民間藝術(shù)旅游資源化

摘要：目前文化旅游作為“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”顯示出了巨大的經(jīng)濟(jì)前景，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制背景下，文化消費(fèi)勢(shì)必會(huì)帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)、其他消費(fèi)聯(lián)動(dòng)。本文在此背景下以文化消費(fèi)為切入點(diǎn)，從文化與經(jīng)濟(jì)視角談一談文化旅游資源生成與發(fā)展中民間藝術(shù)的重要意義。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；旅游資源；文化消費(fèi)

近年來(lái)人們對(duì)民間藝術(shù)的關(guān)注度逐漸升溫，傳統(tǒng)民間文化的發(fā)掘、傳承及保護(hù)問題開始搬上日程，尤其是其中的旅游資源開發(fā)更是掀起了一陣熱潮，但是如何處理好開發(fā)、保護(hù)二者之間的關(guān)系成了一個(gè)難題。民間藝術(shù)旅游資源化是不同產(chǎn)業(yè)之間融合發(fā)展的一個(gè)重要表現(xiàn)，它是一種旅游、文化兩種產(chǎn)業(yè)“聯(lián)姻”的結(jié)果。隨著民間藝術(shù)旅游資源化的快速繁榮與發(fā)展，人們對(duì)這方面的研究似乎局限在了該現(xiàn)象本身，缺乏對(duì)齊納入到文化消費(fèi)領(lǐng)域大環(huán)境的考察，筆者認(rèn)為，如果以文化消費(fèi)為切入點(diǎn)看待民間藝術(shù)旅游資源化，相信一定可以窺探其本質(zhì)。

一、民間藝術(shù)與旅游開發(fā)

旅游業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)，又被稱為“無(wú)煙工業(yè)”，目前已成為世界上很多國(guó)家支撐其國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱之一。旅游業(yè)中不僅蘊(yùn)含著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)其文化性也比較突出，可以說(shuō)其文化性、經(jīng)濟(jì)性二者是緊密相關(guān)的。人們旅游的過程實(shí)際上是消費(fèi)物質(zhì)與精神的過程，其中的文化內(nèi)涵就是所指的精神內(nèi)容，也就是說(shuō)旅游資源中不僅包含著一些特定的自然資源，同時(shí)也包含著一定的人文資源，前者是固定的，而后者則是動(dòng)態(tài)的，其個(gè)性特征也更為明顯，吸引力更大。隨著近年來(lái)我國(guó)旅游業(yè)的快速發(fā)展，獲得了非常大的進(jìn)展和突破，這種形勢(shì)下如何實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)與旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的融合，同時(shí)從最大程度上保護(hù)民間藝術(shù)，成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。所以，旅游活動(dòng)中對(duì)自然資源的合理利用與對(duì)民間文化資源的合理開發(fā)，必須實(shí)現(xiàn)同步發(fā)展，確保旅游開發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)二者得到合理的開發(fā)，這樣才能同時(shí)推動(dòng)著這兩方面工作同時(shí)發(fā)展。

二、從生成與發(fā)展意義上看民間藝術(shù)的旅游資源化

時(shí)下不同產(chǎn)業(yè)之間的融合發(fā)展已經(jīng)司空見慣，民間藝術(shù)的旅游資源化也成為旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)二者同和的偉大嘗試。隨著民間藝術(shù)旅游的快速發(fā)展，從文化消費(fèi)的層面上可以探尋到其原解，當(dāng)代文化的存在需要表現(xiàn)為消費(fèi)品的形式，這不僅順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，同時(shí)也是文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的一種必然。

（一）現(xiàn)代文化旅游中民間藝術(shù)的融入

實(shí)際上民間藝術(shù)旅游資源化的興起，正說(shuō)明了文化逐漸滲透到了文化消費(fèi)語(yǔ)境之中，在民間藝術(shù)差異化審美的影響下，旅游業(yè)自身得到了不斷的發(fā)展，從一定程度上拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。目前文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用逐漸增大，這種情況下如何激活由文化衍生的市場(chǎng)效益，已經(jīng)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，而旅游業(yè)正好可以為經(jīng)濟(jì)、文化構(gòu)建橋梁，這正是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的舉措。通過深入探究我國(guó)現(xiàn)階段旅游業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r可以看出，民間藝術(shù)主題下的旅游產(chǎn)業(yè)不僅受到了人們的青睞和追捧，同時(shí)也取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。例如，現(xiàn)在民族風(fēng)情園在各地興起，很多項(xiàng)目的賣點(diǎn)都在民間藝術(shù)上，比較典型的有壯族的民間歌舞、桂林的漓江民族風(fēng)情園等。不僅風(fēng)土人情得到了開發(fā)，為旅游業(yè)發(fā)展提供了助力，同時(shí)民間手工藝品也成為旅游資源化的重要表現(xiàn)，例如漓江民俗風(fēng)情園、平遙古城等景點(diǎn)中手工匠人的工藝品的購(gòu)買熱度一直很高，與其類似的還有蘇州桃花塢木版年畫、上海年畫等，民間藝術(shù)旅游資源化儼然成了拉動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種重要方式和手段。

（二）現(xiàn)代文化旅游中民間藝術(shù)的營(yíng)銷

我們不僅可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角窺視民間藝術(shù)旅游資源化帶來(lái)的效果，同時(shí)還可以將其理解成文化現(xiàn)象的一種，為了更好地應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化必然要做出一些應(yīng)對(duì)行策略，這就是民間藝術(shù)旅游資源化的形成，在文化消費(fèi)語(yǔ)境中，當(dāng)代文化的存在需要表現(xiàn)為消費(fèi)品的形式，從民間藝術(shù)到旅游業(yè)資源的轉(zhuǎn)化，不僅可以帶來(lái)一方旅游業(yè)的興盛發(fā)展，同時(shí)還能有效傳承當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)，而旅游資源化的形成則充分體現(xiàn)出了民間藝術(shù)的傳承需要依賴于旅游業(yè)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，如果缺少了經(jīng)濟(jì)利益方面的保障，那么單純依靠傳承者是很難將民間藝術(shù)傳承下去的，因此需要探索實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的平臺(tái)，人們從旅游業(yè)的快速發(fā)展中發(fā)現(xiàn)了契機(jī)。例如，20世紀(jì)江蘇昆劇藝術(shù)在生存上遇到了生存危機(jī)，隨著新時(shí)期旅游開發(fā)力度的增大，為昆劇這種民間藝術(shù)的新生帶來(lái)了希望，表演者紛紛從劇場(chǎng)走出來(lái)，與周莊古鎮(zhèn)合作，充分實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)、旅游二者的聯(lián)合，目前昆曲藝術(shù)已經(jīng)成為了周莊提升其在旅游業(yè)中市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要賣點(diǎn)，每年都吸引了大量的游客，由昆劇帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收益也非常可觀，不僅解決了昆劇藝術(shù)傳承者們的經(jīng)濟(jì)問題，同時(shí)也在資金上為其發(fā)展提供了保障，提升了昆劇藝人的主觀能動(dòng)性，從20世紀(jì)很長(zhǎng)一段時(shí)間的低谷到現(xiàn)在的再次繁盛發(fā)展，昆劇藝術(shù)的發(fā)展歷程直接說(shuō)明了旅游產(chǎn)業(yè)為民間藝術(shù)提供了重要平臺(tái)。這種民間藝術(shù)和旅游業(yè)的結(jié)合方式，使民間藝人團(tuán)隊(duì)不斷壯大，同時(shí)也使民間藝術(shù)得到了快速的發(fā)展。

三、旅游資源化民間藝術(shù)傳承的價(jià)值及展望

我們可以從兩方面來(lái)探討旅游資源化熱潮對(duì)傳承、發(fā)展民間藝術(shù)帶來(lái)的影響，其一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，它為民間藝術(shù)提供了與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展適合的存在形式，同時(shí)民間藝術(shù)的影響也逐漸擴(kuò)大，其二，在重禮思想的引導(dǎo)下，民間藝術(shù)和旅游資源化的發(fā)展出現(xiàn)了很多相悖的地方。

（一）文化現(xiàn)代化下傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展

從民間藝術(shù)傳承的角度看，旅游資源化無(wú)疑推動(dòng)了民間藝術(shù)的發(fā)展，這一點(diǎn)是值得肯定的。新時(shí)期以來(lái)民間藝術(shù)面臨著巨大的生存困境，加上很長(zhǎng)一段時(shí)間人們對(duì)未真正認(rèn)識(shí)到造成這種v 見面的根本原因，單純地認(rèn)為是民間藝術(shù)審美和現(xiàn)在人們審美不相符，但是這絕非決定性因素，實(shí)際上現(xiàn)在普遍的審美體驗(yàn)正反映了大眾化文化形態(tài)，而民間藝術(shù)又出自大眾之手，從本質(zhì)上來(lái)看，之所以民間藝術(shù)的生存會(huì)面臨困境，主要是因?yàn)樗拇嬖诜绞胶同F(xiàn)在社會(huì)是不相符的，正如前文所述，當(dāng)代社會(huì)中文化以消費(fèi)品的形式而存在，而民間藝術(shù)中多數(shù)存在方式仍為以前的生產(chǎn)技能或者單純的審美娛樂活動(dòng)形式，這顯然和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵不匹配。要想確保民間藝術(shù)的存在與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，旅游資源化可以被看作是一種有效飯故事，充分利用旅游業(yè)，民間藝術(shù)和可以轉(zhuǎn)化成旅游消費(fèi)品的一種，這樣不僅可以順應(yīng)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)模式，同時(shí)也符合文化發(fā)展規(guī)律。

（二）市場(chǎng)邏輯下民間藝術(shù)消費(fèi)的異化

不得不提到一點(diǎn)，旅游資源化不僅推動(dòng)了民間藝術(shù)傳承，同時(shí)一些負(fù)面效應(yīng)也隨之產(chǎn)生。畢竟經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)發(fā)展的向度不同，前者趨向于逐利，后者則側(cè)重于審美，可以說(shuō)民間藝術(shù)旅游資源化為二者共同發(fā)展探索出了一條有效途徑，但是通過實(shí)踐研究可以看出，這二者之間存在著很多不能調(diào)和的矛盾，民間藝術(shù)向旅游資源轉(zhuǎn)化時(shí)，很多“水土不服”的地方會(huì)逐漸顯露出來(lái)，雖然大部分藝術(shù)形式都是從普通民眾的生產(chǎn)與生活中來(lái)的，但是并不能將其單純的理解成藝術(shù)的本質(zhì)，審美屬性不僅體現(xiàn)了藝術(shù)的屬性，同時(shí)它也表現(xiàn)為與普通人類活動(dòng)相區(qū)別的重要特征，比方說(shuō)目前在國(guó)內(nèi)各地流傳的剪紙技藝，它就來(lái)自人們對(duì)紙張的處理，是一種生活，在長(zhǎng)期沉淀下人們?yōu)檫@項(xiàng)技藝賦予了審美的含義，最后發(fā)展成了手工藝術(shù)的一種。在文化消費(fèi)時(shí)代下，民間藝術(shù)逐漸消費(fèi)品化，由于過于追求產(chǎn)出量，大量粗制濫造現(xiàn)象開始出現(xiàn)，審美價(jià)值無(wú)從體現(xiàn)，充分體現(xiàn)了重利、藝術(shù)本源二者的矛盾，當(dāng)下民間藝術(shù)旅游資源化中，這類負(fù)面現(xiàn)象也是不勝枚舉。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，合理開發(fā)和傳承民間藝術(shù)是一個(gè)永久的實(shí)踐難題。旅游資源化雖然實(shí)現(xiàn)了一些民間藝術(shù)生存方式的轉(zhuǎn)型，但是很多民進(jìn)藝術(shù)形式始終處于生存困境中，這和重利思想不無(wú)關(guān)系，審美屬性是藝術(shù)的根本屬性，而吸引性是旅游資源的本質(zhì)屬性，所以民間藝術(shù)旅游資源化應(yīng)該有所選擇，以是否可以為其帶來(lái)旅游利益作為主要依據(jù)，然而經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)是主導(dǎo)。總之，雖然旅游資源化的實(shí)現(xiàn)推動(dòng)了民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展，但是其中存在的負(fù)面問題也需要大家去關(guān)注、去探索。

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作者簡(jiǎn)介：賀眉（1997-），女，漢族，四川廣安市人，學(xué)生，四川城市職業(yè)學(xué)院公共服務(wù)學(xué)院旅游管理專業(yè)，研究方向?yàn)槁糜钨Y源與文化。