開(kāi)學(xué)第一視

彭敦運(yùn)

以鄉(xiāng)情教育為目標(biāo)的慕課，不僅可以作為校內(nèi)興趣小組活動(dòng)的資源，也能成為假期校外進(jìn)行輔助教育的上佳主題。在全面?zhèn)鞒械胤絻?yōu)秀文化的大背景下，這種慕課更是一種能促進(jìn)社、校、家三者互動(dòng)的極好的催化劑。

開(kāi)學(xué)即看

開(kāi)學(xué)第一天，我應(yīng)邀走進(jìn)了六（4）班的教室。

依據(jù)以前的習(xí)慣，這一天學(xué)生剛到校，教師都忙著注冊(cè)，打掃衛(wèi)生，收集假期作業(yè)、家長(zhǎng)評(píng)語(yǔ)，給學(xué)生發(fā)放書(shū)本，調(diào)整學(xué)生座位……

可當(dāng)我走進(jìn)六（4）班時(shí)，電子白板已經(jīng)打開(kāi)，教師正在調(diào)試。班長(zhǎng)做了不到3分鐘的致辭后，第一節(jié)課就這樣開(kāi)始了。

我發(fā)現(xiàn)，首先出現(xiàn)在白板上的竟然是《江夏往事》的《鄂王探湖》的視頻。

“楚王熊渠是深深懂得這一點(diǎn)的。這個(gè)連自己都沒(méi)有一個(gè)正兒八經(jīng)‘王稱(chēng)號(hào)的他，偏偏把自己的三個(gè)兒子封為‘王——長(zhǎng)子熊毋康為‘句亶王、次子熊摯紅為‘鄂王，少子熊執(zhí)疵為‘越章王，并讓他們分別鎮(zhèn)守長(zhǎng)江中游的三個(gè)要地。而這第二個(gè)王爺鄂王熊摯紅，其封地鄂王城離梁子湖風(fēng)景區(qū)的直線(xiàn)距離只有12千米，到五里界28千米，即使到古靈泉的直線(xiàn)距離也不到55千米，均為咫尺之遙。

依據(jù)當(dāng)時(shí)的慣例，貴族被封后就率領(lǐng)他的部下（那時(shí)叫‘公社農(nóng)民）立即進(jìn)駐新占領(lǐng)的區(qū)域，而第一件事就是迅速建立起可以立足的軍事?lián)c(diǎn)，這個(gè)據(jù)點(diǎn)就是‘城，也稱(chēng)之為‘國(guó)。而‘國(guó)之外的廣大區(qū)域則被稱(chēng)之為‘野……

所以這里的大湖就被稱(chēng)為‘鄂湖，也就是梁子湖最早的稱(chēng)謂，不僅如此，附近還出現(xiàn)了鄂渚、鄂山、鄂城等地名。”

就在我不停地疑惑中，視頻戛然而止，出現(xiàn)在白板上的竟然就是大冶市的“鄂王城遺址”。不過(guò)，這一次的畫(huà)外音卻是一個(gè)清亮的童聲：“《江夏往事》中所說(shuō)的鄂王城，今天已經(jīng)是一處遺址，但卻是第五批‘全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它位于湖北省大冶市金牛鎮(zhèn)鄂王城村胡彥貴灣。城址依土崗的地形而建，南高北低。城內(nèi)地平面高出附近地面5～10米，城址平面呈不規(guī)則長(zhǎng)方形，其東西長(zhǎng)約500米，西北寬約400米，城垣總長(zhǎng)約1530米，占地面積約20萬(wàn)平方米，現(xiàn)存城垣基腳寬約20米，頂寬約10米。殘存最高處4.5米左右，城垣為土筑，使用紅黃夾雜的泥土夯筑而成……博物館里有還原出來(lái)的橢圓形窯址，還有金器、銅器、鐵器、建筑用瓦……”

看了大約七八分鐘后，我才發(fā)現(xiàn)這段視頻原來(lái)是六（4）班的學(xué)生錄制的，他們一共5位學(xué)生，在家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下去了“鄂王城”，并驅(qū)車(chē)到了梁子湖邊，具體考察了這一帶的地形地貌。坐在我身邊的副校長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)，這個(gè)視頻原來(lái)有30多分鐘，今天只截取了其中的15分鐘，目的在于引導(dǎo)其他學(xué)生來(lái)一次虛擬的“游研”，進(jìn)一步了解鄂王城與自己家鄉(xiāng)的關(guān)系，了解“鄂”與“湖北”的淵源。這一刻，我真的被感動(dòng)了。我原以為學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)《江夏往事》就不錯(cuò)了，沒(méi)想到這樣一節(jié)鄉(xiāng)情慕課，竟然驅(qū)動(dòng)了幾個(gè)家庭特地展開(kāi)實(shí)地游研，而且聽(tīng)副校長(zhǎng)說(shuō)，開(kāi)學(xué)后，應(yīng)好多學(xué)生的要求，學(xué)校準(zhǔn)備利用一天時(shí)間，與社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)一道，組織一次以鄂王城為目的地的“游研”！

“社區(qū)？”我不解地問(wèn)。

“是的，社區(qū)相當(dāng)重視，工作人員親自帶領(lǐng)十幾位家長(zhǎng)配合學(xué)校行動(dòng)。”副校長(zhǎng)肯定地說(shuō)。我這才明白，為了搞好即將展開(kāi)的游研活動(dòng)，學(xué)校準(zhǔn)備聘我做他們的“游研教授”……

4天后，我收到了學(xué)校發(fā)給我的另一個(gè)“小程序”，在這段視頻中，我看到了六（4）班學(xué)生在社區(qū)服務(wù)中心給老爺爺老奶奶講鄂王城的故事；在班級(jí)的黑板報(bào)上寫(xiě)出鄂王城的內(nèi)容；還有一段奇思妙做，即“向老鄂王報(bào)告江夏的建設(shè)成就”。

信息技術(shù)搭建起歷史與現(xiàn)實(shí)間的橋梁

恩格斯說(shuō)：“歷史就是我們的一切。”依據(jù)這個(gè)結(jié)論進(jìn)行推導(dǎo)，我們可以這樣說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有歷史記憶的民族是沒(méi)有前途的，忘記了歷史，就意味著背叛。

習(xí)近平同志也強(qiáng)調(diào)過(guò)：“要總結(jié)血的教訓(xùn)，強(qiáng)化民族記憶，從歷史中塑造民族精神、民族魂。”

說(shuō)實(shí)話(huà)，我也知道傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是滿(mǎn)足人民不斷增長(zhǎng)的精神文化需求的迫切需要，但苦于一直沒(méi)有更好的路徑。

記得在剛進(jìn)入21世紀(jì)之時(shí)，我就想過(guò)挖掘歷史這座精神“富礦”，以鄉(xiāng)情為切入口，以強(qiáng)化地方文化的記憶進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，可是，做了許多年后效果都不好。直到有了“融媒體”和“互聯(lián)網(wǎng)+”，才讓“江夏故事”在25年后打動(dòng)了地方的領(lǐng)導(dǎo)，得到他們的支持后升華為視頻化的《江夏往事》，從而走進(jìn)了家鄉(xiāng)人的視野，并為200萬(wàn)人所熟悉，而且還成了武漢招徠百萬(wàn)大學(xué)生的文化名片。

其實(shí)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家教育都是學(xué)生必需的文化營(yíng)養(yǎng)。但是，在史學(xué)家的課堂上，“歷史”與“傳統(tǒng)”往往過(guò)于呆板，很難為中小學(xué)生所接受。試想，一塊即使再古老的“瓦片”，要是沒(méi)有故事，誰(shuí)會(huì)愿意聽(tīng)它的瑣碎呢？

怎樣讓鄉(xiāng)情教育的形式更鮮活，一直是許多教育人的思考。然而只有近年來(lái)信息技術(shù)走進(jìn)校園，將APP、微信、微課等整合起來(lái)，才讓人們的美好愿望變成了現(xiàn)實(shí)。這不，剛才學(xué)生對(duì)著“鄂王城”錄制的短視頻，幾十名六年級(jí)的學(xué)生不就看得津津有味！

我發(fā)現(xiàn)，建設(shè)好信息技術(shù)這座“橋梁”，還必須精選歷史資源，表述必須淺顯易懂接地氣，必須方便受眾接收，必須有相對(duì)系統(tǒng)的專(zhuān)題。

竊以為，進(jìn)行系統(tǒng)性的鄉(xiāng)情教育，讓人民群眾將仁愛(ài)、敬業(yè)、孝順和誠(chéng)信等價(jià)值理念內(nèi)化于心，成為自覺(jué)的行為準(zhǔn)則和精神追求，沒(méi)有實(shí)際的文化形式來(lái)引導(dǎo)很難實(shí)施，沒(méi)有好的故事人們根本就不看，所以“鄉(xiāng)情+互聯(lián)網(wǎng)”才是驅(qū)動(dòng)學(xué)校、社區(qū)和家庭的最佳綜合動(dòng)力，而在驅(qū)動(dòng)學(xué)校、社區(qū)和家庭時(shí)，得首先能夠驅(qū)得動(dòng)學(xué)生，只有這樣，才能牽住“牛鼻子”。

愛(ài)國(guó)先愛(ài)家，愛(ài)家先知家，知家也必須從娃娃抓起。

對(duì)娃娃進(jìn)行鄉(xiāng)情教育，不生動(dòng)、不好聽(tīng)、不好看不行。一旦娃娃們覺(jué)得好聽(tīng)、好看，想聽(tīng)、想看，他們的小手就會(huì)拉住“大手”，家庭就會(huì)倒逼學(xué)校和社區(qū)，鄉(xiāng)情教育也就好展開(kāi)了。

還要說(shuō)的一點(diǎn)就是：想要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，絕對(duì)不能抱殘守缺，復(fù)古守舊。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅僅是民族文化的載體，也是新時(shí)代新文化的基石。因此，必須結(jié)合新時(shí)代的要求，對(duì)傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代的意義，作出當(dāng)代表述，為文化發(fā)展開(kāi)辟出更大的空間，使傳統(tǒng)與當(dāng)代相互映襯，相互協(xié)調(diào)，成為新時(shí)代的新動(dòng)力。