“大道至簡”與“少即是多”對比研究

王曉鈺

摘 要：文章針對中國古代道家哲學思想中的“大道至簡”與密斯·凡德羅“少即是多”的設計思想在景觀設計上的應用對比進行研究，分析兩種哲學思想在景觀設計中的異同，論述“大道至簡”哲學思想與“少即是多”的美學特征和應用，通過案例對比進行進一步對比闡述，最后將兩種設計思想在景觀設計中的“同”進行應用創新，結合中國本土文化，使其可以更好地融入到中國現代極簡主義景觀設計之中。

關鍵詞：大道至簡;少即是多;景觀設計;對比

一、“大道至簡”與“少即是多”的哲學思想在景觀設計中的特征對比

（一）“大道至簡”哲學思想在景觀設計中的美學特征

“大道至簡”的哲學思想源自于道家思想，道在中國哲學體系中，是一個重要的概念，表示“終極真理”。想要將“大道至簡”融入到景觀設計中，體現的就是極簡主義景觀設計風格，追求簡練的造型和形式，使用單純素雅的色彩，運用最貼近自然的材料，營造空間。通過對設計元素進行抽象、簡化、提煉等一系列過程化繁為簡，用簡到極致的方法獲得更寬闊的空間，運用極簡主義景觀所蘊涵的造園手法、造園哲學以及思想文化的內涵，設計出自然、純粹、充滿意境的空間，讓人們可以更好地體會空間，使內心得到更充分的放空。

（二）“少即是多”的極簡主義景觀在西方文化背景下的特征

受現代主義設計的影響，著名設計師密斯·凡德羅所提出 “少即是多”的設計思想，是現代主義設計風格的最重要的內容，又稱為最低限度藝術。“少即是多”的設計思想運用到景觀設計中則表現為簡潔的空間布置形式、單純同一的色彩、質樸的材料，是以純粹簡化的線條、現代的幾何形式。“少”指的不是簡單而是精簡，而“多”指的也不是飽滿而是完美，這與簡約主義中用最簡潔的形式來展現最豐富的視覺效果的特征是基本一致的。

（三）“大道至簡”與“少即是多”的設計哲學思想在景觀設計中的對比

“少即是多”的設計思想與“大道至簡”的哲學思想都是對極簡主義景觀設計風格的體現，是對景觀設計做“減法”設計，都主張用最精簡的空間傳達最豐富的情感，運用最簡潔的形式、最質樸無華的設計色彩以及最精簡的材料形成豐富的空間形式。

“大道至簡”的哲學思想在景觀設計上的應用表現主要是強調對意境的呈現，注重人們內心的感受，不用刻意的幾何形進行空間劃分，通過隱喻的手法營造空間。而“少即時多”的思想更加注重對自然的改造，善于使用簡單的概括性的線條、單純的色彩以及現代材料，強調自然材料及元素的幾何序列化及元素間的相互關聯及合理布局。

二、“大道至簡”與“少即是多”的思想在景觀設計中相同點體現

“大道至簡”與“少即是多”在極簡主義景觀中的體現主要是去除空間中一系列不必要的繁瑣裝飾，用最簡約的方式來呈現對象的純粹和精華，簡約并不代表簡單。兩種思想都是極簡主義的本質體現，極簡主義并不是簡單的“樸素”，而是在一種過度物質化后所追求的“清心寡欲”的另一種“奢侈”。它的主要特征是客觀化，摒棄任何具體內容、聯想以及思想的反映。

兩種設計哲學思想相同點表現在景觀中主要體現為材料的純粹與統一、單純的色彩以及簡潔的形式，空間中沒有多余的裝飾，將景觀設計“簡到極致”。

（一）材料——純粹無華

材料的純粹與統一是“大道至簡”與“少即是多”兩種設計哲學思想在景觀上的一個相同點，展現材料的原始狀態，不隱藏材料原始的質感、紋理，用最簡約的形式展現，讓觀賞者直接地感受其材料所帶來的自然之感。材料純粹無華指的是對材料種類的選擇盡可能少，要與空間形成良好的互動。只有保證了材料的純粹和統一性，空間才可以呈現出樸素之感，簡約單純。

例如，景觀大師彼得·沃克的經典作品——唐納噴泉（圖1），為人們提供了很好的休閑場所。這個由159塊未經任何修飾的天然石塊和霧噴泉構成的環形唐納噴泉，在嘈雜的周圍環境中設計出一塊相對靜謐的空間。天然石塊的一部分被埋于地下，與地面完美結合，猶如從草地中生長出來一般，在綠草間大樹下延伸，與周圍的自然環境充分融合。

唐納噴泉的設計所使用的材料只有天然石材和水兩種，將材料最原始的質感未加修飾地展示出來，與光和空氣等自然環境結合，展示出不同的景象，簡約而不簡單?！安牧鲜强臻g塑造的關鍵介質，是設計師的追求與宗旨?！辈牧系倪\用不僅僅是簡單的堆砌、排列構造，需要景觀設計師們通過對材料元素進行整合構造，用設計的思維將它們形成一種“美”的次序，與周圍的環境充分融合。

（二）色彩——單純同一

單純的同一性，也是兩種設計哲學思想的相同點，在景觀中體現為很重要的元素。色彩的單純同一，指的是在景觀中，色彩運用相對單一，色彩的組合單純簡潔，沒有過多的雜色。

在1986年，瑪莎·施瓦茨設計的懷特海德學院拼合園（圖2）在色彩的運用上就體現了其單純同一性。拼合園位于辦公建筑的樓頂，是一個沒有任何感情色彩的圍合空間，給人以冷漠感。施瓦茨巧妙地用對角線將場地一份為二，一半為法國古典園林的樣式，一半為枯山水庭院的樣式。整個空間包括墻體，施瓦茨只用了單一的綠色作為基調，再無其它顏色。這種單純同一的綠色使相對冷漠的空間變得令人愉悅，給人們提供了視覺上的清新之感。整個屋頂花園是兩種文化的結合體，但運用色彩的同一性，將兩個看似格格不入的園林類型聯系在了一起。

同一的色彩使得整個空間簡約統一，用元素最原始的色彩進行表現。同一的色彩不是同一種色彩，而是使用色彩明暗度、純度的增加或減少的同一類色彩。配合以簡潔的設施小品等，使空間簡約而不簡單。

（三）形式——簡潔自然

用空間氛圍表達一種簡約的人生境界，這體現了景觀設計中功能和形式的簡潔與自然。極簡主義下的景觀在形式上往往是最為純粹的，一灣水、一棵樹、一面景墻就可以構成一個絕對的意境空間。

安藤忠雄所設計的德國的 Vitra 研修中心是景觀中形式簡潔自然的一個很好的案例。簡單的水泥土墻，孤植的樹木，簡單舒朗的小路，整片的大草地，當陽光照射樹影投在水泥墻面上，原本純粹的空間變得豐富生動，樹影的晃動變化，成為剎那的永恒共鳴。

三、“大道至簡”與“少即是多”的思想在景觀設計中不同點的體現

（一）“大道至簡”的景觀設計——意境之美

中國“大道至簡”哲學思想在景觀上的應用更多地強調空間的意境美，將色彩、材料等融于意境，這與中國傳統園林所傳達的內容是一致的，注重觀賞者的內心感受，“景”融于“境”之中。

著名建筑設計師貝聿銘先生設計的蘇州博物館（圖3）將中國的極簡主義景觀發揮到了極致。建筑運用了蘇州民居粉墻黛瓦的基本元素，并且與鄰近的建筑統一色彩，與蘇州傳統的城市特點相結合，營造簡約意境。內部建筑與景觀空間相互依托，運用一池凈水、簡單的幾何建筑造型以及單一色彩等設計手法實現古今銜接的搭配，蘇州博物館的景觀處處都體現著簡約意境。蘇州博物館中對水的處理也是值得一提的，將中國傳統園林元素進行抽象和提取，營造出“出天地無限景”的空間。新館的假山運用現代式抽象手法制作的片石假山，代替了傳統而經典的自然化態為美的太湖石，同樣取于中國山水畫，卻帶有時代氣息。

整個蘇州博物館的景觀空間簡單自然，真正體現出“大道至簡”的設計哲學思想，充滿空靈、寧靜之美。整個空間更加注重對意境的營造，讓人們真正融入空間，感受空間，享受與自然的交流體驗。

（二） “少即是多”的景觀設計——序列之美

西方“少即是多”的哲學思想在景觀上的運用更加注重幾何序列的組織，多用方形、三角形、圓、橢圓等簡潔抽象的幾何形體進行序列重復排列，以及幾何形態之間的交叉和重復，結合空氣和光等環境因素，使空間更加豐富，簡約而不簡單。

納伯特公園（圖4）的設計是“少即是多”的極簡主義景觀的典型作品，以三個水平幾何層來構思，從整體的平面圖來看由“米”字型幾何圖形分布，最高層由一個正交和45°斜交的道路網來組成，并且在綠色草坪部分投下陰影，最底層是由一系列的長方形水池并列構成的一個大的長方形水域，穿插在幾何構圖中，強化了結構網中正交方向的秩序，形成了一種新的節奏感與質感。方形水池相連排列構成矩形，用一種有序的排列方式形成了最終的景觀空間效果。

整個納伯特公園平面布局以幾何“米”字形構成，中間穿插有植物、雕塑、噴泉等小品設施，對草坪、道路等都修剪得邊緣整齊，以一種人工的方式表現出來，體現工業時代的特征。整個空間簡潔自然，沒有多余的裝飾，以少勝多，化繁為簡，通過最簡潔的空間布局達到最大的效果。

四、結語

對比“大道至簡”與“少即是多”的設計哲學思想在現代景觀設計中的應用，可以發現兩者存在著很多的不同，但在本質上是相同的，在景觀設計上都提倡“簡約而不簡單”的設計風格，營造樸素空間?！吧偌词嵌唷闭軐W思想的幾何序列景觀形式更加理性，注重改造自然，因為一味地追求簡潔，缺少了一些人情味，讓景觀設計變得冷漠，缺少了與人的互動性，因此同中國注重自然、與自然互動的感情不相符。而“大道至簡”的哲學思想在景觀中的應用更加適合中國當代的景觀設計。意境之美是中國自古以來設計文化中所流傳下來的，是一種感性的設計風格，是中國設計文化所特有的。

參考文獻：

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作者單位：山東科技大學