TVB現(xiàn)代劇中的新女性形象解讀

□張蕾

在TVB的很多現(xiàn)代劇中，女性形象是特殊的存在。比如《珠光寶氣》《女人不易做》《女人俱樂部》《不懂撒嬌的女人》等電視劇是典型的女人戲，女性形象是這些電視劇中絕對(duì)的靈魂主角。甚至在一些刑偵局中，女性也以和大多男性一樣果敢、干練的姿態(tài)出現(xiàn)在熒屏上，而且在某些方面已經(jīng)趕超男性形象。

“社會(huì)性別文化相關(guān)研究提出，社會(huì)普遍存在對(duì)男女兩性在性別氣質(zhì)方面的刻板成見心理傾向，認(rèn)為在情感上，男理性，女浪漫；在性格特征上，男勇敢，女脆弱膽小；在判斷事物時(shí)，男有主見，女無主見。然而，心理學(xué)家榮格從心理分析的角度指出每個(gè)個(gè)體都存在著無意識(shí)的或較少意識(shí)的異性人格。這一理論從人格完善的角度出發(fā)指出了社會(huì)性別刻板模式對(duì)人格的分裂。雙性共生理論完全動(dòng)搖了所謂的‘男性氣質(zhì)’和‘女性氣質(zhì)’的刻板分類。”①

根據(jù)雙性共生理論，TVB現(xiàn)代劇中塑造的一部分女性形象，兼具男性和女性的性格特質(zhì)，突破了傳統(tǒng)的性別觀念中原有的女性角色形象，有很多新的變化，并且逐漸固化，這也是本文要研究的女性人物形象，她們的身上折射出新女性主義光芒。新女性主義思潮于20世紀(jì)70年代興起，在該理論思潮的探討中，除了傳統(tǒng)女性主義要消除現(xiàn)實(shí)生活中的性別歧視現(xiàn)象，使婦女獲得充分自由和全面的發(fā)展之外，更加強(qiáng)調(diào)差異的平等與自由，探尋女性受壓迫的文化根源，甚至是以男女和諧共生，建設(shè)一個(gè)頗具人性光彩和人情味的文明社會(huì)作為價(jià)值目標(biāo)。②因此，筆者認(rèn)為可以將TVB現(xiàn)代劇中的很多女性形象稱為新女性形象。

一、TVB現(xiàn)代劇中的新女性形象

TVB現(xiàn)代劇中的新女性形象，往往具備這樣的特征：首先，她們能夠勝任男人的工作，和男人在社會(huì)公眾語(yǔ)境中擁有同樣的話語(yǔ)權(quán)；其次，她們還要在家中肩挑一切責(zé)任（養(yǎng)家、輔導(dǎo)孩子、照顧公婆等)。在如今仍然是男權(quán)文化的泛語(yǔ)境中，新女性只是在用自己的力量掙脫男權(quán)桎梏，本質(zhì)上仍是受虐主體。

（一）理想型的職業(yè)精英

TVB現(xiàn)代劇中的女性形象無論出身階層怎樣，大多擁有獨(dú)立的工作和生活。TVB塑造出的她們不依附于男人，有著極強(qiáng)的職業(yè)理想。她們和男人身處同樣的職場(chǎng)，同樣面臨升職、供樓、養(yǎng)家等重?fù)?dān)，依然是世俗男女關(guān)系下的女人形象。在警察、飛虎隊(duì)隊(duì)員、消防人員、醫(yī)生、律師、企業(yè)醫(yī)生等各種職業(yè)形象中，對(duì)于新女性形象的塑造不在少數(shù)。《怒火街頭1》中，同為精英律師的王思苦（女）和羅力亞，一開始就被設(shè)置為水火不相容、二元對(duì)立的兩個(gè)角色。而本質(zhì)上他們有很多共同點(diǎn)，同為非常優(yōu)秀的大狀，出身草根，熱血助人，但是通過自己的努力躍身成為香港有名的大狀后，在名利和良心的天平中，兩人逐漸失衡并且自我救贖。王思苦這個(gè)女性形象的設(shè)置，從其名字的來源、家庭出身、鮮明的性格特征都滲透出港式人物形象編排的風(fēng)格，極具代表性。草根的出身，是王思苦瘋狂追求名利的內(nèi)在動(dòng)因。王思苦需要照顧家人，她必須通過自己的不斷努力來獲得精英身份的認(rèn)同和自我滿足，來對(duì)抗一切和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)不同的人和物。堅(jiān)定的人生信條，不輸于男性的理性和執(zhí)著，鍥而不舍的精神，使王思苦的人物形象極其豐滿，所以在當(dāng)年的TVB萬千星輝頒獎(jiǎng)典禮中，《怒火街頭1》中的王思苦獲得了“我最喜愛的電視女角色”獎(jiǎng)項(xiàng)。在下一年中播出的《怒火街頭2》，王思苦不僅繼續(xù)秉承自己的人生信條而且收獲了圓滿的愛情。在TVB很多劇中，類似的精英女性形象設(shè)置不在少數(shù)，如《飛虎2》中天資極高且富有正義感的女飛虎隊(duì)員鐘韋恩，有著男孩造型及性格的女飛虎隊(duì)員蘇文強(qiáng)；《法證先鋒3》中的精明果斷的女法醫(yī)鐘學(xué)心，樂觀并且有領(lǐng)袖才能的高級(jí)女督察凌倩兒；《仁心解碼2》中看似柔弱的美麗女法醫(yī)卓慧翹，做起事來有著超乎男人的理智、原則，聰明能干且獨(dú)立冷靜，有柔美外表卻內(nèi)心向往自由，排斥傳統(tǒng)婚姻。

（二）被迫逆襲的新女性

出現(xiàn)在TVB現(xiàn)代劇中的女性形象還有一些原本就是家庭主婦，具備中國(guó)傳統(tǒng)女性的溫柔賢淑等典型特征，因照顧家庭等原因放棄了工作的機(jī)會(huì)。但是女人放棄工作往往意味著失去自我，和社會(huì)脫節(jié)，更加劇了和丈夫的情感危機(jī)，使得犧牲自我換來的穩(wěn)定家庭關(guān)系危機(jī)四伏，作為女人和社會(huì)人的話語(yǔ)空間逐一喪失。《怒火街頭1》中的第五婷是典型的香港師奶形象，勤儉持家，照顧公婆，但是在男尊女卑的家庭關(guān)系中一味付出，自己丈夫出軌也曾試圖容忍，完全失去家庭收入后也不愿意接受綜援，人物形象極為飽滿。她在工作中受剝削，在家庭中被欺騙利用，直到受到力亞（男主人公）、家富、佐治（后追求第五婷）等幾位男士的鼎力相助，才從家庭主婦蛻變?yōu)榉晌膯T，重獲新生。相同的人物形象設(shè)置，在《果欄中的江湖大嫂》中也有體現(xiàn)。過氣豪門女明星夢(mèng)露、小學(xué)教師樂怡、小狼女玉敏，本可以在自己的生活軌道中安穩(wěn)地生活，但陰差陽(yáng)錯(cuò)，劇中三位性格、身份迥異的女性不得已要回到男人世界的果欄中，一系列的嬉笑對(duì)抗之后，最終在大汗淋漓的“男人味”中站穩(wěn)腳步，成為了逆流而上的“江湖大嫂”。

二、TVB現(xiàn)代劇中新女性形象主體意識(shí)建構(gòu)成因

TVB地面電視頻道在香港享有超過80%的觀眾份額，本土受眾群龐大，一直以來，其在節(jié)目制作內(nèi)容的選擇上都非常注重本土化呈現(xiàn)。香港的本土化特征，除了世俗化、市井化的文化內(nèi)涵，其獨(dú)特的國(guó)際商業(yè)中心地位也必然包含精英文化。但其實(shí)在香港本土文化范式中，并沒有嚴(yán)格的精英文化與通俗文化之分。香港本土社會(huì)基本保存了一個(gè)完整的、自為的、世俗的、市井化的生存空間，這為創(chuàng)作提供了自由，但觀眾最終看到的作品中的新女性形象似乎始終都處在一個(gè)無法跳脫的困難情境之中，這是戲劇創(chuàng)作中建構(gòu)豐滿人物形象的先決條件之一。在這種特殊的雙重影響下，TVB現(xiàn)代劇中的大多數(shù)女性形象的共性是有較強(qiáng)的自我意識(shí)，不愿成為男人的附屬品，而家庭、事業(yè)、西方開放的思潮、根深蒂固的中國(guó)女性的傳統(tǒng)心理往往成為她們的主體意識(shí)發(fā)生質(zhì)變的契機(jī)。

三、TVB現(xiàn)代劇中新女性形象的生產(chǎn)現(xiàn)狀

近幾年，能夠引發(fā)熱論的現(xiàn)象級(jí)TVB現(xiàn)代劇幾乎沒有再出現(xiàn)過，這和TVB受眾嬗變及整體制作能力疲軟有直接關(guān)系。

（一）TVB受眾的嬗變

TVB早些年之所以能夠吸引大量的粉絲，一方面是因?yàn)橄愀郾就恋奶厥馕幕琓VB擁有成熟的劇作模式，可以將香港獨(dú)特的文化巧妙滲透進(jìn)作品中。但是隨著香港回歸及港澳游的興起，內(nèi)地和港澳的政治經(jīng)濟(jì)等方面的往來頻繁，香港的大街小巷及生活方式對(duì)于普通百姓而言不再具有神秘感，而且隨著收視渠道的多樣化，大量的影視作品井噴式涌現(xiàn)，美劇、韓劇、日劇甚至泰劇都分化了受眾。再加之近幾年優(yōu)秀的TVB演員北上發(fā)展，觀眾眼中的TVB變味了，港劇于他們而言不再具有特殊的吸引力。

另一方面，由于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的快速發(fā)展，受眾的娛樂方式更加多元化，移動(dòng)短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播成為新的爆款?yuàn)蕵沸螒B(tài)，使得原本忠實(shí)的女性受眾開始嘗試更為輕松、碎片化的視覺享受。

（二）制作能力的整體疲軟

觀眾對(duì)TVB不買賬，除了優(yōu)秀演員的流失，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，更深層的原因其實(shí)是整體制作能力的疲軟，尤其體現(xiàn)在編劇和特效兩方面。

1.編劇

《陀槍師姐》《鑒證實(shí)錄》《怒火街頭》等現(xiàn)象級(jí)的現(xiàn)代劇及豐滿的新女性人物形象不復(fù)存在。就目前的劇集播出評(píng)價(jià)來看，大多數(shù)非本土觀眾依然關(guān)注TVB的劇集，只因一種特殊的港片情懷。

TVB的行業(yè)劇曾經(jīng)是電視劇業(yè)界的標(biāo)桿，嫻熟的敘事策略、激烈的矛盾沖突、快節(jié)奏的呈現(xiàn)方式，塑造出一個(gè)個(gè)飽滿而有層次的人物形象，觀眾在觀影過程中沉迷于編劇和導(dǎo)演營(yíng)造的虛擬世界，人類本能的窺探欲望被充分調(diào)動(dòng)起來，窺盡各行各業(yè)人們精彩的戲劇人生。但近幾年，TVB似乎已拍盡各行各業(yè)，開始嘗試各種鬼靈精怪外星人，穿越題材也屢有出現(xiàn)，比如《情逆三世緣》，但是情節(jié)邏輯一直被人詬病。集齊十位編劇的《夸世代》，雖然劇情一再峰回路轉(zhuǎn)，編劇極力夸張的劇情使得片子的喜劇效果也不錯(cuò)，但是從不如預(yù)期的收視率來看，觀眾對(duì)這種自黑模式的夸張畫風(fēng)明顯并不買賬，根本原因還是對(duì)于不知所云、零碎、敘事混亂的劇情的失望。失去港味的、缺乏情節(jié)邏輯的TVB劇集，無論再怎么請(qǐng)昔日港星回巢、創(chuàng)新題材似乎也彌補(bǔ)不了劇本之殤。

2.特效

TVB現(xiàn)代劇的取景一般有著固有的模式，被認(rèn)為是港味的主要體現(xiàn)方式之一，雖然內(nèi)景多為棚景，但外景多為實(shí)景實(shí)拍，熟悉的街景、熟悉的別墅會(huì)在不同的電視劇中出現(xiàn)，因此近幾年多輾轉(zhuǎn)世界各地選擇有特色外景進(jìn)行實(shí)拍，力求保證演員在沒有完全清場(chǎng)的環(huán)境中拍攝，使得觀眾的觀影感受愈加真實(shí)。而一直被觀眾嘲諷的“五毛錢”特效，主要體現(xiàn)在TVB對(duì)新題材的嘗試中，比如穿越和靈異題材電視劇。《降魔的》中單調(diào)雷同的特技表現(xiàn)形式，多次挑戰(zhàn)觀眾的視覺感官，劇中女妖莉莉和石敢當(dāng)使用的法術(shù)，除了顏色的區(qū)別，看起來就像是各種顏色的電流匯集在一起一樣，視覺效果看起來和十幾年前并無很大差異，挑戰(zhàn)了觀眾已悄然增長(zhǎng)的審美力。

如今TVB整體制作能力疲軟，固然也和經(jīng)濟(jì)大環(huán)境有一定關(guān)系，但在追求新奇特的道路上劍走偏鋒，忽視敘事要素才是根本原因。如《不懂撒嬌的女人》敘事的失敗及刻畫女主人公凌敏等新女性形象又用力過猛，導(dǎo)致敘事線冗長(zhǎng)多余，因此，塑造經(jīng)典的新女性人物形象對(duì)于現(xiàn)在的TVB而言似乎已成為奢望。

四、結(jié)語(yǔ)

TVB現(xiàn)代劇不必過多承擔(dān)意識(shí)形態(tài)的責(zé)任，不刻意挖掘深刻文化意蘊(yùn)，很輕松地講述老百姓的故事，曾經(jīng)因?yàn)樗茉炝吮姸嗟淖非笃降扰c自由的新女性形象，表達(dá)女性對(duì)自我的認(rèn)知和探尋而受到粉絲熱捧。但細(xì)細(xì)解讀，這些被塑造出來的女性形象的社會(huì)價(jià)值依然受到男權(quán)的主導(dǎo)，她們?cè)诩彝ァ⑶楦猩系某晒λ坪踹h(yuǎn)大于事業(yè)上的成功，在傳統(tǒng)文化和性別政治的雙重影響下，仍被困于男權(quán)社會(huì)的牢籠。在如今多元的社會(huì)環(huán)境中，大眾傳媒依然是社會(huì)上層建筑的重要組成部分，現(xiàn)代劇又是廣大觀眾打開熒屏看世界最直接的通道，理應(yīng)用藝術(shù)化的手法呈現(xiàn)真正跳脫世俗、追求自我的新女性形象，重釋仁、義、禮、智、信，這才是包容的現(xiàn)代社會(huì)理應(yīng)表達(dá)的生活范式和文化范式。

注釋：

①胡玲.TVB“女人戲”中女性形象的建構(gòu)和取向[D].武漢:華中師范大學(xué),2010:22.

②楊鳳.新女性主義思潮的價(jià)值意義和理論困境[J].學(xué)術(shù)論壇,2009(4).