論音樂(lè)類非遺文化傳承的“戲、聲、音、樂(lè)、時(shí)、事、能”

炎炎夏日，在古城開(kāi)封鐵塔湖畔的百年學(xué)府河南大學(xué)，河南省“戲曲演員聲腔人才培養(yǎng)項(xiàng)目”在河南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院排演廳正式開(kāi)班授課。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院博士生導(dǎo)師謝嘉幸教授做了開(kāi)班首講，題目是《從表演到傳承——華夏樂(lè)府與傳統(tǒng)音樂(lè)的當(dāng)代傳承》。謝教授從“戲、聲、音、樂(lè)、時(shí)、事、能”等七個(gè)方面講解了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲和音樂(lè)的起源、形態(tài)、分類和變遷，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的時(shí)代危機(jī)、華夏樂(lè)府傳統(tǒng)音樂(lè)教育行動(dòng)計(jì)劃、現(xiàn)時(shí)期需要怎樣的傳承人等一系列與傳統(tǒng)音樂(lè)傳承密切相關(guān)的前沿論題。

謝老師從音樂(lè)的本源說(shuō)起：“人心之動(dòng)，物之然也，感于物而動(dòng)，故形于聲。”“樂(lè)者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”《樂(lè)記·本記》中這幾句話說(shuō)明，音樂(lè)的起源是由于“人心感于物”。“聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音”，從而形成了不同的音樂(lè)節(jié)奏、旋律、調(diào)式與和聲。“在西方音樂(lè)概念中，主題發(fā)展、音樂(lè)陳述結(jié)構(gòu)、曲式與各類張弛結(jié)構(gòu)”實(shí)際上是對(duì)體現(xiàn)在樂(lè)譜中的音樂(lè)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蠓?hào)加以分析運(yùn)用，如用字母ABA或 “散、慢、中、快、散”的文字形式表現(xiàn)音樂(lè)的曲式結(jié)構(gòu)等。這說(shuō)明，由于樂(lè)譜的出現(xiàn)，音樂(lè)較容易被記錄下來(lái)，以視覺(jué)符號(hào)的形式“獨(dú)立”體現(xiàn)在樂(lè)譜中。這一方面使音樂(lè)的傳播和研究得到極大的便利，另一方面也導(dǎo)致了對(duì)音樂(lè)本源性表現(xiàn)因素的忽視，這也是以口傳心授為主要傳播方式的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)（包括民歌、戲曲、說(shuō)唱、器樂(lè)等）在高等音樂(lè)院校中難以獲得教學(xué)主流地位的重要原因之一。

談到本次培訓(xùn)的主題“戲曲聲腔”，謝教授說(shuō)：“聲腔”是戲曲中的一個(gè)專用名詞，一般是把戲曲中某些音樂(lè)和演唱相類似的腔調(diào)稱為一種聲腔，或歸為一個(gè)聲腔系統(tǒng)。中國(guó)古典戲曲分北雜劇和南戲兩派，一種聲腔流傳不同地域，同當(dāng)?shù)貏》N結(jié)合，或同當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言、音樂(lè)相結(jié)合從而產(chǎn)生出不同的聲腔，如皮黃腔、昆山腔、梆子腔、高腔等，而“板式變化體”和“曲牌聯(lián)套體”則是中國(guó)戲曲音樂(lè)的兩大結(jié)構(gòu)體系。

謝教授認(rèn)為所有的音樂(lè)都可以分為“傳統(tǒng)音樂(lè)、藝術(shù)音樂(lè)和流行音樂(lè)”三大類。在過(guò)去一百年里，藝術(shù)音樂(lè)隨著西方音樂(lè)及其完整的教育體系的傳入，在我國(guó)得到了極大的發(fā)展，也取得了輝煌的成就，并構(gòu)成了我國(guó)音樂(lè)生活極為重要的組成部分，同時(shí)我們也應(yīng)該看到，由于觀念以及教育體制原因，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)體系的探討與重建在一定程度上長(zhǎng)期被忽視，助長(zhǎng)了中國(guó)的音樂(lè)人妄自菲薄、滿口洋腔洋調(diào)、唯西方是尊的“歐洲中心論”思想。許多傳統(tǒng)音樂(lè)的優(yōu)秀特質(zhì)被“藝術(shù)音樂(lè)”格式化，或擋在了音樂(lè)藝術(shù)院校的大門(mén)外，傳統(tǒng)音樂(lè)在音樂(lè)院校中仍然只是研究的對(duì)象，或成了“藝術(shù)音樂(lè)”創(chuàng)作的“下腳料”。實(shí)際上，在當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境中，傳統(tǒng)音樂(lè)、藝術(shù)音樂(lè)和流行音樂(lè)的關(guān)系完全可以更加密切。他以譚維維演繹的搖滾版四川民歌《康定情歌》和京劇《打虎上山》阿卡貝拉版視頻為例，闡釋了傳統(tǒng)音樂(lè)不僅僅是藝術(shù)音樂(lè)和流行音樂(lè)的原始素材，藝術(shù)音樂(lè)和流行音樂(lè)也同樣可以作為傳統(tǒng)音樂(lè)的陪襯這一常見(jiàn)現(xiàn)象，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)工作者和作曲家們具有很大的啟示意義。他說(shuō)：“也許當(dāng)今時(shí)代更需要于會(huì)泳那樣既懂音樂(lè)、又懂戲曲的作曲家，然而現(xiàn)實(shí)情況卻不容樂(lè)觀。”

提到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，謝教授首先將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展分為三個(gè)階段：上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)的“民族音樂(lè)集成時(shí)代”、進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)的“重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)階段”、十八屆三中全會(huì)以來(lái)“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育階段”。在談到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展正面臨斷代與消亡的問(wèn)題時(shí)，謝教授說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其特點(diǎn)是文化遺產(chǎn)由傳承人所承載，并以“口傳心授”或“口傳身受”的方式傳承，傳承項(xiàng)目如果后續(xù)無(wú)人，隨著傳承人的離世，該項(xiàng)目就消亡殆盡，因此培養(yǎng)非遺傳承人迫在眉睫。他說(shuō)，2011年全國(guó)人大通過(guò)的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，確立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表傳承人認(rèn)定制度和支持措施，非常重要也非常必要。但是，由于在非遺傳承人的培養(yǎng)方面沒(méi)有具體舉措，沒(méi)有相應(yīng)的學(xué)校教育制度做保障，許多非遺項(xiàng)目實(shí)際上仍然在迅速消亡。一些小戲種不僅沒(méi)有專業(yè)劇團(tuán)與表演團(tuán)體，而且代表性傳承人大多年邁體衰，生活得不到基本保障，對(duì)于非遺傳承心有余而力不足，使得該劇種處于瀕臨滅絕狀態(tài)。并且，這在全國(guó)范圍內(nèi)絕不是個(gè)別現(xiàn)象。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒(méi)有人才培養(yǎng)，就絕無(wú)保護(hù)、傳承之可能。在這樣的背景之下，謝教授在北京發(fā)動(dòng)“華夏樂(lè)府教育行動(dòng)計(jì)劃”，旨在建立一所教授中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的（網(wǎng)路）音樂(lè)學(xué)院。他在論證報(bào)告中提到：“近年來(lái)傳統(tǒng)文化熱潮日益高漲，國(guó)學(xué)教育風(fēng)起云涌。然而如何響應(yīng)總書(shū)記號(hào)召，以民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式讓華夏每一份子都成為傳承中華文化之自覺(jué)者，仍然是亟待解決的問(wèn)題。縱觀古今中外，欲提升國(guó)民精神，無(wú)論歐洲文藝復(fù)興，還是上世紀(jì)初我國(guó)之學(xué)堂學(xué)歌，無(wú)不以樂(lè)起興風(fēng)動(dòng)四方。”《孝經(jīng)》云：“移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)”。先秦時(shí)期周公制禮樂(lè)、行樂(lè)教、正民心、易風(fēng)俗，秦代以來(lái)，設(shè)立樂(lè)府、采詩(shī)夜誦，更有唐之新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)以歌新風(fēng)、以頌大雅。20世紀(jì)以來(lái)西學(xué)興盛，音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)亦以西樂(lè)為其基底，教育旨趣禁錮于分科教學(xué)之中，乃至喪失傳統(tǒng)文化之人本特征。20世紀(jì)80年代始，大型民族民間音樂(lè)集成工程啟動(dòng)，實(shí)乃樂(lè)府功能之恢復(fù)，功莫大焉。新世紀(jì)后更有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救運(yùn)動(dòng)重視傳承。然而由于西學(xué)體制之掣時(shí)，詩(shī)、樂(lè)、舞無(wú)法一體，禮樂(lè)精神無(wú)法融通，傳統(tǒng)文化精神無(wú)法自立。因此謝教授認(rèn)為：“要重建樂(lè)府，將西樂(lè)為本、分科教學(xué)之體制，回歸為國(guó)樂(lè)為本、綜合教學(xué)文化為魂之體制，先立人、后成才，實(shí)乃打破此禁之良策也。今倡華夏樂(lè)府，志在繼承中華樂(lè)教傳統(tǒng)、復(fù)興中華優(yōu)秀文化、開(kāi)創(chuàng)中華時(shí)代文明。”如今，華夏樂(lè)府行動(dòng)計(jì)劃經(jīng)過(guò)四年的籌備建設(shè)，已引起高層領(lǐng)導(dǎo)的重視。2015年11月，中共中央宣傳部副部長(zhǎng)王世明先生在首屆華夏樂(lè)府高峰論壇上講到：“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樂(lè)要上位、樂(lè)要有魂、樂(lè)要尋根、樂(lè)要融入。”“搞華夏樂(lè)府，就是要將中國(guó)音樂(lè)擺到一個(gè)更加重要的位置上，借用總書(shū)記的一句話，就是要把這樣一件大事擺上‘國(guó)家治理體系和治理能力建設(shè)的位置上來(lái)。”

謝教授說(shuō)，論述“戲、聲、音、樂(lè)”，講的都是表演層面，從表演到傳承，更重要的是傳承，沒(méi)有傳承也就沒(méi)有發(fā)展，這是本人這些年在各項(xiàng)實(shí)踐探素中走過(guò)來(lái)的切身體會(huì)。但傳承要把握當(dāng)下的“時(shí)”，即發(fā)展機(jī)遇，還要做“事”，從舉辦“兩會(huì)一節(jié)一獎(jiǎng)”既北京傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)、太極音樂(lè)獎(jiǎng)，到2015年創(chuàng)辦“首屆華夏樂(lè)府論壇”，到2017年推進(jìn)國(guó)家課題提交兩會(huì)提案，到2018年建立“華夏樂(lè)府音樂(lè)在線課程聯(lián)盟”，再到2019年創(chuàng)設(shè)“華夏樂(lè)府基金”，他說(shuō)：“我們制定了全面的行動(dòng)計(jì)劃，我也從音樂(lè)教育的研究者轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐者，作為一名高校教師、一位文化研究學(xué)者，走出書(shū)齋躬身踐行，確實(shí)需要有極大的勇氣。因此還需要論‘能，我們不僅要走出象牙塔融入社會(huì)建設(shè)發(fā)展的時(shí)代潮流，還要學(xué)會(huì)教學(xué)、策劃，組織、創(chuàng)作、表演、制作……世界經(jīng)合組織對(duì)未來(lái)人的核心素養(yǎng)提出了4C（ critical thinking ，Comunication， Cooper- ation， Creativity）概念，即批判性思維、交往、合作與創(chuàng)意能力，這些能力都不只限于具體學(xué)科領(lǐng)域，而是要跨越學(xué)科領(lǐng)域，從表演到傳承，也許這不僅是時(shí)代的呼喚，更是對(duì)我們挑戰(zhàn)自我、超越自我，全身心投入這項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的偉大事業(yè)的根本要求。”

近年來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視傳統(tǒng)戲曲文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，河南大學(xué)是教育部指定的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豫劇傳承基地”，音樂(lè)學(xué)院戲劇系數(shù)十年來(lái)不但培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的戲劇（戲曲）表演人才，還積極促進(jìn)落實(shí)各級(jí)各類“戲曲人才培養(yǎng)項(xiàng)目”的蓬勃開(kāi)展。據(jù)“河南戲曲聲腔人才培養(yǎng)項(xiàng)目”負(fù)責(zé)人河南大學(xué)王凱歌教授介紹，該項(xiàng)目是由河南省文化和旅游廳、河南省財(cái)政廳批準(zhǔn)、河南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院主辦的省政府購(gòu)買(mǎi)公共文化服務(wù)專項(xiàng)資金項(xiàng)目。他說(shuō)，科學(xué)的歌唱發(fā)聲方法并非西方才有，我國(guó)古代著作《唱論》（作者燕南芝庵1341年著作）在七百年前就詳細(xì)地描述了我國(guó)古典戲曲的演唱實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)現(xiàn)存最早的聲樂(lè)理論著作，經(jīng)過(guò)中國(guó)一代代戲曲演員的舞臺(tái)實(shí)踐，中國(guó)也有自己完備的戲曲聲腔發(fā)聲方法體系。此次舉辦“戲曲聲腔專項(xiàng)研修班”，請(qǐng)來(lái)一批音樂(lè)理論家、戲曲表演藝術(shù)家來(lái)為學(xué)員授課，正是為了提升學(xué)員的戲曲理論素養(yǎng)，同時(shí)將科學(xué)的聲樂(lè)訓(xùn)練方法融入到戲曲演員的聲腔表演中，保護(hù)戲曲演員的嗓音和演唱風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)戲曲唱腔教學(xué)的新范式，提升豫劇聲腔表演的藝術(shù)品質(zhì)。請(qǐng)謝嘉幸教授開(kāi)班首講，開(kāi)闊了學(xué)員對(duì)于音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視野，提高了學(xué)員們對(duì)于戲曲音樂(lè)表演與理論的認(rèn)知。謝教授在短短兩個(gè)小時(shí)的講座中談音論樂(lè)說(shuō)戲，講座深入淺出，學(xué)員們都在全神貫注、目不轉(zhuǎn)睛地聽(tīng)課，還吸引了音樂(lè)學(xué)院部分師生前來(lái)旁聽(tīng)。一位作曲專業(yè)的老師感嘆說(shuō)：“謝教授講課思路清晰、圖文并茂、觀念超前、展現(xiàn)出非常大的信息量，聽(tīng)得十分過(guò)癮！”

謝嘉幸教授講課當(dāng)晚，受河南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)邀請(qǐng)，與開(kāi)封市文化和旅游局局長(zhǎng)魏培仕、副局長(zhǎng)丁衛(wèi)衛(wèi)一行在開(kāi)封人的會(huì)客廳——小宋城共赴晚宴。魏局長(zhǎng)對(duì)謝教授來(lái)汴講學(xué)表示熱烈歡迎，并欲聘請(qǐng)謝嘉幸教授為開(kāi)封市文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展專家顧問(wèn)，謝教授欣然應(yīng)允，他希望開(kāi)封市文化部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)開(kāi)封二夾弦、豫劇祥符調(diào)、宋詞樂(lè)舞、開(kāi)封盤(pán)鼓等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多多保護(hù)和扶持。魏培仕局長(zhǎng)也表示要加大對(duì)開(kāi)封市音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的投入，促其興盛繁榮，既要保留宋都特色遺風(fēng)古韻，又要結(jié)合現(xiàn)代媒體和傳播技術(shù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。魏局長(zhǎng)說(shuō)：“我們要以傳播開(kāi)封傳統(tǒng)音樂(lè)文化為契機(jī)，提升開(kāi)封這座歷史文化名城、國(guó)際旅游城市的美好形象，從而形成開(kāi)封市一張張璀璨奪目的文化名片。”

尚永娜 ? ?博士、河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師