春暖花開，大詩人們種起樹來

劉永加

春暖花開，正是植樹造林、綠化環境的大好時節。古代詩人們不僅用詩的語言表達他們的綠色情懷，更是身體力行植樹造林，留下了許多佳話。

陶淵明的綠色生活

在古代詩人中，重視環境綠化、樂于田園生活的，首先當數東晉大詩人陶淵明了。

陶淵明是東晉大司馬陶侃之曾孫，家住廬山腳下，自幼喜愛山水樹木，“少無適俗韻，性本愛丘山?！彼抑须m然貧寒，但是所居的環境優美：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”這都給了陶淵明難以忘懷的綠色記憶，所以后來陶淵明寫：“靜念園林好，人間良可辭。”

陶淵明曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職，因不滿當時士族地主把持政權，便去職歸田，因為十分愛柳，便在田邊水畔廣植柳樹，以柳會友，怡然自得。尤為有趣的是，他特地在堂前種了五棵柳樹，并常在柳蔭下銜觴賦詩，人稱“五柳先生”。

熱愛隱居生活的陶淵明不論是順境還是逆境，都會樂觀地對待生活，尤其醉心于綠色山水。他先前的舊房不幸遭火災燒毀，為此他曾寫詩“正夏長風急，林室頓燒燔”以記之。舊居燒毀后，陶淵明在一處名叫南村的地方又營造了一所新居。這次的新居給了他植樹造林的機會，經過辛勤營造，他的新居綠樹環抱，群鳥飛舞。他又寫了《讀山海經十三首》描繪了他的綠色家園：“孟夏草木長，繞屋樹扶疏；眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。”他的另一首詩《臘日》也寫：“梅柳夾門植，一條有佳花?！笨梢娫娙说男戮?，柴門內外，群鳥飛翔，夏有柳蔭相護，冬有梅花可賞，多么美好的自然綠色生活環境?。?h3>柳宗元的柳樹情緣

唐代大詩人柳宗元，姓柳，更愛柳，一生與柳結緣。

柳宗元曾被貶到偏遠的永州（今湖南西南和湘桂交界地）任司馬。在那里工作十一年，奉旨返回京城后一直賦閑，得不到使用，柳宗元很是焦慮。據《紀異錄》載：一天夜里，柳宗元做了一個夢，夢見一棵柳樹撲倒在地。第二天，他請人幫助解夢，說自己姓柳，夢見柳樹撲倒在地，害怕是不祥之兆。幫他解夢的人說：“沒什么關系，先生可能要到遠處做官了。柳，直立是柳樹，倒地為柳木?！九c‘牧（古時州一級的地方官也稱‘牧）通，‘柳木，就是‘牧柳州的意思?！焙髞?，柳宗元果然被任命為柳州刺史。當然，柳宗元的夢總是個傳說，但是他去柳州做刺史卻是真的。

唐時的柳州是一個很荒僻的地方。為了改變那里的落后面貌，柳宗元一到柳州就進行了一系列的政治改革，并大力發展生產，與此同時還大搞植樹造林。他在《柳州城西北隅種柑樹》這首詩中說：“手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅?！痹谥匦蘖荽笤扑聲r，他不僅栽種了許多樹木，還種了三萬株竹子。他帶領百姓在柳江西岸大面積種植柳樹，并作《種柳戲題》詩：“柳州柳刺史，種柳柳江邊。談笑為故事，推移成昔年?！?h3>歐陽修的植樹之旅

歐陽修和柳宗元一樣都是唐宋八大家之一，他也是優秀的詩人，蘇軾曾稱贊他為“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白”。歐陽修在詩里詩外念念不忘栽花種樹的事。

歐陽修愛花愛樹、愛護優美環境，在他的許多詩詞中可見一斑。歐陽修不僅寫種樹詩，也身體力行種樹，他走到哪里，就把樹植到哪里。

他寫過一首《戲答元珍》的詩：“春風疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽?！?p>

景佑三年（1036年）五月，范仲淹由于直言諫事被貶，身為宣德郎的歐陽修為之鳴不平，因此也被貶夷陵縣令。當時夷陵屬峽州管，這是歐陽修被貶后寫給峽州判官丁元珍的一首詩，他以青松和毛竹耐寒抗壓的真實寫照，來表現自己在困難和挫折面前決不屈服的頑強精神。歐陽修到達峽州夷陵后，時任知州的朱慶基是歐陽修的舊友，便在州府東邊為歐陽修建了一棟新房。歐陽修把寓居夷陵的貶所命名為“至喜堂”，意即至而后喜，并作《夷陵縣至喜堂記》。在夷陵期間，歐陽修積極倡導植樹造林，在城區植樹，在山上造林，真是見縫插針，把綠化當作了大事來做，給夷陵留下了一片片綠蔭。

他和柳宗元一樣也愛種柳樹，任揚州太守時，就在平山堂掘土種植柳樹。后來，他在送好友劉敞出守揚州時，贈有詞句：“手植堂前重柳，別來幾度春風?！比缃?，歐陽修栽植的楊柳仍然存活。

歐陽修在滁州（今安徽滁州市）不僅營建了醉翁亭，寫下膾炙人口、千古傳誦的《醉翁亭記》，而且種了許多花卉樹木，為醉翁亭增色不少。他的七律《憶滁州幽谷》就是證明：“滁南幽谷抱千峰，高下山花遠近紅。當日辛勤皆手植，而今開落任春風?！?h3>袁枚的護綠情懷

清代文學家袁枚，被現代散文大師朱自清稱為“詩壇革命家”。而作為詩人的袁枚，不僅寫詩吟詞，還對花草樹木懷有非同一般的情懷。

袁枚是性情中人，他兩度辭官歸隱。歸隱后，除吟詩撰文外，便是植樹種花，游歷名山大川。他的詩文中不少句子，抒發了對大自然和花草樹木的熱愛：“暑退風清步竹林，荷花枝上結層陰”“正月東風柳未芽，一庭梅影雪橫斜”“桃花吹落査難尋”“山上栽花水養魚”。袁枚有一篇散文叫《游黃山記》，對樹木有著深刻的描寫：“步到立雪臺，有古松根生于東，身仆于西，頭向于南，穿于石中，裂出石外?！彼凇秿{江寺飛泉亭記》中還寫道：“過石橋，有三奇樹鼎足立，忽至半空，凝結為一。凡樹皆根合而枝分，此獨根分而枝合，奇已！”袁枚對古樹觀察得仔細，刻畫得惟妙惟肖，可見其對樹木的熱愛之情。

袁枚對林木的保護很是重視，對那種動輒以刀斧濫伐林木、毀損森林的行為，表現出極大的憤慨。一次他去黃山，看到到黃山的奇松慘遭砍伐，被當作柴燒的現象后，痛心疾首地寫下了《悼松》一詩，其中寫道：“一朝人力少周防，甘受樵夫斤與斧。拉雜摧燒漸漸空，八九依稀存二五。”“我欲上表通天臺，玉皇敕下群官府。栽培保護三千年，或者奇松還再補。河清可俟人壽難，獨對荒山淚如雨。”在這首詩中，袁枚不僅對那些破壞生態環境的行為進行了抨擊，同時也反映了他限于當時的社會條件，想保護林木，卻又無能為力的悲傷。

袁枚在《隨園詩話》中還講述了一個保護古樹的故事：江西一太守想砍伐一些古樹，有位詩人得知，事前在樹上題詩一首：“遙知此去棟梁材，無復清蔭覆綠苔。只恐月明秋夜冷，誤它千歲鶴歸來?！碧刈x之，愴然有感，遂命不伐。袁枚想通過這樣的故事來教育人們要愛護樹木，愛護賴以生存的環境。