陜西文化遺址景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)及文化價(jià)值研究

劉暢　詹秦川　楊伊文

摘 要：如今數(shù)字藝術(shù)高速發(fā)展，工業(yè)文明日漸豐裕，文化精神層面意義愈發(fā)凸顯，推進(jìn)文明相互交流，重視人文區(qū)域合作，成為新時(shí)代下創(chuàng)建開放包容的人文新局面的重要舉措。歷史遺址中蘊(yùn)涵的寶貴文化資源成為現(xiàn)下文化產(chǎn)業(yè)的重要資源基礎(chǔ)和宣傳端口。有中華民族始祖之稱的軒轅黃帝，其橋山之陵作為中華民族燦爛文化的精神標(biāo)識，是炎黃子孫的靈魂立根之本，對于國家、民族文化價(jià)值展現(xiàn)具有至關(guān)重要的時(shí)代地位。黃帝陵風(fēng)景名勝景區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是橋山黃帝陵總體設(shè)計(jì)的重要組成部分，對其進(jìn)行設(shè)計(jì)研究可以為當(dāng)前時(shí)代下繼承優(yōu)秀民族文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族設(shè)計(jì)提供現(xiàn)實(shí)思考和關(guān)注。

關(guān)鍵詞：黃帝陵;景觀規(guī)劃;文化遺址;文化價(jià)值

基金項(xiàng)目：本文系2011國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“陜西重大景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)與人文精神”（11EH138）;陜西省科技統(tǒng)籌創(chuàng)新工程項(xiàng)目“品牌文化與重大景觀設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐”（2013KTCQ01-57）研究成果。

一、研究背景

黃帝被炎黃子孫尊為中華“人文初祖”，是中國遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族部落首領(lǐng)，為五帝之首，《極言》篇述“黃帝先治世而后登仙，此是偶有能兼之才者也”，黃帝所建立的赫赫殊勛，福澤華夏，促使我國巍然屹立于世界四大文明古國之列。《史記·五帝本記》載“黃帝崩，葬橋山”，相傳黃帝于橋山乘龍升天，橋山是《史記》記載中唯一遺址黃帝之陵，古稱“橋陵”，是最為長久最為正式的軒轅黃帝祭祀場所。自漢武帝率十八萬大軍祭祀黃陵以來，歷朝歷代君王子民皆于此舉行國家大祭，緬懷先祖，郭沫若于祭亭石碑之上書“黃帝陵”三字。黃帝陵是國務(wù)院公布的第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是中華民族的精神標(biāo)識，立根之本。

國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，新興的文化產(chǎn)業(yè)伴隨著國民文化消費(fèi)升級，社會資本參與量日益豐富，現(xiàn)代市場培育日趨廣闊，依托傳統(tǒng)民族文化創(chuàng)意升級，帶動國民文化消費(fèi)，提升物質(zhì)文化內(nèi)涵需求，弘揚(yáng)民族精神，建立民族榮譽(yù)感、自豪感成為時(shí)代設(shè)計(jì)師的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)之舉。軒轅黃帝陵景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)蘊(yùn)含中國古典風(fēng)水學(xué)，遵循國家和陜西旅游業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃思路，形成“一中心、兩對軸、三片區(qū)、六組團(tuán)”的格局。

二、地理區(qū)位

黃帝陵地處陜西省黃陵縣子午嶺分脈橋山之巔，橋山主脊至黃帝墓冢，連印臺山峰一同構(gòu)成黃帝陵的風(fēng)水軸線，面朝東南，背向西北，順應(yīng)有龍脈之稱的昆侖山脈走向，與國家版圖西高東低的地勢相吻合。現(xiàn)黃帝陵作為國家民族公祭、海內(nèi)外中華子女祭祖的著名風(fēng)景名勝景區(qū)，北距著名紅色革命根據(jù)地延安160余公里，南距文化古都西安180余公里，橋山占地566.7公頃，三面沮水環(huán)流，山林茂密，古柏覆蓋面積為89.1公頃，粗計(jì)81600余株古柏，其中30000余株千年以上古柏，為中國現(xiàn)今生態(tài)保存最為完整、時(shí)代歷史最為長遠(yuǎn)、種植覆蓋面積最為廣闊的古柏群。

三、黃帝陵價(jià)值屬性

黃帝陵以其獨(dú)特的魅力屹立在華夏大地之上，是中國民族的圣地，是中華民族寶貴的物質(zhì)精神財(cái)富和文化瑰寶，甚至放眼世界都擁有著重要而深遠(yuǎn)的影響。自黃帝陵建成以來，每逢清明時(shí)分，華夏炎黃子孫紛紛前來參加軒轅黃帝國家公祭活動，不論身處何處，中華兒女皆心懷敬畏和感激，對華夏人文始祖軒轅黃帝進(jìn)行深切緬懷，這極大地增強(qiáng)了民族凝聚力和民族自豪感，對于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化和精神信仰有著重要的民族價(jià)值。黃帝陵建造所遵循的規(guī)劃理念集中國古代風(fēng)水學(xué)理論大成，四周群山環(huán)抱，陵區(qū)內(nèi)沮水貫通其中，將人文景觀巧妙隱于自然景觀之內(nèi)，協(xié)調(diào)自然環(huán)境同陵區(qū)建設(shè)關(guān)系，空間格局依勢而布，肢干體系穿插其中，功能布點(diǎn)結(jié)合自然優(yōu)勢造景造勢，通過歷史文化內(nèi)涵保留原始空間格局，開發(fā)隱性空間價(jià)值，更完整完善地進(jìn)行陵區(qū)開發(fā)建設(shè)和存留保護(hù)。

黃帝陵祭祀主體思想情感的歷史變化、文化內(nèi)涵的延伸演變以及多角度取向性的祭祀意義在人文價(jià)值研究方面產(chǎn)生迭代變化，現(xiàn)代旨在通過公祭儀式來傳達(dá)“溯源，尋根，凝心，鑄魂”的目的，承載著中華兒女對根本的認(rèn)同和全球華人的美麗鄉(xiāng)愁，是中華文明的精華標(biāo)識和面向世界的文明窗口，有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，祖國統(tǒng)一，感召海外華人共同參與中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。黃帝陵景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅是中國規(guī)劃設(shè)計(jì)界的重大研究課題，同時(shí)也是社會各界集智獻(xiàn)策、合力推進(jìn)的共同結(jié)果，為打造全球華人人文祭祖目的地，傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神遺產(chǎn)匯集多方力量。

四、黃帝陵自然景觀空間布局

黃帝陵景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是以橋山黃帝陵、軒轅廟為核心，協(xié)調(diào)自然生態(tài)環(huán)境中山川、河流、林木的奇秀壯麗之美，將人文景觀資源同自然景觀資源進(jìn)行整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，構(gòu)造出山清水秀、千潭疊瀑、奇峰疊列、竹林蔥翠、萬壑江川、重巒疊嶂的景象。與原有黃帝陵核心區(qū)地貌、水體、動植物景觀構(gòu)成的主體自然景觀融為一體，圍繞著橋山黃帝陵冢共同形成了“一中心、兩對軸、三片區(qū)、六組團(tuán)”的獨(dú)具特色黃帝陵景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。

“一中心”指以橋山祖陵為中心。其是黃帝陵景觀規(guī)劃的核心部分，黃帝陵冢、下馬石、功德壇、龍馭閣、漢武仙臺等人文景觀皆聚集于此，極大豐富了核心景區(qū)的歷史文化內(nèi)涵和游覽趣味，對于增加消費(fèi)者游覽興趣有極大的促進(jìn)作用。

“兩對軸”指的是祭祀空間軸線和景觀空間軸線。以“軒轅廟—人文初祖殿—軒轅大殿”人文景觀連線為祭祀軸線，以“印臺山—印池—功德壇—漢武仙臺—墓土冢—龍馭閣”為自然景觀軸線，通過功能歸納、設(shè)計(jì)分區(qū)、導(dǎo)覽梳理對祭祀路線和游覽路線進(jìn)行科學(xué)再設(shè)計(jì)，減少人流矛盾點(diǎn)，舒緩動線交叉沖突。

“三片區(qū)”指拱衛(wèi)祖陵景區(qū)的祭祀景區(qū)、印臺山景區(qū)和外圍景區(qū)。其中，祭祀景區(qū)作為黃帝陵景觀規(guī)劃的核心區(qū)域，具有悠久的時(shí)代痕跡和深沉的文化氣節(jié)底蘊(yùn)，主要包涵軒轅廟、祭祀大殿和祭祀大院等;印臺山景觀區(qū)具有人文之外的自然環(huán)境和歷史遺址，以其原生態(tài)保護(hù)區(qū)的魅力吸引著消費(fèi)者的參與，包涵仰韶文化遺址遺跡、千年柏樹林等重要?dú)v史文化景觀;外圍景區(qū)作為黃帝陵景觀規(guī)劃中重要的補(bǔ)充部分，其配套設(shè)施體系是主要的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)帶動區(qū)和文化服務(wù)區(qū)，包含住宅、商業(yè)街、文化街等。三大片區(qū)內(nèi)容各不相同，各有側(cè)重同時(shí)又相互聯(lián)系，相互呼應(yīng)，將祭祀功能、游覽功能、觀景功能、旅游消費(fèi)功能、餐飲娛樂功能、休憩居住功能等進(jìn)行劃分整理，依托片區(qū)的自身優(yōu)勢進(jìn)行客體的設(shè)計(jì)導(dǎo)覽。

“六組團(tuán)”是根據(jù)黃帝陵現(xiàn)有的分散景觀布局進(jìn)行組團(tuán)式景觀集團(tuán)劃分重組，對單一的景觀節(jié)點(diǎn)，擴(kuò)大其文化價(jià)值和精神影響，進(jìn)行復(fù)合式的景觀設(shè)計(jì)，在原有景觀的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一加一大于二的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。六大組團(tuán)分別為核心區(qū)景觀組團(tuán)、縣城區(qū)景觀組團(tuán)、暖泉溝景觀組團(tuán)、黃花溝景觀組團(tuán)、周家洼景觀組團(tuán)、聶洼景觀組團(tuán)。

（一）核心區(qū)景觀組團(tuán)

處于皇帝陵核心區(qū)域，是以“一中心”和“三片區(qū)”為主要景觀點(diǎn)，匯集黃帝陵風(fēng)景區(qū)內(nèi)所有的景觀節(jié)點(diǎn)，是游人駐足、產(chǎn)生互動接觸的重要節(jié)點(diǎn)，同時(shí)也是文化價(jià)值、歷史價(jià)值、民族價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值最高的重點(diǎn)保護(hù)區(qū)域。

（二）縣城區(qū)景觀組團(tuán)

處于黃陵縣城區(qū)域，包括軒轅街和寧城遺址等，是結(jié)合原住人民守護(hù)黃帝陵、弘揚(yáng)民族文化、建立民族自豪感的重要結(jié)合方式，是促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級、發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)、擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)收入的重要渠道來源和物質(zhì)保障。

（三）暖泉溝景觀組團(tuán)

處于黃帝陵核心景區(qū)東南方向一公里處，記載了黃帝時(shí)期的偉大成就，包括倉頡始造字、繅絲以制衣、修德振兵、以德治國、依法治國、步丈田畝制等，具有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，是文化氛圍氣息最為濃厚的區(qū)域。

（四）黃花溝景觀組團(tuán)

處于黃帝陵核心景區(qū)西南側(cè)，其內(nèi)部設(shè)計(jì)多為古城遺址和名人墓葬等，是了解歷史發(fā)展脈絡(luò)、延續(xù)歷史文化文明的重要節(jié)點(diǎn)，包涵古杏城遺址、大蘇城遺址、狄青墓等景觀，豐富了黃帝陵景觀規(guī)劃的設(shè)計(jì)層次，增添了景觀的多元化。

（五）周家洼景觀組團(tuán)

處于黃帝陵風(fēng)景名勝區(qū)核心區(qū)南側(cè)長壽山處，包括了秦長城遺址、周家洼漢代居住遺址、螺祖養(yǎng)蠶織帛處等。它的特點(diǎn)與黃花溝景觀組團(tuán)相似，在這里不多贅述。

（六）聶洼景觀組團(tuán)

位于黃帝陵核心景區(qū)西側(cè)，記錄了黃帝陵區(qū)早期住民文化的重要內(nèi)容，是研究黃帝陵區(qū)內(nèi)居民棲息繁衍、歷史傳承、文化脈絡(luò)的重要現(xiàn)實(shí)依據(jù)，包括了聶洼西周居住遺址、下古城、古城塔等。

五、結(jié)語

隨著中華民族的日益強(qiáng)大，中國正以勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧蜗笞呦驀H舞臺的中心。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，國家的主要任務(wù)是解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，按照新的發(fā)展理念，大力提升發(fā)展質(zhì)量，振興中華民族傳統(tǒng)文化，建立文化自信，提升民族自豪感，激勵(lì)愛國主義熱情，促進(jìn)祖國統(tǒng)一。軒轅黃帝陵作為中華民族的根脈所在，是華夏文明的發(fā)祥地，長久以來受到華夏子孫的崇拜和祭奠，是華夏民族神圣的精神寄托，是維系世界各地炎黃子孫的精神紐帶。黃帝陵景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的主旨和核心正是為了延續(xù)傳承不可替代的悠久歷史文化遺產(chǎn)和精神遺產(chǎn)，通過對陵區(qū)及周邊規(guī)劃設(shè)計(jì)，達(dá)到對原有自然生態(tài)環(huán)境的最大保護(hù)和遺址遺跡價(jià)值的可利用開發(fā)，為全球華人建立一個(gè)寄托民族情感、鄉(xiāng)情家念的集合地。通過對景觀片區(qū)、組團(tuán)的功能性設(shè)計(jì)，結(jié)合人文景觀，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與物質(zhì)展現(xiàn)，帶動周邊黃帝陵原住居民的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)收，為尋根祭祖，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)營造出適宜的環(huán)境。黃帝陵景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究對當(dāng)前時(shí)代下繼承優(yōu)秀民族文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族設(shè)計(jì)提供現(xiàn)實(shí)思考和關(guān)注。

作者單位：陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院