“金州龍舞”傳承發(fā)展中道具創(chuàng)新的重要性研究

□徐 榮 大連大學(xué)音樂學(xué)院

龍是中華民族的象征，傳說龍能行云布雨、消災(zāi)降福、象征祥瑞。舞龍，又叫舞龍燈、賞燈、玩燈、耍龍燈，世界各地凡是有華人的地方，遇到喜慶節(jié)日少不了這項民俗活動。舞龍無疑是中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，而對舞龍道具發(fā)展創(chuàng)新的研究關(guān)系到了對龍舞樣式的繼承保留與創(chuàng)新發(fā)展。

中國龍舞大致可以分為長江流域及其以南地區(qū)、黃河流域及其以北地區(qū)（包括東北地區(qū)）兩大派系。南北龍舞因地域、習(xí)俗、審美的不同，動作組織和呈現(xiàn)出來的風(fēng)格特點也有所不同，這在道具制作、陣圖變化、動作套路等方面各見其長。南方龍舞多荊楚之韻、精巧纖麗之態(tài)，北方龍舞則有燕趙之風(fēng)，古樸剛勁[1]。

“金州龍舞”屬于北方龍舞，其不僅具有悠久的歷史，而且還有很高的歷史文化價值和審美價值。通過不斷的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，“金州龍舞”在國內(nèi)外獲得了許多榮譽和獎項。“金州龍舞”是大連地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，2008年被批準(zhǔn)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄中。“金州龍舞”發(fā)展至今已有十代傳人。其道具制作仍然保持著傳統(tǒng)的工藝和技藝，但是在傳承基礎(chǔ)上必須有新的突破，才能提升“金州龍舞”的文化功能以適應(yīng)新時代發(fā)展的需求。這種突破也是大型道具類民間舞蹈要適應(yīng)時代發(fā)展需求、發(fā)揮自身文化功能多樣性的創(chuàng)新之舉。以往的龍舞通常出現(xiàn)在戶外廣場、農(nóng)村民俗的文化活動中，因其體型巨大而不太適用于一般的劇場舞臺表演。雖然“金州龍舞”早在20世紀(jì)50年代就以舞臺表演的形式走向了國際，并代表中華文化形象獲得了極高的贊譽，但終因其道具的體型巨大，難于長期占領(lǐng)劇場的舞臺表演。

一、“金州龍舞”的輝煌成就

“金州龍舞”歷史悠久，有很高的歷史文化價值和審美價值。2008年，其被批準(zhǔn)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，發(fā)展至今已有十代傳人，但其道具制作仍然保持著傳統(tǒng)技藝。“金州龍舞”作為民間藝術(shù)形式，一是民俗節(jié)慶表演，二是商業(yè)性質(zhì)的邀請表演，三是各種性質(zhì)的廣場、舞臺表演[2]。“金州龍舞”能名揚四海主要是由于新中國建立以來，1956年原沈陽軍區(qū)前進(jìn)歌舞團(tuán)到金州園藝村學(xué)習(xí)龍舞，并于1957年在莫斯科世界青年聯(lián)歡節(jié)上演出且獲得了金獎。1957年，在第六屆世界和平與友誼聯(lián)歡節(jié)上，遼寧省大連市金縣的龍舞獲得了金質(zhì)獎?wù)隆?/p>

1958年，第五代傳承人邵振卿開創(chuàng)了金州女子荷花龍舞，從龍舞構(gòu)思、設(shè)計、扎制到繪色，成了讓婦女參與舞龍表演的第一人。金州荷花龍舞是“金州龍舞”乃至全國的一種新形式、新創(chuàng)舉。在1993年的第五屆大連國際服裝節(jié)開幕式廣場晚會上，由238名女子組成了八條荷花龍對接，舞出了208米長度的當(dāng)時世界第一長龍，獲得了比利時第44屆布魯塞爾世界發(fā)明博覽會“尤里卡”金獎。金州的荷花龍在1999年還獲得首屆中國民間文藝最高獎——山花獎。

經(jīng)過百余年的發(fā)展、傳承和推陳出新，“金州龍舞”的舞姿變化多端，龍的花樣品種不斷增加。其在動作編排上講究和諧、美觀大方，同時將地域特點和北方民族的審美習(xí)俗融入其中。在形態(tài)上創(chuàng)造了金龍、荷花龍、魚龍、槐花龍、鑼鼓龍、單鼓龍等造型，舞動起來氣勢雄渾。

“金州龍舞”作為大連地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，得到了來自本地市、區(qū)兩級政府和文化部門的高度重視。特別是自“十二五”規(guī)劃以來，針對國家級非遺文化項目組織實施了一系列工作，這為傳承、創(chuàng)新、保護(hù)和利用“金州龍舞”奠定了基礎(chǔ)。1983年以來，在金普新區(qū)多次舉辦的正月十五元宵節(jié)的“百花會”上必有龍舞展演。自2005年開始，“金州龍舞”每年均會參加不同級別、不同類型的全國文化遺產(chǎn)日宣傳活動。2015年，金普新區(qū)承辦了大連市慶祝全國第十個文化遺產(chǎn)日主題宣傳暨“鼓舞龍騰”的全國邀請賽活動，金州地區(qū)多支舞龍隊參加了比賽展演，作為地方高校大連大學(xué)舞龍隊也參加了比賽展演。金州新區(qū)還實施了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承從娃娃抓起” 的舉措。如今，區(qū)內(nèi)已有兩所幼兒園、幾所小學(xué)建立起“金州龍舞”傳承基地，舞龍活動成為地方文化一大特色和亮點。

二、“金州龍舞”的創(chuàng)新發(fā)展

龍舞通常出現(xiàn)在戶外廣場、農(nóng)村民俗文化活動中，因其體型巨大，不太適應(yīng)劇場舞臺表演。雖然“金州龍舞”早在20世紀(jì)50年代就以舞臺表演的形式走向了國際，在國際舞臺嶄露頭角，但終因其體型巨大而難于長期占領(lǐng)劇場舞臺的表演領(lǐng)地。21世紀(jì)的“金州龍舞”如何以道具裝置創(chuàng)新為突破點促使民俗文化走進(jìn)劇場表演，強化其的優(yōu)秀文化基因，做到雅俗共賞是亟待解決的問題。

（一）打破瓶頸，提升“金州龍舞”的文化功能

在現(xiàn)有龍舞道具中，或在龍身布料上涂抹熒光涂料，使其在無光源黑暗環(huán)境中絢爛舞動；或與高科技LED燈結(jié)合產(chǎn)生新的視覺效果，在黑暗中舞出一條光亮四射的龍。而這些措施早已普及使用、不再稀奇。由于傳統(tǒng)龍舞道具的體積大，表演場地受限。要想改變這一狀態(tài)，必須使其化整為零，變得更加輕便簡捷。

我們應(yīng)提升“金州龍舞”的文化功能，打破龍舞固有的外觀形象，以舞蹈意境來設(shè)計道具。在表演中，最初呈現(xiàn)的并非“龍”的形象，而是一把把雨傘或者一頂頂帽子，完全是以其他的道具形象來展開舞蹈表演。而在傘里或帽子里藏有勾連和拆解的機關(guān)裝置，待舞到高潮之際，其會瞬間勾連成一條長龍，創(chuàng)造出可拆卸重組的“變形龍”，由傘或帽子勾連形成七節(jié)龍身。以“傘龍”為例，傘柄上三分之一處可折90°，傘把成為龍身硬節(jié)部分的手柄（可伸縮長短），由七把這樣的傘組成了七節(jié)龍身，再加上龍頭和龍尾，最終組成了龍形。我們可以采用新型輕薄的材料來做龍身，在變形之前將其折疊掩藏于傘中。連接后的龍身與龍頭、龍尾三部分合起來，在瞬間完成勾連并組成龍形。

（二）創(chuàng)新龍舞道具的拓展表演場域

制成可拆解和重組的龍形有利于舞蹈動作的大幅度展開，可供廣泛的人群在不同場域進(jìn)行表演使用。設(shè)想一：將具有傳統(tǒng)古典美的女性傘舞與龍舞進(jìn)行巧妙結(jié)合，讓觀眾置身于柔美的傘舞中，設(shè)計創(chuàng)造出能在瞬間由傘形突變?yōu)辇埿蔚奶厥庋b置。一分鐘內(nèi)搭出龍形，由傘舞變成龍舞。設(shè)想二：通過將兒童大檐帽進(jìn)行特殊加工，可勾連成龍形道具，為兒童舞龍表演創(chuàng)造出新穎、可變型、輕便可持的新型龍舞道具。我們進(jìn)行了小型的傘龍構(gòu)造模型實驗，通過模擬實驗初步證實了設(shè)想的合理性和可行性。

隨后，我們利用廢舊龍舞道具材料和可伸縮拉桿等進(jìn)行了原比例的道具模型實驗，并在后期自籌經(jīng)費繪制了電腦合成動圖，進(jìn)一步驗證了創(chuàng)新“傘龍”道具的可操作性，為革新龍身關(guān)鍵部位的合理性操作提供了依據(jù)。（見圖1）道具傘柄為輕便、有硬度的聚酯材料，長度可伸縮調(diào)節(jié)，上半部可以調(diào)至90°直角狀態(tài)。（圖2、圖3）傘柄即作為龍舞道具硬節(jié)的手柄，輕便有硬度、可伸縮和傘頭可變換角度。以此為例，需要七節(jié)這種傘形道具單體組成完整龍身。需要在傘面內(nèi)外兩側(cè)的四周邊緣里、外均安置強力磁鐵，并在內(nèi)側(cè)固定縫制龍身布料，經(jīng)過拉伸與另一把傘面的內(nèi)外兩側(cè)強磁鐵裝置互相吸引、勾連后形成龍身造型（見圖4）。每個軟節(jié)的龍身布料內(nèi)置圓形撐子固定，采用輕薄材質(zhì)以減輕單位重量，使龍身更加輕便易舞。在連接龍身時加入龍頭和龍尾，瞬間使整個龍舞道具完成變身。

圖1

圖2

圖3

圖4

經(jīng)過實驗證明，這樣做比傳統(tǒng)龍舞道具更加輕便簡捷、易于大幅度舞動，適用人群更加廣泛。創(chuàng)新點是它的外形變化可以給舞臺表演帶來不同意境的轉(zhuǎn)換，在表演效果上，有傘和龍兩種不同道具的視覺呈現(xiàn)和沖擊，這種創(chuàng)新實驗也為“金州龍舞”走向“多元化”表演做好了準(zhǔn)備，為龍舞道具的整體創(chuàng)新研究奠定了重要基礎(chǔ)。

結(jié) 語

進(jìn)入21世紀(jì)，“金州龍舞”如何以道具裝置創(chuàng)新為突破點，提升民俗文化走進(jìn)劇場表演，完成新時代賦予“金州龍舞”的新使命和社會文化功能，是亟待解決的重要問題。為了打破民俗性和廣場表演的局限，只有通過對道具外形的創(chuàng)新研究，才能使“金州龍舞”突破原有的表演形式，在民俗表演和劇場表演兩種狀態(tài)下進(jìn)行自由轉(zhuǎn)換，才能使“金州龍舞”的文化功能更加多元化，更符合時代發(fā)展下的審美需求。