中國傳統村落的繼承與創新

朱常華 金圣鈞

摘 要：中國傳統村落凝結著中華民族的記憶與智慧，反映了時代的進步與變遷。有些古村落文化歷經數千年的錘煉，延續至今;而有些則留下了不同時代的烙印，發生改變。本研究選擇湖南上甘棠村作為代表性研究對象，前往實地進行考察，通過實地走訪記錄上甘棠村現狀的一手材料，并對搜集到的相關圖文資料進行分析、綜合，與文獻、地方志等資料進行比較、歸納，從而對上甘棠村在歷史發展中的繼承與創新的因素及其發生原因進行具體分析。

關鍵詞：傳統村落;上甘棠村;歷史;繼承;創新

中圖分類號：C911?文獻標識碼：A文章編號：1672-8122（2019）03-0082-04

傳統村落，也稱為古村落，是指形成時間較早，具有較為豐富的文化與自然資源，擁有一定的歷史、文化、社會等價值的村寨聚落。每個傳統村落都凝結著民族的記憶與智慧，反映了時代的進步與變遷，有些文化歷經數千年的錘煉，沉淀，延續至今;而有些則留下了不同時代的烙印，融合、發生改變。回顧傳統村落的歷史，挖掘并總結其傳承與改變的發展規律，于今天不斷求新、求變的時代背景下具有深刻的研究意義。

一、中國傳統村落的發展現狀

（一）中國傳統村落的分布特點：南多北少，形成四個集聚中心

我國傳統村落有明顯的分布特點，其中“空間集聚”是較為明顯的核心特點。如圖1所示，我國傳統村落總體上看形成了“黔東南—湘西”“皖南—浙西—閩西北”“晉—冀—豫”“滇西北”共四個中國傳統村落集聚區。其中“黔東南—湘西”是聚集程度最高的地區。從以上幾個傳統村落集聚區可以看出，南方明顯多于北方，即我國傳統村落的分布亦有“南多北少”的特點。

形成我國傳統村落這種分布特點的原因中，地理原因是主要原因。通過對地圖分析我們可以知道，我國的四個傳統村落集聚區覆蓋的地域，大多處于比較偏遠的位置，且具有“地形崎嶇、交通不便，山巒分布”的共性特征。這樣的地理位置導致這些地域構成了相對封閉的地域文化，也正因為如此，那些特定的歷史得以繼承和連續演化。對于北方的傳統村落聚集區來說，其數量少于南方的原因之一也在于地形地勢。北方人口眾多，經濟較為發達，“晉—冀—豫”傳統村落集聚區的形成原因主要是在于，其東部及東南部為太行山、同時天塹黃河的阻隔以及溝壑縱橫的地貌和較為封閉的環境背景使得其傳統村落的歷史文化不易被同化，并得以延續。

（二）湖南省傳統村落的分布特點：數量眾多，密集分布于湘西、湘南地帶

湖南省歷史悠久，位于中國傳統村落集聚區最高的地域。湖南省先后有72個村落列入中國傳統村落名錄。通過對圖2的分析，我們可以得知，傳統村落在湖南省內形成2個高密度地區，一個是在湘西，另一個在郴州。除此之外，次級核心區如永州、益陽、邵陽分布密度也較高。

通過地形圖的查驗，我們發現，湘西境內有縱橫的武陵山分布，郴州則被南嶺貫穿，山脈的阻隔使得該地區交通不便，交通運輸的發展落后，進入這兩地的外來人數也因此少于其他地區。歷史上遷移的古人因此依托山腳水畔而居形成古村落。不僅如此，湖南省內湘江、資水等河流及其支流構成了發達的水系，由西南向東北河網密布，且亞熱帶季風氣候結合山地的迎風坡作用使得降水豐沛，水源充足，使得古村落得以綿延。

（三）湖南上甘棠村的歷史變遷

上甘棠村位于湖南省永州市江永縣夏層鋪鎮，地處“黔東南—湘西”中國傳統村落集聚區。此處喀斯特地貌發育，地貌較為崎嶇，山區眾多，較為閉塞，難以達到大規模的開發，因此才有此類傳統文明的延續，是一個極具代表性的聚族而居的傳統村落。據明代《永明周氏族譜》記載，周族始祖周歸仁，原籍本是山東青州府人，隋朝時中武狀元，二世祖崇昌遷湖南寧遠。五世祖安時，生二子，長子周如鏑，次子周如錫。周如錫之子周弘本的后代于唐太和二年（公元828年）遷居至永明縣（今江永縣）謝沐河畔居住，因原本的住地寧遠太陽洞有一種樹叫甘棠，其為了紀念故土因此將此地取名為甘棠。以謝沐河為界，分為上甘棠和下甘棠。一千多年來，至今居住在上甘棠村的周氏族人已繁衍到四十多代，直至今日，除了七戶為解放前后外來的異姓外，其余都是周氏族人。2002年經過專家的實地考察，一致認為上甘棠村是湖南省至今為止發現的創建年代最久遠、保存最完好的村寨。因此，上甘棠村對于研究中國傳統村落在歷史發展中的繼承與創新極具研究價值。

本研究選擇上甘棠村作為代表性研究對象，前往實地進行調查，結合與當地村民的交流采訪，有計劃地對上甘棠村進行系統了解，通過實地走訪、記錄收集上甘棠村現狀的相關材料，并對調查搜集到的大量圖文資料進行分析、綜合，與文獻、地方志等資料進行比較、歸納，從而對上甘棠村在歷史發展中的繼承與創新的因素及其發生原因進行具體分析。

二、湖南上甘棠村的繼承因素及原因

（一）村民觀念傳統而保守，村落家族文化強烈

與許多家中只剩下老人留守，子女帶著孩子遷徙至城市定居的村落不同，上甘棠村中絕大多數青年人就在附近的鎮上工作，孩子則留在村子里和祖輩生活在一起，很少有子女選擇出遠門，去一線城市打工。上甘棠村大多數人的思想較為保守，家族世代居住于此，不愿意離開村子，重視“落葉歸根”。即使家中的年輕人在外求學打工，但最終還是會回到村子里來結婚生子。上甘棠村之所以能夠形成穩固的村落家族文化，除了因其特定的自然環境和歷史條件，受到的外來文化影響相對有限之外，與村內自身運營的穩定結構系統有緊密的關系。周氏族人對于家族、對于根的深刻認同感對于上甘棠村村落家族文化的形成與發展起到了支撐性的作用。

首先，由于村民們主要是從土地中獲取必要的生存資源，靠天吃飯，生產力水平普遍較低，所以人們無形中被束縛在血緣維系的宗族體系中;其次，由于中國社會社會資源總量有限，村落家族中維持等級秩序仍然主要以血緣為基礎，幾乎很少受到政權統治權力等外部勢力的影響，這使得家族中的個人對村落家族內部更加依靠，村落家族文化不斷得以強化，外來文化對于村民相對固化的思想觀念影響也較弱。只有當個人能夠從家族外部獲取穩定的生存資源時，個人的獨立性和流動性才會增強，而非對家族的依賴。而在上甘棠村這種個人的獨立性和流動性尚不顯著。

（二）風水典故文化濃厚，相傳至今

上甘棠村中流傳著許多歷史典故，每當有人來參觀游覽時，村子里年紀較長的村民們都很樂意邊引路，邊介紹與建筑、小橋、河流有關的風水典故，更流傳著“想中狀元的人，就要來走走步瀛橋;想生雙胞胎的人，就要來喝喝謝沐河的水”的說法，這些都與上甘棠村悠久的風水典故文化有關。村里祖輩們說，最早周氏族人是聚居在謝沐河的另一邊（現今新村的位置），但后來考慮到風水、居住需求等原因，又集體移居到現在所在的位置。其一，背倚逶迤遠去的屏峰山脈，左右各以棲鳳山、昂山為“青龍”與“白虎”，前以龜山當近案，以西山當遠案，視野開闊。其二，村子依山傍水依山，構成八卦圖中的“黑魚”;河流繞抱村莊部分狀似八卦圖中的“白魚”，老人們都說這合起來就是一副完整的八卦圖了，吉利！其三，村落恰位于謝水和沐水的交匯處，而謝水源自都龐嶺的山之陽，為雄;沐水源自山之陰地下溶洞中的一口井，為雌，二水匯聚于上甘棠村形成謝沐河。又因村內雙胞胎的出生率非常高，幾乎每家每戶都有雙胞胎，于是大家都把謝沐河喜稱為“雙仔河”。

“出狀元”的典故則出自于謝沐河口下游的西南村口的步瀛橋。步瀛橋是上甘棠村的主要出入口，始建于宋靖康元年（1126年）。這座步瀛橋對村民們意義非凡，大家都自豪地稱之為“官橋”——傳說“這座橋上每掉下一塊石頭，上甘棠村就要出一個官”。自唐代高州刺史周如錫以來，宋代理學大師周敦頤、一代文豪魯迅、一代偉人周恩來均來自于這個小村莊，一位位大師的誕生也使得上甘棠村的傳奇色彩倍增。據當地村民介紹，步瀛橋保存至今的每塊磚都與舊一致，即使因風吹日曬橋面的石磚略有松動，也只補過水泥加固，從未改變它的原貌。

（三）小農生產方式，生活方式依托自然

湖南四季分明，日照充足，嚴寒期短，無霜期長，雨量充沛。當地春溫多變，夏秋多旱;冬季北風，凜冽干寒，但為期不常。多樣的地理環境、氣候條件，適合多種農作物的生長。而在交通相對閉塞、坐落于山谷間的上甘棠村，這種小農的自然生產方式被完好地保存了下來。村落依然采取日出而作、日落而息的小農生產方式，幾乎每家每戶都有自己的家禽，以牛、雞、鵝為主;每家有自己的地，生產芋頭、油菜、頭菜等典型湘西蔬菜;河流自然流淌，自然凈化，全村公共使用，搗衣、捕魚、養殖等原始活動都沒有改變。

（四）社會關注的提高促進古村建筑群的保存

上甘棠村的中心古村內現有古民居200余棟。其中有8座民居出自明代，68座出自清代高大厚實的封火墻，嚴整的縱深排布，遍布全村的青石板巷道，貫穿全村的是一條由石板鋪成的老石板道。明、清時期，這里是集市貿易中心，至今還保留著濃厚的商賈氣息。上甘棠古民居注重規則和對稱的特點，庭院和建筑的構造布局，基本采用均衡對稱的布局方式。瑤族先民們在房屋容易著火的部位，建起了一垛垛墻，在屋頂四周高高突起，防止起火。馬頭墻、尾、脊飾、戶對等都是具有文化象征意義的建筑構件， 比如馬頭墻的層數、戶對的形制、脊飾的樣式，都是傳統文化中身份、地位、等級、宗族等因素重要的意義標識。

如此龐大的古村建筑之所以能夠留存至今，與人們日益提高的文化保護意識有著密切的關系。2012年上甘棠村入選為首批中國傳統村落名錄，在上甘棠村博物館中，“永明有甘棠——走進歷史文化名村上甘棠”的展覽，通過文物、歷史圖片、聲音資料全新的呈現方式，立體的展示上甘棠村的歷史文化、千年典故、民俗風情。

但由于在現代背景下，上甘棠村建筑構件背后的文化內涵都已逐漸喪失其含義，僅僅作為一種建筑裝飾被欣賞。很多年輕村民在不斷翻修民居或重建新樓時，新舊建筑的特點相互雜糅融合，一部分村落文化符號在此過程中流失。

三、湖南上甘棠村的變化及其原因

（一）旅游業的興起引導古村發展新型服務業

隨著上甘棠村的名字漸漸傳出這個小地方，古村旅游、村落升級等不同程度的外界因素在逐漸影響這里的生產方式。雖說上甘棠村被開發程度較低，但現在隨著旅游和互聯網產業的興起，每到旅游季，年輕人會選擇在村里經營民宿、接待游客，到淡季時再返城打工。一年中家里耕地中的產出有很大一部分直接供應給游客，不參與市場流通。游客量過大的時候土地的產出供不應求，村民需要購買附近其他耕地的產出，且公共河流中的魚蝦自然生長速度慢，村民就需要自建魚塘以供應游客需求。不僅如此，有一部分游客還會對民宿主人有帶領參觀的需求，這就客觀上減少了農耕活動的時間。以上的因素已經無形中打破了正常的生產模式——“自給自足”已變為“自給他足”，雖然農耕在繼續，但是內核已發生改變，生產方式表面上延續，但是生產對象和村民的生產習慣已經在改變。此外，在古商業街上、步瀛橋下開出的小雜貨店、餐館、民宿，定價也與城市景點相差無幾。可以說，村民通過旅游服務獲得的收入在一定時間內大大超過了傳統農耕收入。

（二）設施條件需求及新型政策引導上甘棠村民生活居住變化

時至今日，雖然上甘棠村古民居建筑得以保存，但真正居住在古民居內的人已經少之又少，只有一些年過花甲的老人還堅持留在古民居中，有些樓甚至被貼上“危樓”的標志被阻隔開來。隨著中青年村民人數的上升和古建筑設施的陳舊老化，如何在保護好傳統村落整體面貌和歷史文化的前提下提升村民的居住質量和居住環境，并滿足居民不斷提升的物質文化需求和精神文化需求，是如今湘南傳統村落適應時代發展必須要解決的現實問題。根據“舊區整治、新區規劃”的對策以及“發展社會主義新農村建設”的現實機遇，上甘棠村的新村已初步建成，大部分村民目前居住在古建筑區對岸的新村。新村的房屋與普通城鎮的標準樓房類似，生活基礎設施良好，相比古建筑區臨近村口又靠近交通線，滿足村民日益增長的生活需求。

四、結?論

湖南上甘棠村之所以成為湖南省目前發現的創建年代最早、保存最完好的古村。一方面是由于地理位置相對閉塞和歷史文化積淀較為深厚，上甘棠村村民的觀念傳統而保守，擁有強烈的村落家族文化，村子里風水典故文化相傳至今。村民們以小農生產方式為主，日出而作、日落而息，幾乎每家每戶都有自己的家禽。村內傳統民居200多棟，還散落著許多碑刻古跡，得以保留至今;另一方面，受到現代新型產業的帶動和新興文化的侵入，上甘棠村內也衍生出了服務業，村民們改變了原有單一的生產方式，村落的整體規劃建設也不斷轉移至激發村落自身的特點和活力以求實現可持續化發展。從上甘棠村的歷史發展中，可以發現中國傳統村落的價值不僅在于保有豐富的民族記憶與智慧，更留下了不同時代的烙印，反映出時代的進步與變遷。

參考文獻：

[1]百度百科https：//baike.baidu.com/item/%E4%BC%A0%E7%BB%9F%E6%9D%91%E8%90%BD/654113？fr=aladdin.

[2]佟玉權.基于GIS的中國傳統村落空間分異研究[J].人文地理，2014（4）.

[3]李伯華，尹莎，劉沛林，竇銀娣.湖南省傳統村落空間分布特征及影響因素分析[J].經濟地理，2015（2）.

[4]謝應舉，謝祥熹，謝紅偉，謝曉峰.古謝國故址應在今湖南江永[J].中南大學學報，2010，16（4）.

[5]黃禹康.千年瑤寨藏古韻——走進湖南永州市上甘棠古村寨[J].建筑，2016（1）.

[6]焦連志.內生性變遷與外生性變遷——中國傳統村落家族文化現代變遷中的兩種不同路徑分析[J].晉陽學刊，2005（3）.

[7]伍國正，余翰武，周紅.湖南傳統村落的防御性特征[J].中國安全科學學報，2007（10）.

[8]王純子.文化遺產保護中的文化缺失——以部分湘南古民居的保護現狀為例[J].開封教育學院學報，2014-01-20.

[9]何峰.湘南漢族傳統村落空間形態演變機制與適應性研究[D].湖南大學，2012.