如泉伊豆，近泉則清

摘要：《伊豆的舞女》在川端康成的文學作品中占有重要地位。基于文本分析，對《伊豆的舞女》中的小人物的生活及心靈進行闡釋，認為其生存困境主要來自于自身的貧困和周圍人的不認同，但這些人并沒有為生活所累，而是保持著如伊豆溫泉一般純凈的心靈。近泉則清，受他們影響的主人公也發生了變化，其內心最終也變得如泉水一般清澈。

關鍵詞：川端康成；伊豆；小人物；溫泉

《伊豆的舞女》是日本作家川端康成早期的代表作，這部敘事詩一般的作品在川端康成的文學作品中占有重要地位。《伊豆的舞女》以第一人稱講述“我”在伊豆旅行的途中遇到舞女一行人及與他們的短暫交集。

伊豆是一個以溫泉著稱的地方，修善寺溫泉、湯島溫泉、湯野溫泉等不勝枚舉，這里的人也同溫泉一般溫和干凈。在日常生活中，底層小人物總是容易被忽略的一部分，但他們就像溫泉一般，一點點洗滌著人的身心。作者用旅行中的一個又一個溫泉將他們的生活聯系起來，點點滴滴聚成一幅鮮活的小人物畫卷。“我”也從開始時對他們禮貌性客氣和淡淡的疏離感變為敬重和親近，最后甚至被感染，使得心中長存的孤獨感慢慢減弱。

文章從“我”來到伊豆的第四天開始寫起，二十歲頭戴高等學校制帽的“我”來到伊豆旅行，一路上接觸的大部分都是底層的小人物。被重點描述的有三類人：舞女一行五人、天城嶺北口的茶館老太婆和老大爺、臨回東京時遇到的建筑工人模樣的漢子和老婆子。這三類人性格不同，卻都形象生動鮮明，作者為我們展現出了小人物的貧困和善良。

一、生存之困

伊豆位于靜岡縣東部的伊豆半島及東京都的伊豆諸島，“重疊的山巒，原始的森林，深邃的幽谷，一派秋色，實在讓人目不暇接”，原始的未經人類破壞的景觀既顯示出伊豆的安寧，這也暗示了伊豆不如其它城市一般富裕。

小人物的生存困境雖然沒有被重點突出，甚至可見的艱辛都被其樂觀和熱情所淡化，但文章處處都透露著他們的貧困。首先，他們生存的困難顯示在生活中的吃住行上。“我”在茶館看到的患了中風的老大爺是老太婆的伴侶，他黃濁的像是腐爛了的瞳孔和青腫的身體使得他看起來像一個怪物，身邊堆積的舊信和紙袋顯得他所在的環境尤為惡劣。沒有錢治病的老大爺只好抓一些從各處打聽來的藥方堆積在自己身邊，凝望著藥方打發日子。“我”要走的時候老太婆因為一個五角錢的銀幣激動得熱淚都要奪眶而出，步履蹣跚還執意要送主人公，這既襯托出在老太婆的世界里錢幣的稀有，又展現出她知恩圖報的一面。舞女一行人的步行也顯示出她們的貧困。從修善寺到湯島，從湯野到下田，彎彎曲曲的山路，幾乎每次出發都要走十多公里，一行五人只有一個男子的他們在路上沒有一個空著手，甚至年齡最小的舞女背的鼓和鼓架也出乎“我”意料的沉。他們在湯野小客店居住的房間鋪席和隔扇又舊又臟，從他們的態度可以看出他們對惡劣的居住環境早習以為常。隨后容吉帶“我”去另一家溫泉旅館住，小客店和溫泉旅館的差別更顯出他們生活層次的不同。

其次，底層人物的困境主要來自于周圍人對他們身份的不認同。藝人的身份在當時社會被認為是低賤的，通過巡回演出謀生的舞女一行人自然逃避不了來自周圍人的輕視。在“我”和紙張批發商下棋時，紙張批發商甚至連瞧也不瞧藝人一眼。隨后，在“我”請容吉吃飯之后，又淳樸又親切的旅館老板娘還告誡我說“請這種人吃飯，白花錢”，四十開外的鳥商甚至還輕浮地拍了拍舞女的肩膀。途中，村莊的入口處都豎著一塊牌子，上面寫著“乞丐、巡回演出的藝人禁止進村！”人們將巡回藝人放在坐吃白食的乞丐后面，其中的鄙視成分不言而喻。

生活的貧困和周圍人的偏見使底層小人物生存不易，然而處于艱難處境中的他們卻沒有為生活所累，仍舊如當地的溫泉一般純凈。

二、心靈之善

伊豆不僅景色讓人流連忘返，更吸引人的地方在于其人“美”。當地人熱情好客，淳樸的民風使得“我”一路都感受著來自陌生人的善意。老太婆是主人公和舞女一行人在天城嶺的茶館遇到的。看到渾身淋濕的主人公因所處房間沒安窗戶而瑟瑟發抖，她便將他請到起居室取暖。起居室一般是比較私密的地方，而老太婆卻完全沒有介意，這使得她淳樸善良的形象躍然紙上。

“我”真正和舞女一行人的接觸始于和容吉的交談，當主人公佯裝冷漠時，容吉熱情的搭話使得他們慢慢熟識，對于剛認識不久的人，容吉天南海北地聊，將自己的身世和經歷毫無保留地說出，凸顯出容吉的好客和單純。了解舞女一行人之后，“我”才漸漸明白他們巡回演出的日子其實是無憂無慮的，雖然沒有太多的收入，居住的環境也不好，但他們依舊十分樂觀。或許與城市里的人相比，他們身份低微，但他們卻以快樂活力的姿態去面對生活，他們從未自暴自棄、自怨自艾，知足讓他們將心靈深處的善意保存。

在“我”要回東京的時候，一個建筑工人模樣的漢子過來央求“我”送一個老婆子去水戶，老太婆“背上背一個吃奶的嬰兒，左右手各拖一個女孩子，小的約莫三歲，大的也不過五歲光景，污穢的包袱里帶著大飯團和咸梅”。僅一個老婆子便讓人擔心其生活能否自理，何況她還帶著三個小孩。看到此情此景，船艙上的人們圍坐在她的身旁，竭力撫慰她。善意在這里再一次升華，不只是底層小人物對于來自都市的“我”的善意，也有民眾對于底層小人物的善意。

三、溫泉之清

“我”對舞女的感情是故事中十分重要的一條線索，許多評論家稱其為“少男少女之間初戀的那種朦朧、純真的情感”。其實，舞女對“我”的感情質樸單純且一如既往，可以被稱為“初戀”，但“我”對舞女的感情卻經歷了在接觸中慢慢由輕佻變為尊重的過程。人總免不了被環境影響，憂郁孤獨的“我”在有著溫泉和溫泉一般的人的伊豆也漸漸變得澄澈。

“我”是在第二天去湯島溫泉時遇到舞女一行人的，“我”眼中的舞女“發型古雅又奇特”，“把她那嚴肅的鵝蛋型臉龐襯托得更加玲瓏小巧，十分勻稱，真是美極了。”讓“我”感到“一股旅行的情趣油然而生”，這時的“我”雖然對舞女十分客氣，但態度還是略帶輕佻，是將舞女當做旅行中遇到的趣事來看待的，含有玩賞的意味。

在和老太婆攀談的過程中“我”問起了舞女們的住所，“哪兒有固定的住所喲，哪兒有客人，就住兒唄”。老太婆的回答甚至煽起了“我”的邪念，“我”想讓舞女今天晚上來自己的房間。這時的“我”腦袋里存在的還是對舞女這個職業的固舊認識，認為舞女可以隨意陪睡，呼之即來揮之即去，對舞女的描寫并沒有融入太多自己的感情。而與舞女接觸之后，多處細節都體現出舞女的體貼，甚至阿媽還一語中的說舞女有戀情，聽到阿媽的話“我”十分詫異，但他被山上老太婆煽起的遐想已經戛然而止。知道舞女對“我”的感情，“我”不由得慢慢正視尊重舞女。“我”在看到舞女從昏暗的浴場赤身跑出來時，“仿佛有一股清泉蕩滌著我的心”，“我”也被舞女周身散發的天真無邪所感染，像被溫泉擁抱洗滌過一般舒暢。這時的“我”反而沒有任何污穢的雜念了，似乎任何雜念出現在如此快活單純的舞女身上都是褻瀆，她還只是個孩子。

離開伊豆的時候，“我”和一個陌生少年相鄰而睡，少年請“我”吃竹葉包的食物，“我”十分自然地接受了，甚至忘了這是人家的東西。吃完也十分自然地鉆進少年的斗篷里。這時的“我”已經不自覺的將伊豆人傳達的善意存在心里，從內心深處不再排斥與別人接近，“一切的一切都融為一體了”。溫泉一般的伊豆底層小人物讓“我”的頭腦也變成了一池清水，一滴滴溢出后將孤獨和猶豫帶走，什么都沒有留下，卻覺得非常舒暢。

小說中對底層人物生活環境及其社會關系的描寫有現實意味，作者不刻意描寫，卻從細節之處顯端倪，雖平淡卻意蘊深遠。而底層人物待人接物的方式讓人從內心深處接近小人物們如溫泉般的平和純凈。“我”作為全文線索也以自身的融入和蛻變將小人物傳達的美好保留。

參考文獻：

[1]川端康成.伊豆的舞女[M].天津：天津人民出版社，2005.

作者簡介：王藝琳（1995—），女，貴州省貴州大學碩士研究生在讀，主研方向為語言學及應用語言學。