積累素材三途徑

王長喜

古人寫文章，提倡“行千里路，讀萬卷書”。這里的“行千里路”，是說要寫好文章，就必須扎扎實實地觀察生活，體驗生活。作文是現實生活在學生頭腦中反映的產物，但我們在作文教學過程中，常常發現不少學生是苦思冥想，絞盡腦汁卻也寫不出文章，或者勉強拼湊成文，也是語無倫次，內容干癟。究其原因，是素材積累的貧乏。

作文教學中，素材的積累是“炊米”，我們要在這方面下功夫。

指導學生積累素材要突出一個“多”字?！岸唷笔琴|量的保證。日本著名記者辰農和男說過：“要寫一百行的報道，就要積累兩千行的素材。”這是對“多”的比例關系的明確界定，為了獲得這“兩千行”，我們必須養成吸收的“海量”。茅盾則形象地喻示我們，聚材要像“奸商”一般，囤積貨物，不厭其多。因為只有多，才便于比較，才可以篩選，才能得心應手。否則，只能捉襟見肘，左右為難。所以，要寧可備而無用，而不可用而無備。要做到這個“多”，就要求學生做生活的有心人，留心觀察，深于體驗，勤于閱讀，天長日久，就會成為一個素材豐富的人。

積累素材的途徑有三條：觀察、體驗和閱讀。

一、觀察

魯迅先生說過：“如果創作，第一須觀察?！庇^察是對認知對象有目的的感知?！坝^察是智慧最重要的能源。”人每天都要通過自己的眼、耳、口、鼻、舌、身，從外部世界接受大量的信息，這些信息有85%以上是通過人的眼睛獲得的。所以，觀察是人類獲取寫作素材的主要渠道，在整個寫作流程中，發揮著“龍頭”的作用。它是學生獲取素材的主要來源。沒有觀察，就沒有對生活的認識和感受，寫作的源泉就會枯竭。

指導學生觀察要注重一個“細”字。老舍先生要求我們：“寫東西，要觀察，要總結，要想。如果你觀察得不對，或觀察得太少，沒有深刻的印象，抓不住一個清楚的形象，不要硬寫，你必須回去再看，直到看清了這個人，這風景，這事物，回來能用八個字、十個字或二十個字，一寫就精彩，到這時，就差不多了?！笨梢?，看“清”了，才能寫“精彩”；看“不清”而“硬寫”，只能寫出一些“次品”。作文課上，一位教師問學生：“你們知道雞是怎樣轉頭的嗎？”“嘿，跟人一樣，脖子一擰就行……”老師笑了，說：“如果你們注意觀察就會發現，雞轉頭是一頓一頓很有節奏的轉動，而不是一下子轉過去?！憋@然，粗枝大葉地掃描，走馬觀花的掠影，都無助于把寫作引向成功。這位老師的高明之處，首先就在于他沒有孤立地、靜止地向學生宣講重要的空洞教條，而是結合實際訓練，使學生觀察不細的弊病“見得真切”。這樣才能逐步培養起他們仔細觀察的能力。

二、體驗

體驗就是用全部身心去“感受”。如果說觀察還只是“浮”在生活表層的話，那么，體驗則是“潛”入生活的底部。為什么有些學生和別人一樣，生活在校園，和別人一起調查、參觀，別人能寫出“言之有物”、真摯感人的文章，他卻仍然感到“寫不出”或“沒啥寫”呢？關鍵在于不善于體驗。周圍的事物、景觀、入耳、入目，但沒有入“心”。于是，激發不起寫作的“意興”，總覺得生活平庸，沒有什么可寫。即使勉強提筆，也只能言不由衷，東拉西扯，說些無關痛癢、到處合適的空話套話。這就很難在頭腦中留下深刻的印象，形成有效的素材積累。

指導學生體驗，要強調一個“深”字，它不追求“立竿見影”的速度和效率，講究的是要經常適時地進行“反芻”。按照巴爾扎克老人的說法，即“拿到自己的心中去發展”。這樣，運用時才能調遣自如，將素材恰到好處地用在文章的“節骨眼”上。深入體驗要“多想”。茅以升先生說得好：“……我的意思是多想比多寫、多說更重要。細想想，可也是，‘寫什么，‘說什么。如果‘想得貧乏、滯澀，你會‘寫得出色，‘說得精彩嗎？”所以，“多想”作為前提，在寫作中的重要性是顯而易見的，要開發學生“多想”的深度和廣度。

三、閱讀

閱讀是積累素材的又一重要方面。人由于受時間和空間的限制，不可能事事都“親歷親見”。人的知識獲得、經驗積累、素材獲取在很大程度上是得力于閱讀這種手段間接吸收的，為此，許多教師認為提高學生的寫作水平，主張學生大量閱讀。我們主張學習閱讀聚財不應片面追求數量的“多”，而應努力做到質量的“好”。閱讀講究的是一個“熟”字，不熟，就不能潛移默化，也無法提取運用。有些學生每天也在勤學苦抄，卻不見作文水平長進。關鍵在于這種閱讀大多是“看熱鬧”的“虛讀”，而不是“看門道”的“研讀”。古人強調的“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”的確是經驗之談。所以，積累素材一定要在“熟”字上下功夫。熟了，才能使精美的語句融入自己的語言寶庫；熟了，才能心領神會，運用時，才能不召自來，流注于筆端，“撇開葫蘆自畫瓢”，自鑄新語。

綜上所述，只要做到積累要“多”、觀察要“細”、體驗要“深”、閱讀要“熟”，就能使學生思路開闊，文如泉涌，寫出好的文章來，這樣，作文教學才能渙然改觀。