褚遂良的楷書(shū)欣賞

摘要：褚遂良藝術(shù)風(fēng)格，楷書(shū)傳世作品賞析，《倪寬贊》。褚遂良（596-659），字登善，浙江錢(qián)塘（今杭州市）人。其書(shū)體師承王羲之、虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)諸家，且能夠取其精華，自成體系。其書(shū)法風(fēng)格是把諸家筆法融為一體，比前輩更顯舒展靈動(dòng)，自然靜怡。

褚遂良對(duì)于書(shū)法的態(tài)度認(rèn)真且執(zhí)著，明麗自然之美，便是褚遂良對(duì)于書(shū)法的藝術(shù)追求。初唐時(shí)期書(shū)法崇尚法度，褚遂良在學(xué)習(xí)前人書(shū)法的基礎(chǔ)上，深諳楷法之后，大膽加以創(chuàng)新，使楷書(shū)作品融入自己的思想感情，成為楷書(shū)發(fā)展史上具有里程碑意義的書(shū)法大家。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)風(fēng)格；用筆與結(jié)字規(guī)律；起筆與收筆；繼承與創(chuàng)新；章法

一、褚遂良藝術(shù)風(fēng)格

（一）褚體之形成

褚遂良的書(shū)法風(fēng)格，首先是字里金生，一方面是說(shuō)他的字非常有力度，另一方面也有字之精美、價(jià)值連城之意。褚遂良的每一件書(shū)法作品，都給人以溫潤(rùn)的視覺(jué)感受，宋代的書(shū)法大家米芾稱(chēng)頌他“九奏萬(wàn)舞，鶴鷺充庭，鏘玉鳴珰，窈窕合度”，表明了褚遂良書(shū)法結(jié)體的個(gè)性魅力，楷書(shū)的筆法帶有些許的行意，如“九奏萬(wàn)舞”。褚遂良身為初唐四大書(shū)家之一，他的家世極好，出身于名門(mén)貴族，父親褚亮是一位非常著名的人物，廣交朋友，善于談?wù)摚Y(jié)識(shí)了虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)等諸多好友，這樣的家世對(duì)褚遂良的書(shū)法影響很深。

虞世南的著作《筆髓論》中的一段話(huà)，其中寫(xiě)道：“字有態(tài)度，心之輔也；心悟非心，合于妙也。借如鑄銅為鏡，非匠者之明；假筆轉(zhuǎn)心，非毫端之妙。必在澄心運(yùn)思至微至妙之間，神應(yīng)思徹，又同鼓琴，綸指妙響，隨意而生；握管使鋒，逸態(tài)逐毫而應(yīng)。學(xué)者心悟于至道，則書(shū)契于無(wú)為。茍涉浮華，終懵于斯理也！”這是說(shuō)可以從一個(gè)書(shū)家的書(shū)法中，看出他的書(shū)寫(xiě)態(tài)度，換言之，可以看出一個(gè)人的心性，及其為人處世之態(tài)度。書(shū)法是書(shū)家心意之寄托，隨意而生。一切都來(lái)自于內(nèi)心，觀褚遂良書(shū)風(fēng)，并不與王羲之、歐陽(yáng)詢(xún)等書(shū)家相同，他雖師承前人，可他又明顯在繼承中力求突破，他可以稱(chēng)之為當(dāng)時(shí)書(shū)壇上具有里程碑意義的書(shū)家了。

（二）褚體的用筆與結(jié)字規(guī)律

褚遂良書(shū)法用筆靈動(dòng)，筆法變化豐富。他的書(shū)法，字的正側(cè)、筆順以及字的大小都沒(méi)有固定的程式可以追尋；他匠心的字形和靈動(dòng)的運(yùn)筆，以及整體章法的輕松活潑之氣，共同展示了褚遂良作為一代書(shū)法大家的獨(dú)特魅力。

褚遂良書(shū)法的風(fēng)格可以概括為“活潑、空靈”。書(shū)法的空靈，正是通過(guò)運(yùn)筆與提筆而體現(xiàn)出來(lái)的。褚遂良師承歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南，歐陽(yáng)詢(xún)和虞世南的楷書(shū)，遵循楷書(shū)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆▌t，但是褚遂良卻不同，他的楷書(shū)打破了楷書(shū)一直以來(lái)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，加之許多隨性而發(fā)的東西，他通過(guò)書(shū)寫(xiě)的提按，表現(xiàn)他心中之感以及情緒的起伏。這種提按、頓挫，共同形成一種輕快的韻律，成為褚遂良強(qiáng)烈的藝術(shù)特色。初唐時(shí)期，書(shū)風(fēng)崇尚法度，而在褚遂良的筆下，他刻意追求的不是法度，而是更加強(qiáng)調(diào)一種隨心的情感。這不能說(shuō)是他對(duì)前人的否定，這種突破，正是由于褚遂良已經(jīng)深諳楷書(shū)結(jié)體之規(guī)律，因此便大膽加以創(chuàng)造。他的字并不像歐陽(yáng)詢(xún)和虞世南的書(shū)體那般嚴(yán)謹(jǐn)不茍，而是采取夸張的寫(xiě)法，線(xiàn)條粗細(xì)對(duì)比以及字的舒展，用行筆的輕重急緩來(lái)表達(dá)他的個(gè)人情感，體現(xiàn)一種飛動(dòng)之美。

蘇東坡評(píng)價(jià)褚遂良道：“褚河南書(shū)清遠(yuǎn)蕭散，微雜隸體……”他對(duì)褚遂良的書(shū)法評(píng)價(jià)可以用四個(gè)字來(lái)概括，即“清遠(yuǎn)蕭散”。這正是蘇東坡所追求的書(shū)法意旨和他一生秉承的人生態(tài)度。褚遂良書(shū)法在唐朝時(shí)期當(dāng)屬最為秀麗的書(shū)風(fēng)了。

二、楷書(shū)傳世作品賞析

他的楷書(shū)傳世作品有很多，主要有《伊闕佛龕》《雁塔圣教序》《陰符經(jīng)》《倪寬贊》等。

（一）《伊闕佛龕》

《伊闕佛龕之碑》是褚遂良具有代表性的作品，后世也有人稱(chēng)它為“褚遂良碑”。它于公元 641 年刻于河南省洛陽(yáng)龍門(mén)石窟賓陽(yáng)洞內(nèi)，通高約 5.00 米、寬 1.90 米，是中書(shū)侍郎岑文本撰文，諫議大夫褚遂良書(shū)。字共三十二行，滿(mǎn)行五十一字，計(jì)一千六百余字。此碑字體端莊清秀，古樸沉穩(wěn)，線(xiàn)條極具生命力和活力。

《伊闕佛龕之碑》是摩崖刻石。摩崖刻石的環(huán)境都比較險(xiǎn)跋、峻峭，所以它的完成時(shí)間比較迅速，因?yàn)闆](méi)有辦法花費(fèi)大量時(shí)間去細(xì)心雕刻，所以它的細(xì)膩程度是不如碑刻的，然而它的氣勢(shì)之恢宏，卻是碑刻不可比擬的。摩崖刻石字形比墓志大，氣勢(shì)恢宏開(kāi)張。從整個(gè)作品的章法看來(lái)，十分震撼。它雖然不如碑刻處理得那般細(xì)膩，但細(xì)看它的起筆收筆處，是交代得非常清楚的，更為難得的是行氣的貫通。單看一字，每一字處理得都頗有趣味，故意求險(xiǎn)，險(xiǎn)中做穩(wěn)態(tài)，橫畫(huà)均有弧度，使字不顯笨拙，而洋溢出輕快活潑之氣。

（二）雁塔圣教序

《雁塔圣教序》亦稱(chēng)《慈恩寺圣教序》，共 21 行，行 42 字，存于西安大雁塔。此碑共分為兩個(gè)部分，前面一部分是《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰文，是表彰玄奘法師去印度取經(jīng)，往返經(jīng)歷十七年，回長(zhǎng)安后翻譯佛教三藏要籍的情況；后一部分為《述三藏圣教序記》，由高宗撰。

此碑是褚遂良晚年作品，最能代表褚遂良書(shū)風(fēng)，流暢婉轉(zhuǎn)，儀態(tài)萬(wàn)千。褚遂良在書(shū)寫(xiě)時(shí)起筆施以逆筆，然后回筆，轉(zhuǎn)鋒。靈活的用筆都使褚遂良的書(shū)法顯得輕松自然，不局限于繼承原有的固定程式。故張懷瑾贊曰：“美人嬋娟，似不輕于羅綺；鉛華綽約，甚有余態(tài)?！?/p>

“美”字將褚遂良的書(shū)法形容得十分貼切，他的字形結(jié)構(gòu)是盡善盡美的，此碑字跡美妙絕倫，用筆精致細(xì)膩，而又不乏夸張之態(tài)。此碑是當(dāng)時(shí)負(fù)有盛名的刻手萬(wàn)文韶刻制的，刀法十分精湛，兼得褚書(shū)的神韻。文藝?yán)碚摷业ぜ{在《藝術(shù)哲學(xué)》中寫(xiě)道：藝術(shù)家本身，連同他所產(chǎn)生的全部作品，都不是孤立的。有一個(gè)藝術(shù)家在內(nèi)的總體，比藝術(shù)家更廣大，就是他所隸屬的同時(shí)同地的藝術(shù)宗派或藝術(shù)家族……在畫(huà)家方面，魯本斯好像也是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的人物，前無(wú)師承，后無(wú)來(lái)者。

其中談到藝術(shù)家的作品不是孤立的，意在表達(dá)藝術(shù)家的繼承與創(chuàng)新。畫(huà)家魯本斯，是美學(xué)史上一個(gè)追求自我情感抒發(fā)的代表人物，他的作品所表現(xiàn)出的都是他內(nèi)心所追求的景象。即使是貧窮的村落，勞碌的人群，在他的筆下，都顯得格外的寧?kù)o、安逸。他從古羅馬和文藝復(fù)興時(shí)期中的眾多畫(huà)家中汲取營(yíng)養(yǎng)，博采眾長(zhǎng)，成就了自己技藝超群的畫(huà)藝。他創(chuàng)立了巴洛克繪畫(huà)藝術(shù)的典范，作品大都洋溢著生命的活力。

褚遂良和魯本斯有著同樣的學(xué)藝過(guò)程，褚遂良同樣是廣納百家，取其精華。在對(duì)楷法有了深厚的認(rèn)知以及可以熟練于手之后，大膽地創(chuàng)立了一種書(shū)法藝術(shù)的新風(fēng)尚大字墨跡，傳為褚遂良書(shū)。紙本，楷書(shū) 96 行，共 461 字。傳聞這本墨跡也有可能是唐代學(xué)褚書(shū)的偽作。即便有這樣的傳聞，《陰符經(jīng)》也還是廣為流傳，而且堪稱(chēng)精品。此帖具備了褚體楷書(shū)之特色，寫(xiě)得自然生動(dòng)，儀態(tài)十分瀟灑動(dòng)人，筆法變化萬(wàn)千。《陰符經(jīng)》相比于《雁塔圣教序》更趨于婉轉(zhuǎn)，行意加重。一點(diǎn)一劃，都透露著靈動(dòng)之氣。字與字之間，行氣的貫通更加連貫，給人一種字在紙上跳躍之感。整篇看來(lái)，粗細(xì)對(duì)比十分強(qiáng)烈，就算是極細(xì)的筆畫(huà)，起收都處理得很到位。書(shū)家在書(shū)寫(xiě)時(shí)候注重個(gè)人情感的抒發(fā)，筆的頓挫、飛動(dòng)、徐緩，都與書(shū)家自身的情感變化息息相關(guān)，所謂“字如其人”正是此意。此帖集隸書(shū)、篆書(shū)、行書(shū)于一體。他追求漢字體勢(shì)的變化，貴在神采、品格、無(wú)拘無(wú)束的高超?！蛾幏?jīng)》表現(xiàn)的是書(shū)家對(duì)于個(gè)人情感的抒發(fā)，書(shū)家只重通篇意境，以及強(qiáng)調(diào)它作為欣賞品的美學(xué)價(jià)值，而非實(shí)用性和功利性的一些追求。

（三）《倪寬贊》

褚遂良書(shū)《倪寬贊》藏于臺(tái)灣故宮博物院，縱 25.6 厘米，橫 576 厘米。卷后有趙孟堅(jiān)、鄧文原等書(shū)家的跋記。這件墨跡作品與褚遂良碑刻作品的風(fēng)格都是自然活潑的。起筆輕捷，收筆沉著，結(jié)體十分精美。

此帖字形整體呈現(xiàn)出外拓之像，線(xiàn)條婉轉(zhuǎn)流暢，每一個(gè)字都勢(shì)態(tài)不同，儀態(tài)萬(wàn)千。觀其筆法，可尋出隸意與篆意。起筆藏鋒，收筆溫潤(rùn)，以及橫畫(huà)、豎畫(huà)的勁道，都有篆隸之筆意，可謂是當(dāng)時(shí)難得的佳作了。此帖的書(shū)風(fēng)極富儲(chǔ)體之風(fēng)采，它沒(méi)有《雁塔圣教序》和《陰符經(jīng)》風(fēng)格強(qiáng)烈，但從它每一個(gè)字的起筆收筆以及捺筆之中，都可以明顯看出儲(chǔ)體之獨(dú)特的風(fēng)采。相比于這兩個(gè)帖，《倪寬贊》更趨于沉穩(wěn)、老練，給人一種安詳溫和之感。后世師承褚遂良書(shū)法之人頗多，與褚遂良、歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南并稱(chēng)“初唐四家”的薛稷，師承褚遂良?！缎判卸U師碑》是薛稷的代表作品，從其字體之舒展，氣勢(shì)之開(kāi)張，可以看出受褚遂良《伊闕佛龕碑》和《倪寬贊》影響較深，集褚書(shū)風(fēng)采于一身。

書(shū)法本身是一種藝術(shù)創(chuàng)造，自古以來(lái)，各書(shū)家自成一家，獨(dú)具風(fēng)采，褚遂良開(kāi)啟了人們對(duì)于美的新的探討，是楷書(shū)史上重要的里程碑。褚遂良的一生，留下了許多書(shū)法作品，楷書(shū)中最具代表性的當(dāng)數(shù)《雁塔圣教序》《陰符經(jīng)》《伊闕佛龕碑》等。他的作品都是極富靈動(dòng)之感，筆法自由流暢，章法富于變化，字勢(shì)各不相同，他開(kāi)辟的書(shū)法美的新風(fēng)尚，對(duì)后世影響很大，且影響一直延續(xù)到今天。他的楷書(shū)結(jié)體往往通過(guò)復(fù)雜有力的節(jié)奏，來(lái)表達(dá)他內(nèi)心的情感變化。一直到今天，他的作品都散發(fā)著極其奪目的光彩，他是我們后輩學(xué)習(xí)的典范。

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作者簡(jiǎn)介：祝天文，《中國(guó)書(shū)畫(huà)市場(chǎng)報(bào)》主編、主任記者，《書(shū)畫(huà)界》雜志主編。