孔子周游列國

隨著儒家思想正統化進程不斷推進，“圣人”“至圣先師”“萬世師表”等光環被逐一加在孔子的頭上。他似乎不再是那個兩千多年前出生在郰邑的魯國人，而是一系列“仁”“禮”等思想的文化標簽。要想真正了解孔子其人，讀懂《論語》背后的深意，回到他的時代，重走他所走過的路，可能是行之有效的方法之一。

周游列國的背景

據司馬遷《史記·孔子世家》記載，孔子幼年喪父，17歲時母親也撒手人寰。父母的相繼離去，使少年孔子懂得，只有憑一己之力才能在這個“禮崩樂壞”的亂世中生存。成年后，孔子的第一份工作是管理倉庫。雖然這個工作身份低微，但他并沒有放松對自己的要求，一直懷揣著恢復禮制這一遠大抱負。他刻苦鉆研，勤奮學習，從15歲起便立志學習儒術，隨后又開館授徒。很快，孔子的影響越來越大，連魯國貴族孟懿子和南宮敬叔，也愿意拜孔子為師。

在魯國嶄露頭角后，孔子便帶弟子去齊國謀求仕宦，卻遭遇碰壁。隨后，孔子回到魯國，一門心思撲在教學上。直到“五十而知天命”的年歲時，才似乎離他的理想更進了一步。那時魯國國君的權力形同虛設，國政都操縱在以季氏為首的三桓（三姓最有權勢的魯國卿大夫）手中，而季氏又被他的家臣陽貨所控制。此時，陽貨和另一個家臣公山弗狃都想請孔子出仕，孔子也動心了。弟子們非常不解，因為這些權臣正是孔子口中的“亂臣賊子”，而孔子這時卻要服從他們。但孔子顯然有自己的打算，他認為如果能得到這些權臣的幫助，那他便有可能實現自己的理想，打造出第二個“周”。但是由于各種原因，最終孔子還是沒有實現這一計劃。

塞翁失馬，焉知非福。此后魯國局勢陡變：陽貨不滿足手上的權柄，企圖通過政變盡滅三桓，但計謀失敗，只能狼狽地逃亡齊國。這時季桓子才幡然醒悟，意識到只有孔子才是真正為自己著想的人，于是請孔子出山，任中都宰（魯國都城的長官）。孔子治理中都一年，成績突出，繼而迅速升任司空（主管工程營建）和大司寇（主管刑獄）。孔子任職期間，對內整肅民風，僅三個月就讓魯國風氣煥然一新;對外則通過夾谷之會威懾了齊國，幫助魯國收回了之前被齊國占領的汶陽（今山東泰安西南）等地。但好景不長，齊國見魯國任用孔子日益強盛，深感威脅。在齊大夫黎鉏的建議下，齊景公挑選了一些美貌的歌女和寶馬送到魯國。最終，沉迷于美女寶馬的季桓子耽于享樂，不理朝政，甚至在祭天時忘記給大夫分配象征尊重的祭肉。這讓孔子非常失望。加之孔子的一些政策觸及了魯國貴族利益，無法貫徹到底。55歲的孔子對魯國當政者心灰意冷，選擇離開魯國，踏上周游列國之路，尋找他心目中真正能理解、支持他的賢君去了。

周游列國的經過

所謂“周游”，就是在全國各地奔波求職。孔子帶著他的若干親近弟子，用了十幾年的時間在魯國周邊游歷，行經衛、曹、宋、鄭、陳、蔡六國以及楚國的邊境，從55歲走到了68歲，最終返回了魯國。而衛國是孔子選擇的第一站，拉開了周游列國的大幕。

衛國與魯國接壤，關系密切。孔子第一站選擇這里，也許不僅僅是地理位置的原因，而是由于衛國是文王嫡子的封地，是姬姓諸侯。孔子曾說：“魯衛之政，兄弟也。”他或許覺得周禮能在衛國這樣的土地上重新煥發生機。

剛到衛國的孔子雄心勃勃。冉有為孔子駕車，看到衛國都城人口眾多，一派欣欣向榮的景象。冉有問孔子：“這里人丁興旺，我們應該做些什么呢？”孔子說：“讓他們變得富庶。”冉有又問：“大家都富庶起來了，我們又該做什么呢？”孔子說：“教化他們。”可見，孔子是懷揣著宏偉的計劃，準備來這里大顯身手的。衛靈公對孔子亦是禮遇有加。但不久之后由于小人進了讒言，衛靈公對這位剛來不久的客人起了疑心，派手下公孫余假監視孔子的日常生活。孔子見狀，擔心自己還沒站穩腳跟就被人陷害而獲罪，所以只住了十個月就離開了。

離開衛國后，孔子本想往陳國去，但是路過匡這個地方時，孔子一行突然被當地人團團圍住。原來，當地人將孔子錯認為魯國權臣陽貨，而陽貨曾經在匡當過官，任官期間橫征賦稅，虐待百姓，匡的百姓都十分痛恨他。孔子是替陽貨背了黑鍋。眾弟子見匡人來者不善，都非常害怕。但孔子卻十分鎮定，他長嘆一聲，說道：“周文王死了以后，周代的禮樂文化不都體現在我身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化;上天如果不消滅這種文化，那么，區區匡人又能把我怎么樣呢？”說罷，孔子橫琴在膝上，一邊弄弦，一邊放聲高歌。弟子們見孔子毫無懼色，也逐漸鎮定下來，與孔子一起吟唱。就這樣五天過去了，孔子一行的糧食雖然所剩無多，但弦歌之聲不絕于耳。后來，孔子派隨從弟子到衛國做寧武子的家臣，得到衛國的幫助后，孔子一行才得以轉危為安。經過這么一遭，孔子只得返回了衛靈公身邊，這次一待就是三年。還鬧出了一件影響師生關系的事件——孔子見南子。

南子是衛靈公的夫人，與宋國公子朝有私情，還仗著衛靈公的寵愛干涉衛國朝政。衛國的太子蒯聵曾欲殺她而不成，反倒被逼出走。南子仰慕孔子的名聲，派人請求與孔子見面。孔子本不愿見她，但南子是衛國的實權人物，推辭不得，孔子最終還是去了。這件事惹得子路非常不快。他不愿孔子去見南子，一方面是厭棄南子的品行，另一方面是不希望孔子借助南子這樣的宮闈女子入仕。孔子說道：“我之前是不愿意見的，現在迫不得已，但就算是見也要以禮相待，若是我做了什么不對的事，連上天都要厭棄我。”最終，也正如孔子所言，南子與孔子以禮相會。可見，孔子是一個真性情的人，他礙于禮節與南子見面，又擔心弟子誤會自己，所以發下重誓自證清白。

可是，衛國還是讓孔子失望了。有一次，衛靈公以如何排兵布陣詢問孔子，孔子回答道：“禮儀規定的事我倒是知道，至于軍事我卻聞所未聞。”這話是在諷刺衛靈公不內修朝政，卻整天想著對外擴張。孔子心里也明白，衛靈公和南子只是想利用自己的名聲來掩蓋荒淫的朝政而已，并不是真正需要他的輔佐。于是這一次，孔子徹底離開了衛國。

孔子在去陳國的路上，首先路過了宋國。宋國的司馬桓魋厭惡孔子，便派人將孔子及弟子們講習場地上的大樹砍倒了，以示警告。此時的孔子還是一如既往地鎮靜，他告訴弟子們不要慌張：“上天既然把傳揚道德的使命賦予我，桓魋他又能把我怎么樣！”后來，孔子還是匆匆離開了宋國。

一路西行，孔子一行到了鄭國。人生地不熟的孔子還沒進城門，便與弟子們走散了，只能一個人站在外城的東門等人來尋他。弟子們見老師失蹤，紛紛四處尋找。子貢在詢問時，一個鄭國人對他說：“東門有個人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像鄭子產，可是從腰部以下比禹短了三寸，一副狼狽不堪的樣子，真像一條喪家狗。”子貢一聽，這相貌正是孔子，便匆匆趕往東門。找到孔子后，子貢便將這段話如實地告訴了孔子，孔子不但沒有生氣，反而高興地說道：“他形容我的相貌，不一定對，但說我像條喪家狗，對極了！對極了！”可見，孔子雖然志向遠大，但并非自負而不可一世，他對自己的處境有清楚的認知。

不過孔子還是如愿入仕陳國。雖然陳湣公屢次與孔子交談，但談話內容大都是一些周初的奇聞逸事，與朝政無關，至少《論語》中不見陳君問政孔子的記載。三年后，陳國受到晉楚爭霸的波及，孔子被迫再次離開。在前往蔡國的途中，恰逢吳國攻打陳國。戰亂之時，糧食最是緊缺，孔子一行也斷糧了，很多弟子都生了病。幸虧楚國派楚葉公率軍救陳，才得以轉危為安。楚葉公聽聞孔子在陳國，便將他請到國中。這位楚葉公據說上演過著名的“葉公好龍”鬧劇，可他對孔子確實十分尊重。只可惜他與孔子的政治主張頗為不同，孔子最終還是決意離開。

經歷了楚國邊境這一遭，孔子回到了陳國。這次，也許是思鄉之情涌上心頭，已倦于四處奔波的孔子，決意回到魯國。這一年，孔子63歲。

返回魯國的路上，又要經過衛國。這時衛靈公已死，當年衛國太子蒯聵的兒子輒當了國君，是為衛出公。這時衛國的時局很亂，晉國想送蒯聵回衛國做國君，但是輒卻不讓自己的父親回來。這樣不孝的行為當然不容于孔子之眼。子路于是就問孔子，如果衛君現在想要任用他，首先應該怎么做？孔子毫不猶豫地回答他，當然是必須要糾正名分大事，所謂“名不正，則言不順”。就這樣，孔子在衛國又停留了四年，似乎是想要改變父子對峙的局面，但是終究未能成功。當時衛國貴族孔文子與太叔疾關系緊張。孔文子便想攻打太叔疾，出征前來詢問孔子的意見。孔子一行本為“復禮”而來，在衛國卻被屢屢咨詢軍事，心中的不悅可想而知。于是，孔子又拿出了當年對衛靈公說的那句話：“我只懂禮樂祭祀之事，甲兵征戰我不知道。”此事過后，孔子決意離開衛國。孔文子想阻止他，孔子的回答堅定而決絕：“飛鳥能選擇棲木，哪有反過來的道理！”說罷，孔子帶領弟子毅然踏上了回國的路途。

回到魯國后，孔子已是七旬老人，雖不得任用，但早已看破世事，也不以為意。他退回書齋，以講學為業。 “七十而從心所欲，不逾矩”，便是孔子晚年悠游與豁達態度的寫照。

周游列國的意義

孔子周游列國的事跡，讓我們看到了一個真實的孔子：他從來都不是一個不食人間煙火的人。他親力親為、踐行大道。

如果要問孔子“圣”在何處，那便應該是他“知不可為而為之”的勁頭，是他“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的豁達，是他“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的豪情。千年后的我們，想要了解孔子也需如此，不僅需要讀一讀孔子說過的話，還要知道他走過的路、看過的風景、經歷過的世態炎涼，才能更加明白為何司馬遷敬他是“高山仰止，景行行止”的千古“至圣”。

（作者： 向燕南，北京師范大學歷史學院、中國易學文化研究院教授、博士生導師;李筱藝，北京師范大學歷史學院博士研究生）

責任編輯 / 金蕾蕾