日本人宗教觀初探

摘 要：日本是一個多宗教國家， 主要有神道教、佛教、基督教三個大的宗教和許多小宗教，這些不同的宗教文化融合并存于一體，彼此安然相處，互不騷擾。日本人作為信徒，可以同時信仰一種或幾種宗教，不存在彼此之間的相互排斥和對立，人們很可能會對日本的這一現象感到詫異，而這卻是日本宗教的真實寫照，也是日本宗教的顯著特征之一。宗教在這個國度得到了最大程度的調和。此外， 有人說宗教貫穿著日本人的一生，那是因為大多數日本人出生時接受神道教的洗禮，結婚時接受基督教的祝福，死時希望通過佛教得到往生。通過這一點我們也可以看到宗教對日本人的重要性。

關鍵詞：多宗教；融合；同時信仰；顯著特征；重要性

神道教是日本自古以來就有的，在日本“土生土長”起來的宗教，它在全國各地設有許多的神社供人們祭祀，幕府末期和明治維新時期還產生了許多神道系教團。佛教是從6世紀中期開始傳入日本的，此后便派生出了種種的教派，不斷地繁衍和發展，以至佛教的寺院也已廣泛地分布在了日本各地，同時還產生了許多新的佛教系教團，而且那些自古以來就從中國傳來的儒教和道教，也在諸多宗教中扎下了根，佛教與神道教一起構成了日本的兩大并存的主要宗教。此外還有基督教和天主教也在日本的宗教領域占有一席之地。

神道，又叫神道教，是日本固有的宗教，至今已有2000多年的歷史。它以傳統的民間信仰為基礎，吸收佛教、儒教等思想而逐漸系統化、理論化，不僅在傳統的宗教實踐中形成了以尊崇天照大神為中心的宗教信念，而且還構成了日本人在日常生活中誠心尊奉的道德、情操、禮儀，形成了日本人對生活的態度和對事物的基本看法。

在彌生時代以后至明治中期以前，日本一直以農業為基本產業，所以古神道的儀式也多以農耕儀式為主，春天的祈年祭和秋天的新嘗祭特別受到重視。祭祀時招神靈，共餐飲，同歌舞作樂，以取悅神靈，感其恩惠并祈求庇護和保佑。此外還有許多與農耕有關的年中行事，最初是同村同區域人們的共同祈求和平與安全的公共祭祀，后來也出現了家庭乃至個人的祈愿活動。

明治維新后，政府為提高天皇地位，力圖使神道成為國家宗教，在各地大興神社，大講神道，掀起所謂大教宣布運動，把神道抬到超越一般宗教和理論的至尊地位，建立祭政一體、神皇一體，進行敬神崇祖、忠皇愛國的宣傳教育，以適應軍國主義向外侵略擴張的需要。

在第二次世界大戰中，日本又把神道定為國教，并在教義中加進“圣戰”、“八肱一宇”（征服世界四面八方，置身一個屋檐之下）等內容，使國家神道惡性發展到極點，成為法西斯侵略戰爭的工具。第二次世界大戰后，美國以駐日盟軍最高司令部的名義發布廢除神道教國教地位的《神道指令》。神道教這才脫離開國家管制，成為宗教法人，降為普通宗教之一。

現在日本人出生時，通常要在神社舉行保佑嬰兒平安并能健康成長的儀式，結婚儀式也在神前舉行，甚至在孩子升學時也要到神社祈求，希望神能保佑孩子金榜有名，開車的人也常向神社祈求交通安全的護身符，過新年時通常是全家一起到附近有名的神社去參拜。而各神社舉行的一年一度的祭典也會吸引許多附近居民參加，祭典活動成了該地區的一項重要的民俗慶典活動。

佛教誕生于公元前5世紀的印度，于6世紀中葉由中國南朝梁人司馬達等經朝鮮傳到日本，在日本形成了比中國更大、更持久的影響。7世紀初，圣德太子在日本大力宣揚佛教。在圣德太子制定的《十七條憲法》第二條規定：“篤敬三寶。三寶者佛法僧也”，他還大興土木，建法隆寺、四天王寺等，為佛學研究提供場所。此后，佛教廣為傳播，佛教寺院也大量興建，大批學問僧到中國巡禮求法，研習佛教經典。到13世紀，日本不論是上層貴族還是民間百姓，佛教都極為盛行，武士中則普及了“禪”。佛教在近代曾一度受到排斥，恢復后的佛教，世俗色彩已很濃重，如僧人不必超塵脫俗等。

佛教宣揚“感恩”“回報社會”“因果輪回”等教義，它們都深深影響著日本人的生活。比如說，豐田汽車公司就明確提出：尊崇神佛，心存感激，為報恩感謝而生活。正是這種感激報恩的思想，使企業員工的奉獻精神發揮得淋漓盡致，生產已不單單是滿足個人物質生活的需要，更重要的是它能給員工這種精神上的滿足。另外，當日本人去世時，他們也多采用佛教儀式超度死者，希望死去的人得以超生，能去吉樂世界。

基督教是伴隨著歐美資本主義文化的傳播而傳入日本的，天主教在日本的傳播非常迅速，到16世紀80年代已有教堂二百多處，信徒15萬人。但是天主教在日本的迅速發展，引起了幕府的不安。上帝之下人人平等的思想與等級森嚴的日本封建秩序自然發生了矛盾，令統治者無法容忍。同時傳教與殖民主義侵略政策的關系也漸為幕府所察覺，為了自身的安全，17世紀初幕府開始禁教，并對天主教徒進行了殘酷地鎮壓，幾近斬盡殺絕。到19世紀中葉，在西方列強的槍炮威逼下，幕府不得不向西方打開門戶，向世界開放。基督教乘機卷土重來，再次沖擊日本。隨著西方文化在日本的盛行，基督教也越來越受到年輕人的青睞，現代日本人結婚是大都采用基督教儀式，在教堂舉行婚禮。

據統計，日本全國宗教團體的信徒總數達2億多，宗教人口約為日本總人口的2倍。為什么會出現這種情況呢？這是因為一個日本人可能同時信仰兩個或兩個以上宗教的緣故，在一般的日本家庭中可能會同時擺放佛教的佛龕和神道教的神龕，這在只信仰一個宗教的西方國家看來是很難讓人相信的，但這正是日本宗教狀況的真實寫照。這是否可以說明日本人熱心于宗教呢？但是當日本人被問到自己的宗教信仰時卻很為難，不知道該如何回答。據某一統計，日本人的宗教信仰在世界上各個國家中是相當低的，很多人都只是名義上的信徒。

為什么會這樣呢？這和日本的歷史和自然環境有著密切聯系。日本處于環太平洋火山地震帶，多火山和地震，而且每年夏末秋初的時候還會遭遇臺風，此時正是水稻收獲季節，可能會遭受巨大損失。但是這樣的災害只是一時性的，因此日本人養成了這樣的觀念：自然在通常情況下都是很溫和的，絕對不能征服，而應該采取妥協調和的態度。在日本神話中出現的神決不是擁有強大威力的神，而是同樣具有喜怒哀樂的很人性的神，人們祈禱神靈保護自己的生活。因此，在日本，無論是出生，結婚，還是升學，交通安全，在人生的各個階段，人們都會向神靈祈禱，希望生活能夠像自己所想的那樣進行。也就是說日本人之所以同時信仰兩個宗教，是因為對自己所處的環境感到不安，希望通過向更多的神靈祈禱，使自己的生活能更順利的進行。通過這點我們也可以理解為什么日本的宗教人口數很多，但是真正的信徒卻很少。

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作者簡介：

黃彩霞（1986-），女，漢族，四川西昌人，中共黨員，西昌學院外國語學院，助教，碩士，主要從事日語教學論研究.