涼山彝族傳統民居建筑形式與裝飾藝術研究

摘 要：受環境、社會與宗教因素的影響，涼山彝族傳統民居建筑形式與裝飾藝術具有個性化與民族性，其超高的歷史價值與現代價值使之成為我國建筑領域的瑰寶。文章對其進行了研究，探索當地傳統民居獨特的建筑形式與裝飾藝術，希望為現代民居建筑形式與裝飾藝術設計提供更多靈感，促進其設計水平提升。

關鍵詞：彝族；傳統民居；建筑形式；裝飾藝術

民族性建筑具有極強的個性化特點，涼山彝族傳統民居建筑形式極具特色，其裝飾設計也具備較高的藝術性，從其建筑形式與裝飾藝術上可以看出當地的環境特征、居民文化價值觀及審美特征等。研究當地傳統民居，可促進現代民居設計藝術水平顯著提高。

一、涼山彝族傳統民居建筑形式研究

（一）民居建筑選址形式

涼山彝族境內地形極其復雜，多高山、丘陵等地形，其地質活動頻繁，使得當地民居建筑難度極大，為保證建筑的穩定性，在修建前必須選擇合適的地理位置。同時當地居民“萬物有靈”的宗教信仰，使其在進行民居選址時極注重山水形式。所以彝族傳統居民建筑選址形式可分為以下三種：

第一，依山而居。通常選擇依山臨水位置，并多位于河谷山區的陽坡。一是，為依托地形加強安全防御，二是滿足生活用水需求與半農半牧的生產生活需求。第二，避風防水。受亞熱帶季風氣候與地形地勢影響，當地自然災害發生的幾率大，損害大，如夏季多雨季節易發生洪澇與泥石流災害，對居民的安全造成極大威脅，所以選擇山脊處建筑民居，降低自然災害帶來的損失。同時多選擇環山地區建居，以有效降低大風對生活的影響。第三，藏風聚氣。這主要受傳統風水理論影響，選擇青龍白虎環抱之地，即山山交匯的凹陷處。此地必有水源，土質肥沃，林木茂盛，極利于居民耕作生活，也便于安全防御。

整體來看涼山彝族居民選址要滿足三點，即便于人們生產生活作業，預防自然災害侵襲，便于軍事安全防御。當地居民合理利用當地的地勢，在復雜的自然環境中依靠自然進行更好的生活。

（二）民居建筑造型形式

根據彝族傳統民居使用的材料及建筑構造，可將其分為草房、生土木構架民居、瓦板房三種結構形式[1]。

1.草房

草房的整體框架是由圓木或方木構成的，依靠當地豐富的林木資源選取合適的樹木，將之加工成為結實的建筑用料，并制成草房的基本構架。在圍柱外圍修建結實的土墻，在墻上開一道縫作為門。草房的門較低，且沒有窗戶。草房頂部用茅草鋪蓋，遮頂的草要將草絨處理干凈，再浸冷水、經風吹、用火燎，這樣草頂不會被風掀起，也不會滲雨影響居住者安全。由此可見，草房已具備了民居建筑的基本結構，其建筑材料雖然簡單粗糙，但具備民居建材的基本要求。從當代藝術審美角度來看，草房民居自然特征明顯，因其建筑材料的影響，其整體顏色協調統一，并突顯出質樸、原始特色。

2.生土木構架民居

隨著生產力的發展，其民居建筑水平得到提高，生土木構架民居出現。該種類型的民居架構由柱、梁、屋架結構組成，建筑材料依舊是木材，通過榫卯連接方式提高民居整體架構的穩定性與安全性，同時房屋面積擴大，滿足人們增長的居住需求。利用此技術還形成了不同架構形式如穿斗式、抬梁式等。民居土墻結構的牢固性大大提升，使得土墻與木構架的復合體系形成。生土木構架民居已開始使用牛角等物品進行裝飾，提高民居整體美感度。屋頂使用杉樹制成的瓦板搭建，通過上下搭接與木桿壓實更有效地提高了屋頂的穩固性，同時形成一定的肌理效果。

3.瓦板房

瓦板房是涼山彝族傳統民居最高級的形式，與生土木構架民居相比，瓦板房的搧架結構發生了很大變化，木材平面設計是沿著一個方向層層疊架，最終形成拱形結構，從而進一步提高了民居的整體跨度。瓦板房正房開間是向內凹的，其出檐構造出深遠的感覺。瓦板房的構架是依據物理結構的邏輯性進行組合的，未應用任何其他物品進行連接固定，體現了彝族居民的建筑智慧。在墻體的構建上采用土墻與木墻的組合應用模式，利用木板墻拼接出各種花色圖案，其黃褐色圖案與褐色的木架、棕色的土墻顯得協調統一，加之黑色的木瓦板，使整個民居顯得宏偉大氣[2]。

（三）民居建筑構件形式

從上文民建筑造型形式來看，其基本構件有墻、屋頂、門窗。彝族傳統民居建筑構件形式都具有極強的民族特色。

1.墻的形式

墻的形式有許多種，各具特色并具有極強的使用性能。第一種是板筑土墻，墻體較厚，環繞主屋建立，利用松枝、柴草與黏土混合作為壓頂物質。其最主要的作用是保暖防風與安全防御。第二種是木板墻，這種墻多修建在室內，起到裝飾、隔斷的作用，因為木板墻不具備較好的保暖與防御作用。建筑中利用木板墻拼接，可組合出不同的紋路圖案，或直接在木板墻上進行雕刻，使之攜帶裝飾性的花紋，如木格花窗等。木板墻的拼接方式多是平行拼接，因其拼接簡單且具有較強的實用性。室內木板墻上的方孔設計多是用于采光，也可用來射擊防御，充分發揮墻體的實用性。

2.屋頂的形式

第一種是彰顯萬物格霏觀的造型形式，表達出彝族人民事物對立統一的觀點理論。其整體的造型是由兩個斜面搭接而成的人字形，正門上對應的為格，背面對應的為霏，霏面要搭接在格面上，其延伸的部分形成屋脊。第二種是木瓦板屋頂。居民居選取合適的杉樹作為原材料，沿著樹木的紋路將其切開，利用柴刀、楔子等工具將切口處的木片剝落，要注意保護紋路的完整性，再打磨木片邊緣，制成一定規格的木瓦片，木瓦片用火烤干并熏成淺黑色。在搭接時上方的瓦片要壓在下方的瓦片上，左右方向上的瓦片要采用此起彼伏的錯落搭接方法。搭建后要利用瓦板石鎮壓固定，瓦板石不能在死人的地方選取，不能在焚場內選取，不能選取沾染禽獸糞便的。

3.門窗的形式

彝族傳統民居只在正面設門，其既是主要的進出口也是主要的采光口。門多是雙層結構設計，前面為向外開的柵欄門，后面是向內開的木板門。門的整體規格較小，其寬度在1米左右，凈高在1.5米左右。門鎖多安裝在木板門上，木板門在休息或天氣不好時關上，平時關上柵欄門即可。彝族居民常在門楣上刻上太陽等圖案，并懸掛牛角等物，表達對自然神靈的崇敬，驅除邪祟，祈禱平安。彝族傳統民居對窗的使用較少，民居建筑經常不開窗。部分開窗的多是利用窗戶進行通風、裝飾、瞭望、射擊防守等，所以即使開窗其規格也較小，不會采用北方窗戶的造型形式[3]。地位較高或家庭條件較為富裕的家族會應用裝飾性的窗，其窗花圖案具有一定的寓意，如出現兩個角相對的圖案，則寓意著“財富”“權利”。

二、涼山彝族傳統民居裝飾藝術研究

（一）木質結構的使用

涼山彝族傳統民居經常使用各種木質構件進行裝飾，提高民居建筑的藝術特色。當地居民在擦長期的建設發展中，對木質構件的應用形式進行不斷的改變創新，使其具有一定的民族特征與藝術裝飾作用。最常見的為穿斗結構的使用，其是生土木構架民居中的主要構建部分。當地的穿斗式構架方法主要是順著房屋的進深方向立下一排柱子，每根柱子上架一檁木，但沒有椽構件。各柱子利用穿透柱身的方式貫穿起來，從而形成榀構架，再用檁條將相鄰的兩條榀構架連接起來。這種結構不僅具有極強的支撐、連接作用，還具有較強的條理藝術性。另一種常見的具有裝飾作用的木質構件是搧架結構，這是梁山彝族民居中特有的構件。搧架結構是一種平面結構，在前后檐柱之間，沿著房屋進深做榀穿斗屋架的穿枋工作。其枋頭多制成牛角形，具有一定的裝飾作用。

（二）特色構件裝飾藝術

涼山彝族將牛視為極重要的牲畜，除農耕外將家牛作為最重要的待客用品與祭祀用品。當地人也極重視對牛角的收藏與使用，認為牛角具有一定辟邪作用，所以在民居裝飾中牛角是最常見的圖案與物品。一方面，居民會將房屋的木質構件做成牛角的形狀，如搧架結構的枋頭即牛角的形狀，或是在柱子上刻上牛角的紋路。另一方面，彝族人會直接將牛角懸掛在門上，以起到驅邪的作用。此外，當地居民還會把構件的特殊交接處如檁柱與橫枋牛角拱交接處雕刻成竹節的形狀，作為建筑的裝飾，還會在竹節上雕刻花型團，提高整體的藝術美感。

（三）極具特色的裝飾紋樣

涼山彝族的傳統民居建筑上會在某些部位上雕刻各種圖案紋路，既可以起到良好的裝飾作用，也表達某種情感。經研究發現，當地采用的紋樣圖案主要分為以下四類：第一類植物符號，主要有花、瓜子、南瓜子、蕨草、蕨葉、花葉、花蕾、蒜瓣等。第二類是動物符號，主要牛角、羊角、雞冠、牛眼、綿羊眼、猴眼、雞眼、魚眼、雞腸、蛇、蟲紋、虎斑、魚骨、豬齒、青蛙等。第三類是人文符號，主要有柵欄、階梯、鐵鏈、鐵環、繩紋、發辮、龍紋、窗格、窗戶、火鐮、指甲、線架、方位、矛、漁網等。第四類是自然圖形符號，主要有銀河、云彩、太陽、月亮、星星、水、山等。這些紋樣中最多的就是自然紋樣，足可見彝族人民對大自然的敬畏。

（四）色彩的運用

首先，涼山彝族傳統民居色彩運用多集中在正面的房檐部位，使其具有一定的集中性，最多是應用在穿枋的彩色紋樣裝飾上。其次，彩繪紋樣的色彩運用上也具有一定的獨特性，形成較重的民族氣息。彝族人最常用的顏色為黑色、白色、紅色、藍色與黃色。色彩運用具有以下幾點特征：其一，常見純色占比極大；其二，具有極強對比性，如黑色與白色的搭配；其三，色彩搭配具有較大的跳躍性，以形成分割、交錯的視覺效果。其色彩運用具有的效果主要有粗獷淳樸、自然樸實、個性鮮明、協調統一、穩重大氣。其色彩運用藝術值得現代民居裝飾設計者進行學習，提高其設計的藝術效果[4]。

三、結語

綜上所述，涼山彝族傳統民居建筑形式具有獨特性，民居裝飾極具藝術性，對其研究與應用可促進當代建筑水平提高。從涼山彝族傳統民居建筑形式與裝飾藝術中汲取當代民居建筑設計中可利用的部分并加以運用，能夠促進我國當代建筑業發展，提高其民族特色與藝術審美性，更好地滿足人們對民居建筑的要求。

參考文獻：

[1]陳曉琴，唐莉英.涼山彝族傳統民居建筑形式與裝飾藝術探析[J].設計，2019，（3）：158-160.

[2]倪錫婷.涼山彝族文化背景下西昌地區景區小型酒店外部裝飾設計研究[D].西南交通大學，2016.

[3]施京媛.南北傳統民居建筑裝飾同異性初探[J].建材與裝飾，2017，（1）：132-133.

[4]施并塑，楊靜.閩南傳統民居建筑的色譜分析與保護研究：以泉州五店市為個案[J].中外建筑，2017，（8）：76-80.

作者簡介：

張筱蓉，楚雄師范學院美術與藝術設計學院副教授。研究反向：民族藝術、藝術設計、視覺傳達及工藝美術研究。