求真于己

漆馳斌

每個(gè)人都渴望擁有成就，渴望占據(jù)較高的人生臺(tái)階。然而理想的人生位置并非輕易獲取的。未來(lái)雖不可預(yù)知，但作為新時(shí)代的領(lǐng)跑者，我們必須勇敢面對(duì)前行路上的荊棘坎坷，并將求真于己作為一種執(zhí)著的態(tài)度，勇于披荊斬棘，奮力創(chuàng)造輝煌未來(lái)。

我每次匆忙趕往教室的途中，總會(huì)瞥見(jiàn)校園綠化帶中鐫刻在巨石上醒目的“求真”二字。我知道，“求真”用通俗的話(huà)來(lái)說(shuō)就是做老實(shí)人，辦老實(shí)事，說(shuō)老實(shí)話(huà)。對(duì)于學(xué)生而言，即是求學(xué)當(dāng)求真知、探真義，待人要用真心、付真情，做事要出真招、使真勁。然而，在虛榮心面前，有人卻扭曲了“求真”的初心。這類(lèi)人喜歡將自己的智慧放在投機(jī)取巧上。他們常憑借小聰明幻想著自己花一分鐘作弊便可獲得優(yōu)異的分?jǐn)?shù)，用虛假的行為求得暫時(shí)的滿(mǎn)足。直到他們走進(jìn)了作弊成功率為零的高考考場(chǎng)時(shí)，他們可能才會(huì)意識(shí)到自己是多么可笑。虛假的作為只能暫時(shí)逃避學(xué)習(xí)的困境，而無(wú)法解決真正的問(wèn)題，自己那不切實(shí)際的幻想終究還是破滅了。事實(shí)上，如果他們放棄作弊的念頭，用真誠(chéng)的態(tài)度將自己的汗水揮灑在功課學(xué)習(xí)上，一步一個(gè)腳印，那么實(shí)現(xiàn)他們心中的目標(biāo)也就指日可待。若作弊，就失去了學(xué)習(xí)求真的意義，到頭來(lái)，可能會(huì)被時(shí)代拋棄。

放眼當(dāng)今社會(huì)，在利益的推動(dòng)下，人們?cè)炯冋娴男撵`會(huì)漸漸被陰翳蒙蔽，導(dǎo)致了不良商販的坑人技術(shù)層出不窮。假貨也被人們不擇手段地搬上了市場(chǎng)。他們用虛偽的行為將我們所看到的東西或事物包裝得那么精致，變得珠光寶氣，但我們感受到的一切是那么陌生。他們肯放下自尊，卻又掛上了“不知羞恥”的臉皮。他們用低俗的方式來(lái)牟取暴利，卻使我們失去欣賞生活中的美好和真實(shí)的機(jī)會(huì)。如果這種失去純真、不知不愿求真的人日益增多，對(duì)社會(huì)乃至民族的進(jìn)步必然會(huì)有所阻礙。

在求真于己時(shí)，我們可以不去追捧別人，不必迷信權(quán)威，應(yīng)學(xué)會(huì)用自己的頭腦去思考問(wèn)題，用自己的心靈去感受自然。譬如早在兩千多年之前便出現(xiàn)了諸子百家，他們對(duì)求真于己的態(tài)度可謂十分強(qiáng)烈。他們各抒己見(jiàn)，相互之間進(jìn)行詰難、批評(píng)，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的盛況，促使了中國(guó)第一次思想大解放，形成了中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要源頭。現(xiàn)代作家朱自清在散文《荷塘月色》中說(shuō)“這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲”，這句話(huà)曾遭到讀者批評(píng)：“夜里樹(shù)上的蟬是不會(huì)叫的！”朱自清以為真是自己聽(tīng)錯(cuò)了，十分慚愧，立馬向一位教授請(qǐng)教。果然，教授也認(rèn)為他文中寫(xiě)錯(cuò)了，于是他公開(kāi)回信表達(dá)自己的歉意，并表示以后再版時(shí)會(huì)將其刪去。后來(lái)，他每晚徘徊于高高低低的樹(shù)叢中，終于聽(tīng)到了兩次蟬鳴。于是他發(fā)表文章稱(chēng)：“有些蟬夜晚確實(shí)不鳴，但并不能代表所有的蟬皆如此。”生活中的細(xì)節(jié)需要我們仔細(xì)探索，而不能主觀臆斷。他的行為最終贏得了無(wú)數(shù)人的尊重。

顧城說(shuō)過(guò)：“黑夜給了我們黑色的眼睛，但我們卻可以用它來(lái)探尋光明。”年輕一代的我們應(yīng)不畏浮云遮望眼，把“求真于己”定義為我們的人生追求，勇敢拒絕虛假的東西，讓世界被我們的真誠(chéng)態(tài)度、真實(shí)成果點(diǎn)綴得熠熠生輝。

[作者通聯(lián)：湖南永州四中1618班]