“教”是什么？

張基廣

教是為了不教

有個著名的“學(xué)習(xí)金字塔”理論，說的是不同方式的學(xué)習(xí)給學(xué)生留下的記憶和學(xué)習(xí)效果，分別是聽講（5%）、閱讀（10%）、視聽（20%）、演示（30%），討論（50%）、實踐（75%）、講授給他人（90%）。而聽課、閱讀、視聽、演示等學(xué)習(xí)方式對學(xué)生而言是被動學(xué)習(xí)，討論、實踐、講授給他人才是真正意義上的主動學(xué)習(xí)，也就是我們常說的“我聽到的，我忘記了;我說到的，我記住了;我做到的，我理解了。”

耶魯大學(xué)法學(xué)院有兩幅浮雕，正門的浮雕是老師在講課，慷慨激昂，手舞足蹈，而下面的學(xué)生都在睡覺。另一幅浮雕在后門，這個浮雕正好相反，學(xué)生們分成了兩排，一看就知道，學(xué)生爭論得不可開交，甚至相互指責(zé)的手勢都有，而老師則在睡覺。這兩幅浮雕形象生動地展現(xiàn)了兩種截然不同的學(xué)習(xí)方式，帶來不同的學(xué)習(xí)效果。

我曾教過的一名學(xué)生，曾在香港大學(xué)、巴黎政治學(xué)院、耶魯大學(xué)和北京大學(xué)都學(xué)習(xí)過。我問他在不同大學(xué)的學(xué)習(xí)感受，他說：香港大學(xué)的課程相對容易，教師講授的時間與學(xué)生發(fā)言時間比例大約3：1;巴黎政治學(xué)院的課程較難，大課主要以老師講授為主，小課則以學(xué)生報告為主，兩者比例大約是3：2，耶魯大學(xué)的暑期課程是最難的，教師在課堂上很少講授，時間都留給學(xué)生討論和報告研究成果，學(xué)生課下須大量閱讀和精心準(zhǔn)備;北京大學(xué)暑期課程最容易，基本是老師講，學(xué)生帶著耳朵到課堂就可以了。

教是為了不教。教師的任務(wù)歸根結(jié)底是引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。我們需要把學(xué)習(xí)的主動權(quán)真正還給學(xué)生，盡可能采用啟發(fā)式、探究式、合作式、討論式、參與式等學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生站到學(xué)校的中央，站到課堂的中央，站到學(xué)習(xí)的中央，從“聽會”“教會”“學(xué)會”走向“會學(xué)”。

教師應(yīng)該做一個“先生”

古往今來，人們給教師冠了許多稱謂，像園丁、蠟燭、春蠶、人梯、靈魂工程師、太陽底下最光輝的職業(yè)，等等。人們對老師這些美好的稱謂，既是一種尊重，也是一種期許。

不過，我最喜歡的還是“先生”這個稱謂。“先生”二字，讓人一聽起來，就有一種莊重、神圣、崇高之感，既形象高大又責(zé)任重大。

仔細(xì)琢磨起來，“先生”二字頗有意思，“先生”相對于學(xué)生而言，應(yīng)該是先生、先知、先行，而學(xué)生相對于“先生”而言，則是后生、后覺、后行，所謂“聞道有先后”，“先生”應(yīng)該是聞道在先，而后“傳道、授業(yè)、解惑”。

“先生”既然是先知、先行者，那他先知、先行什么呢？我認(rèn)為，先生要在先行的路上探明哪里是不必要走的彎路，哪里是不能走的險路，哪里是無法回頭的不歸路。然后一一告知學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生走人生正途，而少走人生彎路，更不能走上險路和絕路。“先生”以先行者的經(jīng)驗、教訓(xùn)告誡后生，避免犯下大錯。

從這種意義上說，教師的職業(yè)本質(zhì)，其實是先行“探路人”和學(xué)生的“指路人”，是過來人對未來人的一種指引和教導(dǎo)。

記得在《肖申克的救贖》中，老瑞德說：“我回首往事前塵，那個犯下大錯的小笨蛋，我想和他說話，我試圖講道理，讓他明白什么是對什么是錯，但是我做不到，那個少年早就不見了，只剩下我垂老之軀。”

真正好的教育，是過來人和未來人說話;真正好的教師，是從未來回首跟學(xué)生說話。