找準(zhǔn)古詩文解讀支點

【摘要】本文論述找準(zhǔn)古詩文解讀支點的方法：把握關(guān)鍵字句，體味“語言魅力”;把握人物言行，感受“人格魅力”;把握細(xì)微之處，體會“推敲之美”;把握托物載體，品味“含蓄之美”。

【關(guān)鍵詞】古詩文 解讀支點 關(guān)鍵字句 人物言行 細(xì)微之處 托物載體

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）12A-0087-02

古詩詞承載了中華傳統(tǒng)文化，是中華文明的積淀。語文教學(xué)具有鮮明的人文特色，中學(xué)語文教師在古詩詞教學(xué)中要重視語文的人文性，注重挖掘古詩文中的文化內(nèi)涵。在中學(xué)古詩文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解“美詩佳文”，透過這些詩文探知中華民族文化精髓，找“支點”是個巧方法，能幫助學(xué)生快速而又精準(zhǔn)地理解、領(lǐng)會。

一、把握關(guān)鍵字句，體味“語言魅力”

中學(xué)文言文教學(xué)容易進(jìn)入一個誤區(qū)，那就是逐字逐句地解釋，這使學(xué)生逐漸失去興趣甚至產(chǎn)生厭惡情緒。忙于解釋字詞，必然忽視品味精美文句的引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生體會不到文句之美、文意之美。因此，教師要善于找到文章解讀的“節(jié)點”，引領(lǐng)學(xué)生踏上美的歷程。

（一）抓文章的骨架：關(guān)鍵句、重點句

文言文的關(guān)鍵句是能體現(xiàn)行文思路、作者情感和文章主旨的句子，是文言文的骨架，學(xué)生抓住關(guān)鍵句，能較快地把握文章。

學(xué)習(xí)司馬遷的《報任安書》前，學(xué)生都知道“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的含義，知道人死得要有意義，但學(xué)習(xí)此文，理解不能僅止于此，還應(yīng)該知道這個“有意義”是指什么，為什么要寫《史記》。教師可引導(dǎo)學(xué)生找出并理解這個句子：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。”很明顯，司馬遷把“名摩滅”的富貴者與稱聞天下的“倜儻之人”進(jìn)行了對比，“稱”即重于泰山、揚名立萬，他要做一個“非常之人”：不大富大貴，但是個卓越不凡的人。怎么才是不凡？“隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡”的“私心”，就是寫成一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》。這樣一來，“重于泰山”的內(nèi)涵就豐富了，作者的偉岸形象就突立于眼前了：他承受了肉體和精神上的巨大痛苦，用生命記載偉大的歷史，為我們樹立了什么才是卓越非凡的精神標(biāo)桿。

同樣，《陳情表》“是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也”，不僅讓我們通過李密的文筆知道了中華傳統(tǒng)文化中的孝道，還欣賞到了高水準(zhǔn)的說話藝術(shù);“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”讓我們跳出《蘭亭集序》的書法藩籬，感受了魏晉名士的精神世界與文化涵養(yǎng);王安石一句“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎”透出對仕途坎坷的感慨和為政理想的意志與執(zhí)著。

（二）抓重點句的眼睛：重點字、重點詞

學(xué)文言文抓重要句子是方向，而精準(zhǔn)分析并理解重點字詞則成為關(guān)鍵，為解鎖之鑰。比如蘇軾《留侯論》首句“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)”中的“過人”一詞即為句子之眼：何為“過人”？就是卓然不群。全文依此展開，論證了忍小忿這一“過人之節(jié)”能夠讓人成大謀。再如蘇洵《六國論》首句“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”中的“賂”字就是句眼。而“助己”應(yīng)是“賂”的目的，文章抓住“賂”字，從正、反兩方面論證了“賂”非但無助，反而后患無窮。再如魏徵《諫太宗十思疏》首句“思國之安者，必積其德義”的“德義”是重點，呼應(yīng)后文“總此十思，宏茲九德”，是勸諫太宗心中有德，君臣同心同德。

二、把握人物言行，感受“人格魅力”

古代文學(xué)作品里各色人物千載如生，如能抓住關(guān)鍵品形象，我們定能“讀其書想見其為人”。

（一）言為心聲：抓住個性化的語言

楚漢相爭中如何理解劉項二人的成敗？一般從他們初見秦始皇時說的話語（劉邦的“大丈夫當(dāng)如此也”和項羽的“彼可取而代也”）分析，認(rèn)為項羽失之于粗魯又狂妄。其實，正如清人王鳴盛所說“項之言悍而戾，劉之言津津不勝其羨”，劉邦流露的是對權(quán)力的仰慕和善于掩飾的城府，而項羽則在極其自負(fù)中透出直率性格。教師讓學(xué)生了解二人的“前世今生”后，再引導(dǎo)學(xué)生看《鴻門宴》里對于曹無傷的不同態(tài)度，就能理解劉項二人不同的出身和自身能力的大小。

（二）心靈窗戶：抓住傳神的神情動作

《史記》寫“淮陰侯受胯下之辱”：“淮陰屠中少年有侮信者，曰：‘若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。眾辱之曰：‘信能死，刺我;不能死，出我袴下。于是信孰視之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。”

面對一個好欺人的屠夫和一幫看熱鬧的市人，韓信只能屈服，然而，他的“孰視之”表露了他的真實心境。借此可知韓信是“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”的真豪杰，知道“其志甚遠(yuǎn)也”。

三、把握細(xì)微之處，體會“推敲之美”

古詩詞是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶，是中華民族文化的精髓，每一首詩詞都是詩人心底情愫的流露。教師要想打開古詩詞之門，引導(dǎo)學(xué)生體會到古詩詞之美，可以從細(xì)微處著手，進(jìn)而向詩詞精微處進(jìn)發(fā)。

（一）借變換詞序之字，奏出詩句的韻律美

格律詩頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對仗。將《山居秋暝》里的“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”改為“明月松間照，清泉石上流。竹喧浣女歸，蓮動漁舟下”也是對仗的，王維為何沒有這樣寫？教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較性的誦讀，這樣學(xué)生就能體會到詩歌的韻律之美了。

（二）借同位不同用字，讀出事物的形象之美

傳說蘇小妹要蘇軾在“輕風(fēng)細(xì)柳”和“淡月梅花”中各加一字做詩眼。蘇東坡吟出的“輕風(fēng)搖細(xì)柳，淡月映梅花”被評為“下品”，換成的“輕風(fēng)舞細(xì)柳，淡月隱梅花”仍被批，最后好友一句“輕風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花”被奉為上品。如果僅從對仗和平仄角度看，這些動詞皆無不可，但是“扶”字將輕風(fēng)與細(xì)柳擬人化了，寫出了細(xì)柳的纖弱形態(tài)，“失”字將月光擬人化后又寫出了月光中梅花的朦朧美。

再看“人煙寒橘柚，秋色老梧桐”（李白《秋登宣城謝脁北樓》），“云破月來花弄影”（張先《天仙子》），“霧失樓臺，月迷津渡”（秦觀《踏莎行》），這里的“寒”“老”“破”三字將形容詞活用，“失”“迷”二字活用了動詞，使得意象充滿靈動，豐富了所繪事物的內(nèi)涵，將詩人特殊的情感寄寓其中，起到了含蓄雋永的效果。

四、把握托物載體，品味“含蓄之美”

教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩詞時還要注意其中的言志載體——“意象”。《文心雕龍》說：“神以象通，物以貌求。”詩詞里的意境是作者的內(nèi)在情感與外在物象的結(jié)合體，欣賞詩歌、品味意境，就必須抓住意象，感知意象。

（一）詠物寄托兩相宜——蘊藏豐富文化內(nèi)涵的意象

“月是故鄉(xiāng)明”“不可居無竹”“終日子規(guī)啼”，為何月亮、竹子和杜鵑會在華夏民族的心中成為懷鄉(xiāng)團(tuán)圓、風(fēng)雅高節(jié)和凄涼哀傷的象征？因為它們身上積淀了幾千年的歷史文化，有著十分深厚的文化內(nèi)涵，古人吟詠它們，借用這些特殊意象寄寓特殊的情感。正是有了這個積淀，詩人才有望月懷遠(yuǎn)、仰望修竹、子規(guī)啼月的特殊感受。

（二）一草一木總關(guān)情——隱閃人生精神追求的珍珠

有些詩歌不一定詠物，但是如果仔細(xì)尋找，會有意外的驚喜。王維的《山居秋暝》作為一首山水田園詩，它不重在吟詠某一物，因此在教學(xué)中，教師多引導(dǎo)學(xué)生把握古人“樂山樂水”的仁者、智者形象。但如果仔細(xì)分析詩人筆下的自然美景，就會發(fā)現(xiàn)他所選取的都是古代文人的精神伙伴——青松、明月、清泉、翠竹、青蓮。原來，詩人看似不經(jīng)意地寫了這些山居之景，其實也借此美物表現(xiàn)了自己高尚的人格追求、心中的理想之美。

古人說：“嘗一臠肉而知一鑊之味。”在日常教學(xué)中，如果教師認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)古詩文的特點，抓住關(guān)鍵節(jié)點，細(xì)細(xì)品味，領(lǐng)悟其深意，就能夠引領(lǐng)學(xué)生體會“以小見大，以近喻遠(yuǎn)”的巧妙，深刻領(lǐng)會古詩文的思想內(nèi)涵和情感旨趣。

作者簡介：王秋生（1967— ），江蘇蘇州人，中小學(xué)一級教師，大學(xué)本科學(xué)歷，主要研究方向：中學(xué)語文教學(xué)。