“大道至簡”與“少即是多”對比研究

王曉鈺

摘 要：文章針對中國古代道家哲學(xué)思想中的“大道至簡”與密斯·凡德羅“少即是多”的設(shè)計思想在景觀設(shè)計上的應(yīng)用對比進(jìn)行研究，分析兩種哲學(xué)思想在景觀設(shè)計中的異同，論述“大道至簡”哲學(xué)思想與“少即是多”的美學(xué)特征和應(yīng)用，通過案例對比進(jìn)行進(jìn)一步對比闡述，最后將兩種設(shè)計思想在景觀設(shè)計中的“同”進(jìn)行應(yīng)用創(chuàng)新，結(jié)合中國本土文化，使其可以更好地融入到中國現(xiàn)代極簡主義景觀設(shè)計之中。

關(guān)鍵詞：大道至簡;少即是多;景觀設(shè)計;對比

一、“大道至簡”與“少即是多”的哲學(xué)思想在景觀設(shè)計中的特征對比

（一）“大道至簡”哲學(xué)思想在景觀設(shè)計中的美學(xué)特征

“大道至簡”的哲學(xué)思想源自于道家思想，道在中國哲學(xué)體系中，是一個重要的概念，表示“終極真理”。想要將“大道至簡”融入到景觀設(shè)計中，體現(xiàn)的就是極簡主義景觀設(shè)計風(fēng)格，追求簡練的造型和形式，使用單純素雅的色彩，運(yùn)用最貼近自然的材料，營造空間。通過對設(shè)計元素進(jìn)行抽象、簡化、提煉等一系列過程化繁為簡，用簡到極致的方法獲得更寬闊的空間，運(yùn)用極簡主義景觀所蘊(yùn)涵的造園手法、造園哲學(xué)以及思想文化的內(nèi)涵，設(shè)計出自然、純粹、充滿意境的空間，讓人們可以更好地體會空間，使內(nèi)心得到更充分的放空。

（二）“少即是多”的極簡主義景觀在西方文化背景下的特征

受現(xiàn)代主義設(shè)計的影響，著名設(shè)計師密斯·凡德羅所提出 “少即是多”的設(shè)計思想，是現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格的最重要的內(nèi)容，又稱為最低限度藝術(shù)。“少即是多”的設(shè)計思想運(yùn)用到景觀設(shè)計中則表現(xiàn)為簡潔的空間布置形式、單純同一的色彩、質(zhì)樸的材料，是以純粹簡化的線條、現(xiàn)代的幾何形式?！吧佟敝傅牟皇呛唵味蔷?，而“多”指的也不是飽滿而是完美，這與簡約主義中用最簡潔的形式來展現(xiàn)最豐富的視覺效果的特征是基本一致的。

（三）“大道至簡”與“少即是多”的設(shè)計哲學(xué)思想在景觀設(shè)計中的對比

“少即是多”的設(shè)計思想與“大道至簡”的哲學(xué)思想都是對極簡主義景觀設(shè)計風(fēng)格的體現(xiàn)，是對景觀設(shè)計做“減法”設(shè)計，都主張用最精簡的空間傳達(dá)最豐富的情感，運(yùn)用最簡潔的形式、最質(zhì)樸無華的設(shè)計色彩以及最精簡的材料形成豐富的空間形式。

“大道至簡”的哲學(xué)思想在景觀設(shè)計上的應(yīng)用表現(xiàn)主要是強(qiáng)調(diào)對意境的呈現(xiàn)，注重人們內(nèi)心的感受，不用刻意的幾何形進(jìn)行空間劃分，通過隱喻的手法營造空間。而“少即時多”的思想更加注重對自然的改造，善于使用簡單的概括性的線條、單純的色彩以及現(xiàn)代材料，強(qiáng)調(diào)自然材料及元素的幾何序列化及元素間的相互關(guān)聯(lián)及合理布局。

二、“大道至簡”與“少即是多”的思想在景觀設(shè)計中相同點(diǎn)體現(xiàn)

“大道至簡”與“少即是多”在極簡主義景觀中的體現(xiàn)主要是去除空間中一系列不必要的繁瑣裝飾，用最簡約的方式來呈現(xiàn)對象的純粹和精華，簡約并不代表簡單。兩種思想都是極簡主義的本質(zhì)體現(xiàn)，極簡主義并不是簡單的“樸素”，而是在一種過度物質(zhì)化后所追求的“清心寡欲”的另一種“奢侈”。它的主要特征是客觀化，摒棄任何具體內(nèi)容、聯(lián)想以及思想的反映。

兩種設(shè)計哲學(xué)思想相同點(diǎn)表現(xiàn)在景觀中主要體現(xiàn)為材料的純粹與統(tǒng)一、單純的色彩以及簡潔的形式，空間中沒有多余的裝飾，將景觀設(shè)計“簡到極致”。

（一）材料——純粹無華

材料的純粹與統(tǒng)一是“大道至簡”與“少即是多”兩種設(shè)計哲學(xué)思想在景觀上的一個相同點(diǎn)，展現(xiàn)材料的原始狀態(tài)，不隱藏材料原始的質(zhì)感、紋理，用最簡約的形式展現(xiàn)，讓觀賞者直接地感受其材料所帶來的自然之感。材料純粹無華指的是對材料種類的選擇盡可能少，要與空間形成良好的互動。只有保證了材料的純粹和統(tǒng)一性，空間才可以呈現(xiàn)出樸素之感，簡約單純。

例如，景觀大師彼得·沃克的經(jīng)典作品——唐納噴泉（圖1），為人們提供了很好的休閑場所。這個由159塊未經(jīng)任何修飾的天然石塊和霧噴泉構(gòu)成的環(huán)形唐納噴泉，在嘈雜的周圍環(huán)境中設(shè)計出一塊相對靜謐的空間。天然石塊的一部分被埋于地下，與地面完美結(jié)合，猶如從草地中生長出來一般，在綠草間大樹下延伸，與周圍的自然環(huán)境充分融合。

唐納噴泉的設(shè)計所使用的材料只有天然石材和水兩種，將材料最原始的質(zhì)感未加修飾地展示出來，與光和空氣等自然環(huán)境結(jié)合，展示出不同的景象，簡約而不簡單。“材料是空間塑造的關(guān)鍵介質(zhì)，是設(shè)計師的追求與宗旨?！辈牧系倪\(yùn)用不僅僅是簡單的堆砌、排列構(gòu)造，需要景觀設(shè)計師們通過對材料元素進(jìn)行整合構(gòu)造，用設(shè)計的思維將它們形成一種“美”的次序，與周圍的環(huán)境充分融合。

（二）色彩——單純同一

單純的同一性，也是兩種設(shè)計哲學(xué)思想的相同點(diǎn)，在景觀中體現(xiàn)為很重要的元素。色彩的單純同一，指的是在景觀中，色彩運(yùn)用相對單一，色彩的組合單純簡潔，沒有過多的雜色。

在1986年，瑪莎·施瓦茨設(shè)計的懷特海德學(xué)院拼合園（圖2）在色彩的運(yùn)用上就體現(xiàn)了其單純同一性。拼合園位于辦公建筑的樓頂，是一個沒有任何感情色彩的圍合空間，給人以冷漠感。施瓦茨巧妙地用對角線將場地一份為二，一半為法國古典園林的樣式，一半為枯山水庭院的樣式。整個空間包括墻體，施瓦茨只用了單一的綠色作為基調(diào)，再無其它顏色。這種單純同一的綠色使相對冷漠的空間變得令人愉悅，給人們提供了視覺上的清新之感。整個屋頂花園是兩種文化的結(jié)合體，但運(yùn)用色彩的同一性，將兩個看似格格不入的園林類型聯(lián)系在了一起。

同一的色彩使得整個空間簡約統(tǒng)一，用元素最原始的色彩進(jìn)行表現(xiàn)。同一的色彩不是同一種色彩，而是使用色彩明暗度、純度的增加或減少的同一類色彩。配合以簡潔的設(shè)施小品等，使空間簡約而不簡單。

（三）形式——簡潔自然

用空間氛圍表達(dá)一種簡約的人生境界，這體現(xiàn)了景觀設(shè)計中功能和形式的簡潔與自然。極簡主義下的景觀在形式上往往是最為純粹的，一灣水、一棵樹、一面景墻就可以構(gòu)成一個絕對的意境空間。

安藤忠雄所設(shè)計的德國的 Vitra 研修中心是景觀中形式簡潔自然的一個很好的案例。簡單的水泥土墻，孤植的樹木，簡單舒朗的小路，整片的大草地，當(dāng)陽光照射樹影投在水泥墻面上，原本純粹的空間變得豐富生動，樹影的晃動變化，成為剎那的永恒共鳴。

三、“大道至簡”與“少即是多”的思想在景觀設(shè)計中不同點(diǎn)的體現(xiàn)

（一）“大道至簡”的景觀設(shè)計——意境之美

中國“大道至簡”哲學(xué)思想在景觀上的應(yīng)用更多地強(qiáng)調(diào)空間的意境美，將色彩、材料等融于意境，這與中國傳統(tǒng)園林所傳達(dá)的內(nèi)容是一致的，注重觀賞者的內(nèi)心感受，“景”融于“境”之中。

著名建筑設(shè)計師貝聿銘先生設(shè)計的蘇州博物館（圖3）將中國的極簡主義景觀發(fā)揮到了極致。建筑運(yùn)用了蘇州民居粉墻黛瓦的基本元素，并且與鄰近的建筑統(tǒng)一色彩，與蘇州傳統(tǒng)的城市特點(diǎn)相結(jié)合，營造簡約意境。內(nèi)部建筑與景觀空間相互依托，運(yùn)用一池凈水、簡單的幾何建筑造型以及單一色彩等設(shè)計手法實(shí)現(xiàn)古今銜接的搭配，蘇州博物館的景觀處處都體現(xiàn)著簡約意境。蘇州博物館中對水的處理也是值得一提的，將中國傳統(tǒng)園林元素進(jìn)行抽象和提取，營造出“出天地?zé)o限景”的空間。新館的假山運(yùn)用現(xiàn)代式抽象手法制作的片石假山，代替了傳統(tǒng)而經(jīng)典的自然化態(tài)為美的太湖石，同樣取于中國山水畫，卻帶有時代氣息。

整個蘇州博物館的景觀空間簡單自然，真正體現(xiàn)出“大道至簡”的設(shè)計哲學(xué)思想，充滿空靈、寧靜之美。整個空間更加注重對意境的營造，讓人們真正融入空間，感受空間，享受與自然的交流體驗。

（二） “少即是多”的景觀設(shè)計——序列之美

西方“少即是多”的哲學(xué)思想在景觀上的運(yùn)用更加注重幾何序列的組織，多用方形、三角形、圓、橢圓等簡潔抽象的幾何形體進(jìn)行序列重復(fù)排列，以及幾何形態(tài)之間的交叉和重復(fù)，結(jié)合空氣和光等環(huán)境因素，使空間更加豐富，簡約而不簡單。

納伯特公園（圖4）的設(shè)計是“少即是多”的極簡主義景觀的典型作品，以三個水平幾何層來構(gòu)思，從整體的平面圖來看由“米”字型幾何圖形分布，最高層由一個正交和45°斜交的道路網(wǎng)來組成，并且在綠色草坪部分投下陰影，最底層是由一系列的長方形水池并列構(gòu)成的一個大的長方形水域，穿插在幾何構(gòu)圖中，強(qiáng)化了結(jié)構(gòu)網(wǎng)中正交方向的秩序，形成了一種新的節(jié)奏感與質(zhì)感。方形水池相連排列構(gòu)成矩形，用一種有序的排列方式形成了最終的景觀空間效果。

整個納伯特公園平面布局以幾何“米”字形構(gòu)成，中間穿插有植物、雕塑、噴泉等小品設(shè)施，對草坪、道路等都修剪得邊緣整齊，以一種人工的方式表現(xiàn)出來，體現(xiàn)工業(yè)時代的特征。整個空間簡潔自然，沒有多余的裝飾，以少勝多，化繁為簡，通過最簡潔的空間布局達(dá)到最大的效果。

四、結(jié)語

對比“大道至簡”與“少即是多”的設(shè)計哲學(xué)思想在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用，可以發(fā)現(xiàn)兩者存在著很多的不同，但在本質(zhì)上是相同的，在景觀設(shè)計上都提倡“簡約而不簡單”的設(shè)計風(fēng)格，營造樸素空間?！吧偌词嵌唷闭軐W(xué)思想的幾何序列景觀形式更加理性，注重改造自然，因為一味地追求簡潔，缺少了一些人情味，讓景觀設(shè)計變得冷漠，缺少了與人的互動性，因此同中國注重自然、與自然互動的感情不相符。而“大道至簡”的哲學(xué)思想在景觀中的應(yīng)用更加適合中國當(dāng)代的景觀設(shè)計。意境之美是中國自古以來設(shè)計文化中所流傳下來的，是一種感性的設(shè)計風(fēng)格，是中國設(shè)計文化所特有的。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：山東科技大學(xué)