)的小蜘蛛垂落而下，而被譽(yù)為了喜從天降。

2、對(duì)人與人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)和其產(chǎn)物所進(jìn)行的描繪。社會(huì)活動(dòng)是人類(lèi)生活中最普遍最基礎(chǔ)的活動(dòng)，也是創(chuàng)造社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)精神財(cái)富的源泉。所以將人類(lèi)自己身邊活動(dòng)，事物，以及生活狀態(tài)進(jìn)行記錄，并且賦予其特殊的含義，以獲得靈感和數(shù)據(jù)。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鑲嵌樂(lè)漁獵攻占紋銅壺，壺身滿(mǎn)飾嵌錯(cuò)圖案，以三角云紋為界帶， 上、外、下三層分別是： 采桑射獵圖，宴樂(lè)戈射圖，為水陸攻和圖。這便是對(duì)人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)生活中常見(jiàn)的活動(dòng)作為圖案的典例。

（二）觀念上的演繹

在傳統(tǒng)的裝飾圖案構(gòu)成中，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多形態(tài)抽象而結(jié)構(gòu)縝密的造型形象，例如三角形、正方形、橢圓形等幾何形以及規(guī)矩準(zhǔn)確的重復(fù)式結(jié)構(gòu)和推演有序的漸變式結(jié)構(gòu)等等，這些圖案形象元素單純、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、形態(tài)規(guī)整、布局有序給人以條理清晰的邏輯感和整齊劃一的秩序感。另外，我們還會(huì)接觸到許多自然形態(tài)中不存在的形象，與模擬自然的形象不同，這些圖案形象與當(dāng)時(shí)的人文環(huán)境，民風(fēng)民俗，宗教信仰有著密不可分的關(guān)系。所依據(jù)的是人的觀念，是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中形成的對(duì)世界規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)和主觀感受。

三、裝飾圖案的形式規(guī)律及法則

傳統(tǒng)的吉祥裝飾圖案構(gòu)圖大體可分兩類(lèi)，一類(lèi)近似獨(dú)幅繪畫(huà)，構(gòu)圖較為隨意，以圖案為裝飾主體的裝飾性構(gòu)圖；一類(lèi)具有明顯的規(guī)律，遵循著準(zhǔn)確精密的組織形式的組織性構(gòu)圖。前者多依據(jù)裝構(gòu)圖之需要，以中心式、分散式、多角度式等形式表現(xiàn)，而后者則多依據(jù)一定的組織形以單獨(dú)式、連續(xù)式等形式表現(xiàn)。

（一）裝飾性構(gòu)圖

吉祥圖案中，裝飾性構(gòu)圖通常是以一個(gè)主要的表現(xiàn)對(duì)象為主體，并且合理地組織安排形象和其周邊圖案相互呼應(yīng)形成一個(gè)整體，并且獲得想要的形式效果。由于裝飾題材的不同、被裝飾物體形狀和需求的不同，裝飾構(gòu)圖也被分為不同的形式。

1、其中中心式構(gòu)圖即在圖幅焦點(diǎn)處繪以具體形象，整幅圖案通常只有一個(gè)主體物，并且在其周邊伴隨著點(diǎn)綴。這種構(gòu)圖形式一般都在被裝飾物中心位置，并且具有主要的寓意作用。

2、分散式構(gòu)圖恰好與中心式構(gòu)圖相反，對(duì)于圖案的要求并沒(méi)有明顯的主要地位和次要地位之間關(guān)系，通常是將圖案分散，并用平鋪的手法進(jìn)行排列。在同一畫(huà)面有多個(gè)中心點(diǎn)，各個(gè)中心點(diǎn)都會(huì)以一組形象進(jìn)行表示。每組形象的結(jié)構(gòu)和樣式都不會(huì)過(guò)于復(fù)雜地去表現(xiàn)。分散式構(gòu)圖常常會(huì)作為輔佐性圖案，因?yàn)槠鋯挝恍。瑘D案精簡(jiǎn)，分布隨意等特點(diǎn)，在吉祥圖案的中成為了被歡迎的構(gòu)圖方式。

3、多角度式構(gòu)圖，這種構(gòu)圖方式通常是在一幅畫(huà)面中采取了多個(gè)視角，同時(shí)畫(huà)面的構(gòu)圖也會(huì)跟隨著角度的變化而變化。每一個(gè)角度的圖案內(nèi)容有時(shí)是重復(fù)的，有時(shí)每一組都會(huì)有不同的含義，增加了圖案的趣味性。

（二）組織性構(gòu)圖

在吉祥圖案的形式構(gòu)成中，除了以單獨(dú)造型對(duì)物體進(jìn)行裝飾，主要的形式還是成群組的狀態(tài)出現(xiàn)，其狀態(tài)各有不同，但其中主要分為兩個(gè)方面，單獨(dú)式和連續(xù)式。

1、單獨(dú)式圖案

可分為自由式和適合式兩種形式。自由式對(duì)外輪廓的處理沒(méi)有嚴(yán)苛的限制要求，通常圖案的本身造型作為外輪廓，作為一個(gè)單獨(dú)孤立的圖案進(jìn)行應(yīng)用。自由式的圖案也可分為兩種，對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖和平衡式構(gòu)圖。對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖即圖案的兩側(cè)相同，或者以對(duì)稱(chēng)軸相互對(duì)稱(chēng)的圖案。這種圖案的給人以沉穩(wěn)，端莊，整齊，秩序的感覺(jué)。平衡式構(gòu)成的對(duì)稱(chēng)形式很難被發(fā)現(xiàn)，相對(duì)于對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖，平衡式構(gòu)圖更加活潑，靈動(dòng)，有韻律的美感。

適合式是對(duì)圖案外形有一定的限制的紋樣。經(jīng)過(guò)將圖案重組與創(chuàng)造并限制輪廓之內(nèi)。適合紋樣的圖案必須將圖案自然的規(guī)整到輪廓線以?xún)?nèi)，即使沒(méi)有輪廓線的限制，仍然具有其外部輪廓該有的特征。這其中包括形體適合，角隅適合，邊緣適合，向心式，均衡式，離心式，對(duì)稱(chēng)式，旋轉(zhuǎn)式等幾種主要的形式。

2、連續(xù)式圖案

將多個(gè)單獨(dú)的裝飾元素組成一個(gè)整體，形成一個(gè)有組織的單位紋樣，再運(yùn)用一定的格式作有秩序的將單位圖案進(jìn)行反復(fù)排列，這樣形成的圖案便是連續(xù)性圖案。其主要特征在于具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律感。二方連續(xù)和四方連續(xù)為主要的兩種應(yīng)用形式。

將單位紋樣向左右或上下有序排列后并能無(wú)限延長(zhǎng)的圖案叫二方連續(xù)圖案。橫式、縱式和斜式三種方式排列為主。二方連續(xù)的構(gòu)成形式很常見(jiàn)的有以下幾種，分別是散點(diǎn)式，波狀式，幾何式，綜合式。

四方連續(xù)圖案以一個(gè)單位紋樣向上、下.左、右四個(gè)方向進(jìn)行有規(guī)律地反復(fù)排列，并可無(wú)限擴(kuò)展、延續(xù)的面狀圖案叫作四方連續(xù)圖案。其構(gòu)成形式很多組織方法也較為復(fù)雜。

參考文獻(xiàn)：

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[2]石裕純.服飾圖案設(shè)計(jì)[M].中國(guó)紡織出版社，1998（01）.

作者簡(jiǎn)介：金瑤（1995.4.6），女，籍貫遼寧省海城市，回族，專(zhuān)業(yè)為圖案設(shè)計(jì)技法與時(shí)尚紋樣研究，研究生學(xué)歷，魯迅美術(shù)學(xué)院。