“書卷多情似故人”

學者謝剛主說過：知道明天要死，今天的書還是要買的。他把擁有生命與擁有書籍畫上了等號。

由此想到了那些愛書的人們。

隋朝甫一建立，文帝楊堅便重金征集各類書籍，開出了“每書一卷，嘗絹一匹”的高價，此舉使得平日難得一見之書，紛紛露面。其子煬帝楊廣同樣惜書愛書，“喜聚逸書”，最終收集書籍多達37萬卷。《舊唐書》說，“隋代簡編，最為博洽。”

美國鋼鐵大王卡內基十三歲隨家人自蘇格蘭移民美國。由于家庭貧寒，小小年紀的他在紡織廠當小工，一個禮拜才能掙一點二美元。但他如饑似渴地迷上了讀書。鄰居安德森上校藏書四百余部，每逢周六晚上免費向失學的青年工人開放。每周六卡內基必到，借書讀書從未間斷，他最終走向成功以及成功之后大作頻出，與其愛書、苦讀密不可分。

散文大家，著名文學研究家，藏書大家唐弢收集圖書始于1942年。他說，那時住在上海徐家匯，日本軍侵占上海，一天幾次警報，家家燒書撕書，成批地當做廢紙賣書。目睹文化浩劫，實在心痛得很，于是發了個狠，別人賣書我偏買書。我節衣縮食，想盡辦法，把所有可以省下的錢都花在買書上。有幾次，我鉆在廢紙站的堆棧里，一天只啃兩個燒餅。我決計把它們接回家來，掘開地板，揭去屋瓦，塞入煤球堆，盡一切可能安頓了它們。這樣，我就被迫成了個“藏”書家。

對愛書、讀書者而言，書籍是可以裹腹的。蘇聯時期的文學大家高爾基就說過這樣的話：我撲在書藉上，像饑餓的人撲在面包上。

對愛書、讀書者而言，書籍是能夠支撐人的內心的。古羅馬著名政治家西塞羅說，沒有書的房間就是沒有靈魂的軀殼。

對愛書、讀書者而言，書籍是充滿溫情的。朱自清用詩一樣的語言闡發他的情感：書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。

1975年4月，蔣介石與世長辭。在他暫厝慈溪的棺木里陪伴他的，是他經常閱讀的四本書：《三民主義》《唐詩300首》《圣經》《荒漠.甘泉》。

至死與書相依，著名詩人海子也做到了。1989年3月于山海關臥軌自殺的他，身邊帶著四本書，梭羅的《瓦爾登湖》，海雅達爾的《孤筏重洋》、《康拉德小說選》、《新舊約全書》。

書籍是他們生命中須臾不可離開的終生伴侶。

而今，圖書海量出版，僅中國每年就達五十余萬種。該怎樣擇書讀書呢？讓我們領略一下先賢的真知灼見。

蘇東坡認為：舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

黃庭堅的體會是：讀書欲精不欲博，用心欲純不欲雜。讀書務博，常不盡意；用心不純，訖無全功。大率學者喜博而常病不精，泛濫百書不若精于一也。有余力，然后及諸書，則涉獵諸篇亦得其精。蓋以我觀書，則處處得益；以書博我，則釋卷而茫然。

北宋思想家、教育家橫渠先生說：書須成誦。精思多在夜中，或靜坐得之，不記則思不起，但須通貫得大原后，書亦易記。所以觀書者，釋己之疑，明己之未達，每見每知所益，則學進矣。于不疑處有疑，方是進矣。

清代著名語言文字學家、思想家、哲學家戴震以為：學貴精不貴博。吾之學，不務博也。知得十件，而都不到地，不如知得一件，卻到地也。

同是清人的汪烜認為，讀書不會疑，便是不會讀；疑而不能悟，亦是不會讀，總是未嘗用心去求得之病。

乾隆朝進士，做過湖廣總督、兩廣總督的阮元說，世人每矜一目十行之才，余哂之。夫必十目一行，始是真能讀書也。

曾國藩曾這樣論及讀書：蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不敢為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足。如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事，此三者缺一不可。

叔本華則提醒：重要的書應當重讀一遍。

眾口一詞，讀書宜在“精”字上下功夫。

而余光中先生對讀書更有它獨特的心得。他以為讀書的最高境界是讀出智慧。他說：知識爆炸不一定是智慧增高。今人的知識，一定勝過古人，但智慧則未必。智慧需要再三玩味，反復咀嚼，不斷印證。如果一本書愈讀越有味，則所獲也愈豐，大概就是智慧之書了。

從1995年開始，“4·23”，作為一個新的節日，每年伴著東風而來，那便是“世界讀書日”。開卷有益，不論何時。記得朱永新先生有一句話：一個人的精神發育史實質上就是一個人的閱讀史。

此言極是。