淺談杜甫的憂國(guó)憂民思想

李新

內(nèi)容摘要：生活于唐代社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期的杜甫，做為一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌真實(shí)形象地反映了安史之亂前后的時(shí)代風(fēng)貌，是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的一面鏡子，故有“詩(shī)史”之美譽(yù)，在他的詩(shī)中貫穿著強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民的思想，而這種思想源于他身上較為濃厚的儒家思想。這不僅是杜甫偉大的人格魅力之所在，更是其詩(shī)作能感人肺腑、震撼人心的力量所在。

關(guān)鍵詞：杜甫 儒家思想 憂國(guó)憂民 忠君愛(ài)國(guó) 仁愛(ài)精神

中國(guó)古代詩(shī)人絕大多數(shù)都推崇儒家思想，“仁政、愛(ài)民”的儒家思想充分體現(xiàn)在杜甫詩(shī)歌中。她的詩(shī)歌抑或揭露殘酷黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抑或希望封建統(tǒng)治者實(shí)施仁政，表達(dá)內(nèi)心常常激蕩著悲天憫人的人道主義精神，飽含實(shí)現(xiàn)國(guó)盛民安的社會(huì)理想。

一.忠君愛(ài)國(guó)，憂國(guó)憂民

反復(fù)研讀杜甫的作品，不難發(fā)現(xiàn)他的思想核心是儒家的仁政思想。傳統(tǒng)的儒家觀點(diǎn)認(rèn)為，“忠君即是愛(ài)國(guó)，儒家最高境界就體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家、對(duì)天下的統(tǒng)一與安定的關(guān)注上。杜甫熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山。他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評(píng)和揭露。”[1]他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲，真正做到想民所想，憂民所憂。此做此為是儒家憂國(guó)憂民的光輝典范。

如《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”[1]

此詩(shī)是杜甫四十六歲在長(zhǎng)安幽居的第二年頭所作。詩(shī)歌中描述故國(guó)淪亡，長(zhǎng)安城物是人非，荒草深深。杜甫在此身歷逆境、思家情切之際，不禁觸景傷情，發(fā)出深重的憂傷和無(wú)限的感慨，表現(xiàn)了作者深深的愛(ài)國(guó)之情。

又如《悲陳陶》：“孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。野曠天清無(wú)戰(zhàn)聲，四萬(wàn)義軍同日死。群胡歸來(lái)血洗箭，仍唱胡歌飲都市。都人回面向北啼，日夜更望官軍至。”[1]

唐肅宗至德元載（756）冬，唐軍跟安史叛軍在這里作戰(zhàn)，唐軍四五萬(wàn)人幾乎全軍覆沒(méi)，來(lái)自西北十郡（今陜西一帶）清白人家的子弟兵，血染陳陶戰(zhàn)場(chǎng)，景象是慘烈的。杜甫這時(shí)被困在長(zhǎng)安，這首詩(shī)就為這次戰(zhàn)事而作。

詩(shī)中前兩句寫房琯的軍隊(duì)不戰(zhàn)而潰。“血作陳陶澤中水”[2]，叫人痛心，乃至目不忍睹。這一開頭，把唐軍的死，寫得很沉重。“野曠”兩句，說(shuō)戰(zhàn)罷以后，原野顯得格外空曠，天空顯得清虛，天地間肅穆得連一點(diǎn)聲息也沒(méi)有，好像天地也在沉重哀悼“四萬(wàn)義軍同日死”這樣一個(gè)悲慘事件，渲染“天地同悲”的氣氛和感受。“群胡歸來(lái)血洗箭，仍唱胡歌飲都市。”兩句活現(xiàn)出叛軍得志驕橫之態(tài)。胡兵想靠血與火，把一切都置于其鐵蹄之下，但這是怎么也辦不到的，讀者于無(wú)聲處可以感到長(zhǎng)安在震蕩。人民抑制不住心底的悲傷，向著肅宗所在的彭原方向啼哭，更加渴望官軍收復(fù)長(zhǎng)安。

陳陶之戰(zhàn)傷亡是慘重的，但是杜甫從戰(zhàn)士的犧牲中，從宇宙的沉默氣氛中，從人民流淚的悼念，從他們悲哀的心底上仍然發(fā)現(xiàn)并寫出了悲壯的美。它能給人們以力量，鼓舞人民為討平叛亂而繼續(xù)斗爭(zhēng)。

作于唐代宗廣德元年（763）春天的《聞官軍收河南河北》：劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。[2]

詩(shī)的主題是抒寫忽聞叛亂已平的捷報(bào)，急于奔回老家的喜悅。“忽傳”表現(xiàn)捷報(bào)來(lái)得太突然，“涕淚滿衣裳”則以形傳神，表現(xiàn)突然傳來(lái)的捷報(bào)在剛聽到的一剎那所激發(fā)的感情波濤，這是喜極而悲、悲喜交集的逼真表現(xiàn)。第二聯(lián)以轉(zhuǎn)作承，落腳于“喜欲狂”，這是驚喜的情感洪流涌起的最高峰。第三聯(lián)就“喜欲狂”作進(jìn)一步抒寫。春天已經(jīng)來(lái)臨，在鳥語(yǔ)花香中和妻子兒女作伴，正好“還鄉(xiāng)”。想到這里，又怎能不“喜欲狂”！尾聯(lián)寫彈指之間，心已回到故鄉(xiāng)，驚喜的感情洪流在洪峰迭起之后卷起連天高潮，全詩(shī)也至此結(jié)束。這首詩(shī)，除第一句敘事點(diǎn)題外，其余各句，都是抒發(fā)忽聞勝利消息之后的驚喜之情。可見(jiàn)詩(shī)人思緒隨國(guó)家憂而憂，喜而喜。

如《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”[3]詩(shī)句，揭露統(tǒng)治階級(jí)荒淫腐朽，表現(xiàn)強(qiáng)烈的憎恨感情.詩(shī)人出自對(duì)人民、對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，必然對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的荒淫腐朽，產(chǎn)生強(qiáng)烈的憎恨，并加以無(wú)情的揭露，加強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)主義的深度和廣度，提高了詩(shī)歌的社會(huì)意義。

二.仁民愛(ài)物，博愛(ài)精神

杜詩(shī)中最引人矚目的是其中所體現(xiàn)的仁愛(ài)精神，杜甫的仁愛(ài)滲透其作品的各個(gè)方面，而且表達(dá)得十分完美，能給讀者以長(zhǎng)久的感動(dòng)。

如《又呈吳郎》：“堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。[4]

此詩(shī)描寫了草堂前有幾棵棗樹，西鄰的一個(gè)寡婦常來(lái)打棗，杜甫從不干涉。后來(lái)，杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚（即詩(shī)中吳郎），他自己搬到離草堂十幾里路遠(yuǎn)的東屯去。不料這姓吳的一來(lái)就在草堂插上籬笆，禁止打棗。寡婦向杜甫訴苦，杜甫便寫此詩(shī)去勸告吳郎。此詩(shī)如話家常，語(yǔ)氣懇切，樸實(shí)動(dòng)人，詩(shī)人用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)啟發(fā)對(duì)方，通過(guò)了勸吳郎讓寡婦打棗的描述，表現(xiàn)了作者對(duì)貧苦百姓的深切同情和關(guān)愛(ài)。

再如杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，上元二年（761）的春天，杜甫求親告友，在成都浣花溪邊蓋起了一座茅屋，總算有了一個(gè)棲身之所。不料到了八月，大風(fēng)破屋，大雨又接踵而至。詩(shī)人長(zhǎng)夜難眠，感慨萬(wàn)千，寫下了這篇膾炙人口的詩(shī)篇。

詩(shī)歌中描述了他的茅屋幾乎被狂風(fēng)和頑童完全摧毀，又遇上了連綿不斷的秋雨，屋漏床濕，被冷似鐵，全家無(wú)法安眠，處境十分悲慘。一想到飽經(jīng)喪亂、顛沛流離的“天下寒士，，在此風(fēng)雨如磐的困苦中煎熬，他便泯滅了“小我”，為天下受苦受難的人們振臂高呼，發(fā)出了黃鐘大呂般的強(qiáng)音。杜甫直抒感慨，詩(shī)歌中“廣廈”“千萬(wàn)間”“大庇”“天下”“俱歡顏”“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”何等粗獷有力的筆鋒，何等壯闊深達(dá)的形象，何等鏗鏘雄壯的聲音，表達(dá)了詩(shī)人美好的愿望和高尚的情操，詩(shī)人從切身體驗(yàn)推己及人，以天下之憂為憂，渴望有廣廈千萬(wàn)間為天下貧寒之士解除痛苦，甚至想以個(gè)人的犧牲來(lái)?yè)Q取天下寒士的歡顏。

《兵車行》中“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。”[4]詩(shī)句平白如話，但人們卻能于詩(shī)人平實(shí)如話的詩(shī)句中看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，人民遭受的苦難及艱辛欲泣的生活。杜甫用他的詩(shī)，把這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的許多場(chǎng)景逼真的呈現(xiàn)在讀者面前，寫了百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中承受的苦難，對(duì)于百姓苦難季雨林深沉憂思。

《秋雨嘆》（其二）中“禾頭生耳黍穗黑，農(nóng)夫田婦無(wú)消息。城中蚪米換衾綢，相許寧論兩相直？ ”[5]這組詩(shī)作于唐玄宗天寶十三載（754）秋天，那一年秋天，下了六十多天雨，莊稼歉收，糧食匱乏，房屋毀壞，民不聊生，杜甫形象地描述了當(dāng)時(shí)的情景，寓有諷諫之意，表現(xiàn)出很強(qiáng)的憂患意識(shí)，表達(dá)了對(duì)窮苦百姓的同情。

《解憂》中的“減米散同舟，路難思共濟(jì)。向來(lái)云濤盤，眾力亦不細(xì)。”[5]舟中可供的食物不多，同行的隨從都要減少餐食的分量了，在這一艱險(xiǎn)的水路行舟，大家都齊心協(xié)力。在他漂泊的困難時(shí)期，并沒(méi)有因?yàn)閭€(gè)人的苦難而減少對(duì)他人的同情。

從杜詩(shī)經(jīng)常可以看到他對(duì)動(dòng)植物，一些不起眼的東西，也充滿了仁心。《過(guò)津口》這首詩(shī)，寫道：“物微限通塞，惻隱仁者心。”[5]看到江面上很多魚都被密密的魚網(wǎng)困住了都會(huì)產(chǎn)生憐憫之心，以愛(ài)撫的筆觸描寫它們。《秋野》中寫道：“易識(shí)浮生理，難教一物違。水深魚極樂(lè)，林茂鳥知?dú)w”[5]，《北征》中寫道：“山果多瑣細(xì)，羅生雜橡栗。或紅如丹砂，或黑如點(diǎn)漆。雨露之所濡，甘苦齊結(jié)實(shí)。”[5]杜甫以他的行為倡導(dǎo)著把仁愛(ài)之心施及于天地間萬(wàn)物的精神，天地同心，仁民愛(ài)物。

杜甫杜甫一生經(jīng)歷種種不幸，在自己最艱難困苦的時(shí)刻，他做到了先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，他上下求索，呼喚著世人心中的善念，用他的詩(shī)篇詩(shī)句激起一切善良人的體驗(yàn)與共鳴。用他的詩(shī)句揭示出來(lái)人人皆有的仁愛(ài)精神，并傳達(dá)后世的讀者，用以培植人的善根，使人之靈魂得到升華。因此，杜甫的偉大和杜詩(shī)的震撼的力量不單純?cè)谟谒麑?duì)世上苦難的揭露和對(duì)苦難制造者的抨擊；更在于他歌頌了人性中的善良、美好的一面，并滿懷善意地描寫它，希望它能發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)

[1]蕭滌非.杜甫詩(shī)選注[M]，人民文學(xué)出版社，2002.

[2]楊義.李杜詩(shī)學(xué)[M]，北京出版社，2002.

[3]張愛(ài)華：唐詩(shī)二十講[M]，新世界出版社，2004.

[4]唐詩(shī)名譯[M]，人民文學(xué)出版社，2000.

[5]新選千家詩(shī)[M]，人民文學(xué)出版社，2000.

（作者單位：河南護(hù)理職業(yè)學(xué)院）