基于共生的教育思想與方法

余軍奇

內(nèi)容摘要：共生是超越競生、關(guān)注全體的一種教育思想，是指導教育發(fā)展的工作方法與手段。共生范式包括共在、共創(chuàng)、共生、共享、共長等多個方面，需要平等共在，合作共創(chuàng)，相融共生，成果共享，最后達到共長共成。共生態(tài)是教育發(fā)展的理想境界，共在，共創(chuàng)，共生，共享，共長，旨在實現(xiàn)馬克斯倡導的“人類的幸福和我們自身的完美”。

關(guān)鍵詞：競生 共生 共生教育 共在 共創(chuàng) 共享 共長 思維方法

過去的教育是基于競爭的思想而設計的，旨在“教”人去追逐、適應、改造外部世界，但它放棄了“為何而生”的思考。但是我們今天知道萬物的生長不僅有競生，更多的是共生，物競天擇只是物種進化的一種方式，而且還是非主流方式，推進物種進化的主要范式是共生。基于競爭思想而推進的教育是為工作做準備的教育，目的是培養(yǎng)“工具人”，而非“主體人”。在呼吁“萬眾創(chuàng)新”的當今時代，這種教育越來越暴露其弊端。

教育的共生范式是基于人類的共享發(fā)展理念而提出的。尤其是新世紀科技突飛猛進，人類即將進入智能時代。隨著機器人的日漸應用，勞動者角色和地位將發(fā)生較大改變。今天的教育應著眼未來社會和人才需求，適當超前發(fā)展；要努力改變那種瘋狂自私、彼此敵對、相互沖突的惡性競爭，倡導競合型教育；改革選拔淘汰型教育，推進共生共贏型教育。

一.共生范式的內(nèi)涵

“共生”本來是一個生物學名詞，是指兩種不同生物之間所形成的緊密互利關(guān)系。共生是生物間的一種普遍現(xiàn)象，是實現(xiàn)進化的奧秘。共生問題被越來越多的生態(tài)學家、人類學家、社會學家、經(jīng)濟學家、管理學家、政治學家和哲學家們所關(guān)注。

共生是基于某些共同的價值、規(guī)范和目標，向異質(zhì)者開放的一種社會結(jié)合方式與關(guān)系，是人類之間、人與自然之間保持獨立、相互開放、尊重差異、允許競爭、相互依存、相互促進、共存共榮、共同發(fā)展的生存關(guān)系。“從內(nèi)容與范圍來說，它包括人與自然的共生、人與社會的共生、人與人的共生、人與自我的共生。”i從性質(zhì)來說，“共生的本質(zhì)是和諧，是你中有我，我中有你，表達了人與人、人與自然、人與社會之間水乳交融的關(guān)系，特別是不同自我之間相互提升、共同創(chuàng)造的內(nèi)在和諧適度的關(guān)系”ii。

教育中的共生是以人為中心、以生命成長為目的、以尊重個性差異和促進多元發(fā)展為前提、以建立協(xié)同共創(chuàng)關(guān)系為方法、以平等的交流與對話為途徑的生命狀態(tài)與進程。共生教育是超越保護范式、準備范式、競爭范式的新的教育，是一種基于尊重差異、多元發(fā)展的共在性教育環(huán)境，以“人本”為思想內(nèi)核，以人的和諧、共生為出發(fā)點和價值取向，以交流、對話、共創(chuàng)、共生、共享為主要方式和基本過程，構(gòu)建各個教育要素、教育條件、教育功能的和諧關(guān)系，促進具有共生 性思維、品質(zhì)與行為習慣的創(chuàng)新型人才成長的教育。

共生教育強調(diào)教育各相關(guān)主體基于生命成長的目的，尊重生命個 性，關(guān)懷生命過程，共創(chuàng)課堂、媒介等教育環(huán)境中諸因素和諧共生的場域或界面，實現(xiàn)信息、能量、思想的交流創(chuàng)生，產(chǎn)生思想活躍、心靈共振、潛能激發(fā)、個性生長的生活狀態(tài)和生命自在生長過程。共生教育的關(guān)鍵詞是融合、協(xié)同、共生、共享；其內(nèi)容和過程包括異質(zhì)的學習主體相融共在，學習內(nèi)容和技術(shù)相和共創(chuàng)，學習資源、意義與價值競合共生，思想、精神與生命相生共長；其核心思想可概括為追求“四相”——相融、相和、相生、相成，達成“五共”——共在、共創(chuàng)、共生、共享、共長。

1.共在

共在是不同主體間平等的、活潑的生命共同存在狀態(tài)，是需要共同建設的學習共同體。“共”，示意有多個主體，教育中主要指不同文化背景、不同個性差異的師生；還可指多元文化、多極價值的異質(zhì)主體。“在”是存在，“共在”可以理解為在同一個時空，即“共時”“共地”；但僅此還不夠，更重要的是要“共境”和“共情”，全身心參與進來。“共境”指期望引導師生進入同一特定情境中，遭遇同一事件，感受同一氛圍，面對相同的問題與困境；“共情”是期望共在的人要設身處地，換位思考，體驗他人處境，理解他人情感，識別和接納他人的觀點，超越個人的自戀，樂人所樂，悲人所悲，做到“老吾老以及人之老”，達到情境共融，異質(zhì)者共在。相融與共在互為條件，是共生教育的基礎(chǔ)。

共在還指師生相處的一種平等互助關(guān)系，也是師生對待教育問題中的他人與萬物的一種態(tài)度。這是一種以“存在的方式”平等相待，而不是以“控制或支配的方式”審視其他的人和物，甚至也沒有控制欲或占有欲的態(tài)度。個體和世界是“我—你”的關(guān)系，是可以一路同行的朋友，是相互合作的伙伴。人與媒介的關(guān)系是平等的，人與外在世界的關(guān)系也是平等的。師生都是自然萬物的思考者、發(fā)現(xiàn)者、參與者、協(xié)調(diào)者和創(chuàng)造者。

2.共創(chuàng)

共創(chuàng)首先是一種學習主體共同遵守的合作機制或合作關(guān)系，是共生行為的核心。為了共同的目標，學習的不同主體組成一個學習共同體（班級、小組、圈子或社群），建立一種交流、對話、共探索、共創(chuàng)生的合作機制和伙伴關(guān)系。其次，共創(chuàng)是一種學習的方式或手段，也是學習的行動和過程。伙伴們共同學習，平等交流，共同探討和解決疑難問題。再次，共創(chuàng)的對象是學習的環(huán)境、目標和內(nèi)容。過去，教學環(huán)境選擇、教學目標設定、教學情境創(chuàng)設、教學內(nèi)容設計等工作主要由教師承擔，而共創(chuàng)要求師生都要參與，一起研討確定；共創(chuàng)包括共同創(chuàng)設教學情境、共同設定學習目標、民主決定學習內(nèi)容、共同選擇和創(chuàng)建學習資源、共同追求意義和價值。

共創(chuàng)強調(diào)主體與主體之間通過對話交流達到相互理解、共同創(chuàng)造；它承認價值多極、文化多元，歡迎多形式參與，追求多元融合；它視知識為流動的，學習為開放的； 它把過去從單方的價值傳遞轉(zhuǎn)變成多主體共思、共求、合作、探究。共創(chuàng)踐行的是一種以現(xiàn)代“社群”為本位的全新的生存文化與價值理念。

3.共生

共生是指事物之間或單元之間形成的一種和諧統(tǒng)一、相互促進、共生共榮的命運關(guān)系，也就是人們平常所說的多元并存、異類同生、互利共生等現(xiàn)象。共生的“生”一指生成，二是生長。共生包含三方面內(nèi)容。

第一，共生是一種競合或融合的學習狀態(tài)。一方面，共生體現(xiàn)各自的獨立性與主體性，承認差異，歡迎差異，各取所需，各展其能，各彰個性，各美其美；另一方面，它又體現(xiàn)相互的依賴性與合作性，異質(zhì)的主體之間在欣賞自己的同時也悅納他人，在發(fā)展自己特長的同時也顧及他人的需要，利用差異相互學習，相互激發(fā)，合作發(fā)展，攜手共進。

第二，追求有新的“生成”，獲得新事物的創(chuàng)生。在融合或競合的過程中，新的價值不斷生成和升華，“真理在各種觀點的共生中形成”。新的成果包括新的教育資源的“生成”、知識與主體的連接、新關(guān)系的建立、新意義的升華、新價值的發(fā)現(xiàn)等。

第三，呈現(xiàn)共同生長的蓬勃生態(tài)與良好的生長過程。師生之間、生生之間關(guān)系融洽，每個人都超越自我單一思維，走向多元復雜性思考，從而在精神上相遇，思想上交鋒。大家欣賞自己，也悅納他人。在這種相互理解、相互激發(fā)中，信息聚焦、裂變，生成新的學習資源；單調(diào)的信息與個人結(jié)合，變得生動而有意義；個體也在不知不覺中茁壯成長。

共生是萬物融合的最美狀態(tài)，是生命宇宙的存在方式和生長法則，是教育的理想追求。與“預設教學”“結(jié)論教學”不同，共生教育更開放，更注重過程的體驗、感受、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，更注重過程的美好和結(jié)局的共贏。

4.共享

共享是指學習成果的共同創(chuàng)造和使用，包括學習資源共享，學習思想、方法共享，價值成果共享等。共享是一種思想，自覺遵循“人我互利共贏”的原則，承認多元，追求公平、正義，實現(xiàn)價值共享；共享也是一種學習方式，通過共創(chuàng)、共生、共享學習資源，分享經(jīng)驗感受，共享發(fā)展平臺，共享學習成果，達到自我更好的發(fā)展。共享關(guān)注主體與主體之間共同的心靈成長和共同分享生命的情感體驗，它使學習更有價值和樂趣。

5.共長

共長是指學習共同體成員共同進步，潛能激發(fā)，自由生長。教育即生長，共長要求教育要面向全體學生，促進學生共同進步。共長的不僅是知識，還有競合的思維方式與價值理念，它是精神的相遇與豐富，是心靈的交流、靈魂共振，是身體、智能和美好心靈的和諧發(fā)展。

6.“五共”之間的關(guān)系

從空間的維度看，“五共”具有存在的層次性和動態(tài)的方向性。層次性方面，共在、共創(chuàng)、共生、共享、共長，“五共”之中，共在居于基礎(chǔ)層面，共創(chuàng)、共生和共享是生長達到的不同層次，是逐級提高的境界，共長居最高層。“五共”之間的關(guān)系是環(huán)環(huán)相扣、由淺入深、互相依存、互相促進的。共在指在教育、教學過程中教師和學生都處于平等的主體地位，是生命的共同存在狀態(tài)；共在是共生的前提和基礎(chǔ)，是媒介教育要努力創(chuàng)造的一種學習環(huán)境。沒有主體間平等的共在關(guān)系，便沒有共創(chuàng)的基礎(chǔ)，沒有共生的土壤，當然就難有教學活動的共創(chuàng)和教學資源的共生，也難有共享和共長的條件。

“共創(chuàng)”強調(diào)在教育、教學過程中教師與學生之間通過平等的對話交流，達到相互理解、共同創(chuàng)造；共創(chuàng)是方法，是共生的條件和過程，也是共享的保障；沒有共創(chuàng)，共生便難以發(fā)生，共享也就成為無源之水、無本之木。

共生既是共在、共創(chuàng)的必然結(jié)果，又是共享、共長的基礎(chǔ)。在整個學習過程中，共生居于承前啟后的核心地位；它是目標，也是手段，是一種理想狀態(tài)，也是一種動態(tài)的過程。

共享是階段目標，也是成長的手段；共生和共享關(guān)注在教育、教學過程中教師和學生之間共同的心靈成長和共同分享生命的情感體驗。共享是共創(chuàng)、共生的升華，是一種高峰體驗，是拔節(jié)的生長，是成長的最美好狀態(tài)。沒有高質(zhì)量的對話和成果共享，就難有師生的共進共長。

共長是最終目的，是共在、共創(chuàng)、共生、共享的自然結(jié)果，是生命的自由與極致。

從歷時維度看，共生教育不僅展示了生命的豐富和高貴，也展示了生命的動態(tài)意蘊與成長進程。從動態(tài)的角度和運動的方向性看，“五共”體現(xiàn)了教育的條件、過程、運動方向和成長進程，共在是準備，共創(chuàng)是起點、是出發(fā)，共生、共享是成長的前后過程，共長是終極目標和結(jié)果。“共生教育”意味著平等、協(xié)調(diào)，意味著合作和共創(chuàng)，也意味著共生、共享，收獲的是生命自由自在的個性生長。

二.共生范式的教育學價值

（一）共生是教育思想

教育是關(guān)于人的學問。人是什么？人是群居動物，人是“關(guān)系的存在”，是“共生性存在”。馬克思說，人是“社會關(guān)系的總和”。

1.共生思想首先是一種關(guān)系思想。全球化時代，現(xiàn)代人的關(guān)系更加復雜，既有競爭關(guān)系，也有共生關(guān)系，其中核心是共生關(guān)系。共生和競生以不同方式促人類進化。人雖然是自私的、利己的，但這只是事實的一個方面，而且是次要方面，不能過分強化。人不僅僅是相互競爭的、嫉妒的、敵對的存在物，更是相互合作、關(guān)懷和共生的存在物，這已被許多生物學家、社會學家從多個角度證實。如果把競爭看作是本質(zhì)的，甚至是事實的全部，那就是一葉障目。共生是本質(zhì)的，是基本狀態(tài)和根本目的；競爭是次要的，是階段性的伴隨狀態(tài)，是輔助手段。共生是人類的基本生存方式，也是人類追求的歸宿。

2.共生思想是一種和諧思想。共生思想是關(guān)于生命的理念，蘊含著動態(tài)創(chuàng)生、協(xié)同發(fā)展、互動交流、互惠提升等思想。和諧共生，既是教育的目的和手段，也是發(fā)展的狀態(tài)和過程。相融共在、相輔共創(chuàng)、相合共生、相和共享、相生共榮、和諧發(fā)展是共生的精要，也是人類幸福的源泉。共生教育是著眼于人的潛能激發(fā)與釋放的教育，是教育本質(zhì)的回歸。共生教育以關(guān)愛生命、提高個體的生命質(zhì)量為宗旨，注重生命的物質(zhì)和精神兩個層面的和諧提升，注重主體間的共同心靈成長和共同生命情感體驗，其核心理念是以人為本。人是教育的出發(fā)點和落腳點，人的發(fā)展是教育價值的判斷標準。

3.共生思想是一種競合思想。共生理論不排斥競爭，但反對惡意競爭，反對一味競爭，強調(diào)競中有合，競是為了合。競合的本質(zhì)是合，是互依、互惠、協(xié)同與合作。“競”是各顯其能，各展風采；“合”是相互激發(fā)，相互促進。因此，競是手段，合是目的。人類基本的存在方式是在競合中共生。未來的教育也要從殘酷競爭的泥潭中掙脫出來。競爭教育雖然在一定程度上灌輸了知識，培養(yǎng)了精神，但同時也造成了諸多危害，很多是其自身無法解決的深層積弊。

過去上千年，人類中心主義及功利化的價值追求使得競爭成為當代教育的重要標識與維度。尤其是近現(xiàn)代工業(yè)社會，控制與掠奪理論被發(fā)展到極致，放大了教育中對競爭的追求，縱容了人的貪婪。如今，所謂的優(yōu)勝劣汰的“競爭教育”大行其道，著眼于適應社會的“適應教育”，著眼于升學與工作的“準備教育”成為主流，競爭、適應競爭、準備競爭已經(jīng)成為現(xiàn)代教育體制的基礎(chǔ)性原則。教育本應該超越現(xiàn)在，成為破解競爭難題，引領(lǐng)社會發(fā)展的先進力量，但現(xiàn)在被過度競爭綁架的教育反而成為束縛創(chuàng)新、遏制幸福的問題源頭，成為隔離兒童、弱化共同體、培養(yǎng)冷漠、強化自私的工具。扭曲的競爭意識極易滋生利己自私，讓人目光更短淺。學生在接受教育的漫長的十五六年中，要面對枯燥而浩如煙海的書本知識、僵死而不可侵犯的教條、數(shù)不清道不明的考試、完全統(tǒng)一的作息、枯燥雷同的教材、單調(diào)空洞的道德說教、大一統(tǒng)的班級授課方式，學生的身心快樂被一點點侵蝕。

人成為經(jīng)濟的工具、社會的工具、他人的工具，自身的幸福目的被弱化。這樣的教育有人性嗎？問題解決的關(guān)鍵是弱化競爭取向，強化共生教育。人類必須站在大視野、大背景、大思維的角度和高度，重新解讀教育，給教育一個共贏的定位。“教育不僅要有競爭的視角，更應有競合、合作與共生的視角，這也將是教育的價值選擇與未來取向。”iii共生系統(tǒng)具有目的性、整體性、開放性、自組織性。

共生是人類幸福的保證，是未來教育的邏輯基礎(chǔ)。共生教育不僅服務于人的生存，服務于階級、黨派和國家，而且必須要服務于人的幸福，實現(xiàn)人和社會、社會和自然、人和自然的和諧發(fā)展。從現(xiàn)在和未來的發(fā)展要求來看，以利己、占有和控制為內(nèi)核的存在方式正在失去其存在的依據(jù)，教育應立足于“共生”的價值取向，促進人與人、人與社會、人與自然、人與自己的和諧共生。未來教育將由競爭性教育向共生教育轉(zhuǎn)向。

（二）共生是教育方法

教育是生活，是人類特有的生存方式、遺傳方式和交往方式，是人類自身的再生產(chǎn)和再創(chuàng)造。共生教育既是教育思想，也是一種教育方法和手段，是教育工作的行動指南。共生的教育方法主要包括以下幾個方面：

1.關(guān)系思維：從多因素、多關(guān)系入手把握存在的方法。事物的存在是在相互關(guān)系中的存在，事物的變化總是在內(nèi)外關(guān)系的變化中改變、演化。共生的過程實際也可以看作是關(guān)系的變化過程，共生是一種新關(guān)系的產(chǎn)生。“共生的方法論不追求對世界是什么的問題回答，它關(guān)注世界是怎么樣存在的，人與世界以什么樣的關(guān)系存在才是善的，所以共生的方法也是關(guān)系分析的方法。”iv研究事物，就是要研究其內(nèi)外關(guān)系。內(nèi)部關(guān)系包括組成事物的各個要素，它決定事物的性質(zhì)；外部關(guān)系包括此物與其他事物之間的關(guān)系，它是事物成長的環(huán)境。分析一個事物，要從生成這個事物的因素出發(fā)，看它生成的環(huán)境。若強化這種環(huán)境，密切這種關(guān)系，就會促進它的發(fā)展；若消解這種環(huán)境，破壞這種關(guān)系，就會瓦解它的存在。

2.過程思維：從時間性角度把握變化的方法。共生思維是重視過程的思維，是強調(diào)動態(tài)創(chuàng)生的方法。時間性是世界共生演化的第一特性。共生的教育方法要求從歷時的過程中來觀察和分析世界，從具體的事實出發(fā)分析和理解問題，避免片面地、抽象地、一般性地談論事物。時間和思想是相互纏繞的，時間是我們思想本身的另一面，思想和情感總是因時間而變化，總是在事件發(fā)展的 動態(tài)中不斷創(chuàng)生和豐富。我們分析問題時要深入聚焦特定時空，研究特定情境，具體問題具體分析，在情境的發(fā)展演變過程中把握事件的性質(zhì)和規(guī)律，理解事件中各方特殊的情感和訴求，在時間關(guān)系中認識事物、評價思想，看待事物的善和惡，利與弊，從而也不斷發(fā)展我們自己的思想。因此，共生不單單是結(jié)果，更是一個追求的過程，是通過主體間的平等互動，建立人與自然、人與社會以及人與自我之間良性互動關(guān)系的過程。

3.多元思維：從特殊性中把握整體性的方法。事物是普遍聯(lián)系的，任何事物都不可能絕對孤立地存在。世間萬物是一個相互聯(lián)系、相互作用的整體，人類所有的知識都是對這一整體研究的部分認識。只有把這些知識結(jié)合起來，并貫穿在一個思想框架中，才能獲得相對全面和正確的認識，做出相對恰當?shù)臎Q策。共生方法摒棄一元論和二元論等線性思維、平面思維，推崇網(wǎng)狀思維、多元思維，主張多因素、多維度、多角度思考；摒棄非此即彼的二元結(jié)論，主張悅納多元，尊重多極，充分認識到事物的多樣性、特殊性、復雜性；摒棄絕對思維，絕對知識，認為一切皆有可能，一切皆在變化。共生方法需要充分考慮事物的多方面因素，進行綜合思維，換位思考；要從整體著眼，從具體入手，多元思考，融會貫通，整體把握，從“看山是山”，到“看山不是山”，再到“看山還是山”，達到融合共生。

共生還是關(guān)注個體特殊性的一種方法。“從普遍走向特殊是共生的一個顯著特征。它強調(diào)事物的特性和人的個性，強調(diào)在獨特性和個性的互動中實現(xiàn)事物的信息交流和發(fā)展演化”v。基于共生視野的教學情境是具體典型的，教學內(nèi)容是立體多面的，教學策略是合作活動的，教學評價是多向多維的。共生教育倡導立體思維、跨界聯(lián)通，倡導系統(tǒng)思考、換位思考，就是要吸收多學科的知識，依靠綜合思維模型框架進行思考和決策，真正實現(xiàn)理解和尊重。共生教育摒棄二元思維與零和游戲，抑制自我中心、志在征服的功利化價值追求，用交互原則取代主從原則，從生態(tài)圈的角度去理解學校，從學習同行者、價值共創(chuàng)者、成果共享者的角度去認識學生。

4.競合思維：從對話、交流中促進事物發(fā)展的方法。共生是在多因素相互作用的過程中滋生和發(fā)展的，共生教育的方法是促進相關(guān)主體互動作用、競合共生的方法。這個互動不是惡意的競爭，而是語言的交流、思想的對話、觀點的理性辯論，是個性潛能在挑戰(zhàn)中不斷激發(fā)、在競賽中共同生長。共生是動態(tài)的競合。競合包括系統(tǒng)內(nèi)的兩種相互作用——競爭和合作。共生教育主張從競爭到競合，從獨占到共有，從征服到合作，從控制到共享。

競合共生的教育是一種交往教育、交鋒教育、交換教育，它重視語言的交流，心靈的敞亮與接納，靈魂的共振；它使學生從教育的對象走向共同學習者，從知識的被動接受者走向資源共創(chuàng)者、價值共享者。共生教育的競合方法包括：對話交往；思想交鋒；資源交換，交融共生。一方面，它鼓勵建立學習共同體，建立平等共存的伙伴關(guān)系和互利互惠的合作機制，大家平等對話，積極交流。另一方面，它不排斥個性，相反，它尊重和保護個體獨特性，鼓勵在共生互動中發(fā)現(xiàn)差異，各自從對方獲得信息、思想和能量，實現(xiàn)跨界聯(lián)通，優(yōu)勢融合，促進新能量共生。