明憲宗《一團(tuán)和氣》不是白畫的

明憲宗與年長他17歲的萬貴妃的愛情故事，大家耳熟能詳，殊不知，明憲宗不但專情、癡情，還具有極高的繪畫天賦，并把這種天賦運(yùn)用到了治理國家中。在他所有的繪畫作品中，現(xiàn)為故宮館藏瑰寶的《一團(tuán)和氣圖》是其治國理念，也是其性格特點(diǎn)最好的體現(xiàn)。

《一團(tuán)和氣圖》畫于明憲宗即位的第一年，畫幅借用東晉儒生陶淵明、和尚慧遠(yuǎn)、道士陸修靜“虎溪三笑”的典故，以儒、釋、道三教合一的理想，來表明他對新一年的期望。

畫面上的人物遠(yuǎn)看好似一個(gè)大圓球，仔細(xì)看才發(fā)現(xiàn)是三個(gè)人擁抱在一起，三個(gè)人的五官互相借用，合成一張臉。其造型之奇妙，令人叫絕。其中，左首為一個(gè)戴道冠的老者，右首為一個(gè)戴方巾的儒士，二人各執(zhí)經(jīng)卷一端，團(tuán)膝相接，相對微笑。第三人則將雙手搭在老者和儒士的肩上，他面部被遮，只露出光光的頭，手中輕捻佛珠，一看就是佛教中人。

此幅畫構(gòu)圖合三人為一體，“靄一團(tuán)之和氣”，精妙絕倫。人物刻畫生動(dòng)傳神，衣紋細(xì)勁流暢，頓挫自如，無不顯示著明憲宗的匠心巧思與高超技藝。

那么，明憲宗為何會(huì)有這樣的構(gòu)思呢？這源于歷史佳話“虎溪三笑”：“朕聞晉陶淵明乃儒門之秀，陸修靜亦隱居學(xué)道之良，而慧遠(yuǎn)法師則釋氏之翹楚者也。法師居廬山，送客不過虎溪……”

從明憲宗題跋中，我們可知此畫背后蘊(yùn)含的意義。晉朝高僧慧遠(yuǎn)居住在廬山東林寺30余年，奇怪的是，他送客時(shí)從不過虎溪。一日，陶淵明與陸修靜來訪，臨別時(shí)，慧遠(yuǎn)像往常一樣相送，卻不知不覺送過了虎溪，引起虎嘯聲聲，于是三人相視大笑，世傳為“虎溪三笑”。

而此幅畫面中三教人物合抱一團(tuán)，談?wù)摻?jīng)書，喜氣和睦，正是當(dāng)時(shí)“三教合一”的思想體現(xiàn)，也正好符合了明憲宗期望朝野安定團(tuán)結(jié)的心愿。

天順八年（1464年）正月，明英宗朱祁鎮(zhèn)駕崩，皇太子朱見深即位，即明憲宗，并以第二年為成化元年。出于對群臣萬眾一心的期望，他繪制《一團(tuán)和氣圖》并附《御制一團(tuán)和氣圖贊》的用意，與為明朝名臣、民族英雄于謙平反，并承認(rèn)明代宗的歷史地位有直接關(guān)系，對朝政的安定團(tuán)結(jié)有積極意義。

很久以來，儒、釋、道三教一直是影響我國文化的三大主流宗教，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。如果各教派相互對立，必然消耗國力、民力，不利于社會(huì)安定發(fā)展。明憲宗所繪《一團(tuán)和氣圖》乍看如同一人，實(shí)為三者。圖贊中寫到，“三教一體，九流一源;百家一理，萬法一門”，也體現(xiàn)了內(nèi)外合流、和睦相處的思想宗旨。明憲宗是想借此圖和此寄語對世俗風(fēng)氣加以激勵(lì)，并不是隨便作的一幅畫。

編 輯/夏 涵