臨泉地域文化梳理研究

龐孟永

摘 要：臨泉地域文化，既是臨泉人生產生活的生動反映，也是推動臨泉不斷發展的智力之源和精神動力。梳理臨泉地域文化，促進地域文化的保護與傳承，助力臨泉發展崛起，是歷史之責任。

關鍵詞：地域文化；古文化；現代文化

中圖分類號：G03 文獻標識碼：A 收稿日期：2018-12-04 文章編號：1674-120X（2019）07-0076-02

臨泉是一片神奇的沃土，這里繁衍著一代代勤勞善良的臨泉人民，演繹著一幕幕生動的臨泉故事，留下了一頁頁厚重的臨泉歷史，收獲了一脈脈獨特的臨泉地域文化。

一、輝煌的古文化

（一）沈子古國文化

沈子國城是周文王第十子聃季載封國遺址，在周厲王時被貶為子國，所以后人稱之為“沈子國”。公元前506年，沈子國被蔡國攻滅，前后共歷536年，傳承二十代，被亡國后其子孫后代多以“沈”字作為姓氏，以紀念自己的故國，因此臨泉也是沈氏的發源之地。老丘堆也被稱為沈子墓，該遺址是新石器時代文化遺址，在這里曾經出土過數量蔚為壯觀的文物，有陶制器具、陶制的鼎、陶制的紡輪，也有殘損斷裂的石器制造的生產工具，如石器斧子、石制錛、石制弓箭箭頭、石制刀具，還有很多骨制品，如骨制刀具、骨制的針、骨制弓箭箭頭、骨制捕魚工具魚叉等，老丘堆文化遺址已被國務院列為重點文物保護單位。銀杏樹植于沈國古城遺址內，雖已歷2000年的風霜洗禮，仍峭拔秀麗，夏天枝葉繁茂，秋季杏果累累。林業部門經過專業考證，認為離城市如此之近、樹身如此之大、歷史如此之久遠的銀杏樹，確為全國唯一。這棵承載著臨泉2000年歷史記憶的銀杏樹，已被安徽省列為省重點文物保護樹木。

（二）楊橋古鎮文化

楊橋費子街文化，該文化遺址生動地反映了大汶口文化晚期向龍山文化的演進動態過程。費子街文化遺址在涎河匯進泉河入口西岸的楊橋鎮費子街村，遺址為四周臨水大洲子，洲子中央被河流沖擊而形成了一帶小渠。該文化遺址文物埋藏豐富，出土過石器錛、陶制的網墜、陶制的紡輪等。楊橋有射箭文化，我國歷史上有“神箭手”之稱的養由基即是該鎮人士，養由基孩童時期就開始學習射箭，經勤學苦練逐漸成為聞名遐邇的神箭手。史傳養由基具“兩臂能開千斤之弓，雙手能接四方之箭”的神力，《戰國策·西周策》中記載：“楚有養由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發百中。”養由基后裔散居臨泉各地，至今臨泉仍有養氏后人。

（三）崗上文化

崗上文化遺址屬于新石器時代文化遺址，在臨泉縣黃嶺鎮崗上村。遺址所在地的土地斷層處，裸露著燒土土層和遺跡土層，在這里有蚌制的鐮、骨制的箭鏃、骨制的針、骨制的鏢、石制的箭鏃、石制的斧頭、陶制的紡輪、陶制的罐，還有動物的獐牙、鹿角等文物出土。

（四）九槐文化

該文化遺址位于臨泉縣艾亭鎮，為新石器文化向商周時期文化演進的文化遺址，人們在遺址的地表采集過骨制的箭鏃、鬲足等文物，還找到了各類陶器制品的殘片。該文化遺址已被安徽省列為安徽省級文物保護單位。

（五）姜尚故里文化

古文獻《汝寧府志》中載有“姜寨在新蔡北四十里，姜子牙為呂侯后，故有姜寨，今屬潁州，半屬新蔡”的信息。在臨泉縣姜寨鎮北部有一處古墓，據傳為子牙祖先墓。這里曾出土一枚銅鏡、一柄銅劍，因時代久遠，銅鏡、銅劍遇風而碎。在姜寨鎮南頭的涎河北堤有一土臺隆起高于四周地面，被認為是子牙釣魚所踞之臺。姜寨當年在筑寨之時，考慮到其為姜子牙的故鄉，所以就取名為姜寨。

（六）鲖陽古郡文化

鲖陽因居鲖河陽坡而得其名，遺址所在地地勢較高于周圍，頗具城市規格，各式陶制片、瓦片、磚礫觸目皆是，有陶制的壺、陶制的鼎、銅制的鏡、石制的罄等文物出土，甚至這里還出土有戰國時期楚國流通的金幣郢爰。畢卓是晉代人，居鲖陽郡，曾在朝中官至吏部郎。畢卓其人愛飲酒，竟因醉盜鄰人自釀美酒而醉臥于酒甕之中，成為一段古今笑談。畢卓死后葬于故鄉鲖陽，其后人用土燒青磚作為墓室建材，并在青灰色的墓磚上雕刻修飾，有鳥形雕刻和各類植物花朵的花紋雕刻。當地群眾曾在其墓葬處挖出過數量較多的五銖銅錢和一只用以裝酒的酒壺，還有一塊刻有“吉士夫人”字樣的青磚。老枸橘樹被植于鲖陽古郡遺址處，據傳是元朝蒙古族將領察罕鐵木爾居鲖陽官邸時栽種，至今已經存活660多年。該樹其身形適中，其高約為3米，老枝虬曲嶙峋，新枝舒展茂盛，偶有數枚桔果掛于枝頭。

（七）長官清真文化

該鎮有一座建于明朝萬歷年的古清真寺，為當地回民禮拜場所。該寺大門樓匾書“古清真寺”，二門樓匾書“率由理門”，北講堂匾書“主敬存誠”，大殿明柱懸有對聯“認真主無影形憑萬物作證；參造化非高遠唯一理在心”。

古跡古樹，承載了臨泉的歷史，見證了臨泉蓬勃不絕的古文化，滋養了一輩輩臨泉兒女，為臨泉的社會和文化的不斷發展供應著充足的養料。

二、不可磨滅的紅色印跡

臨泉兒女不僅創造了輝煌的古代文化，還在新中國歷史的征程上留下了紅色印跡。革命烈士魏野疇、張蘊華在臨泉書寫了可歌可泣的革命故事。魏野疇本為中國共產黨皖北地區特委書記，一九二八年根據中共中央“八七”會議精神，魏野疇在阜陽組織和發動了著名的“四九”起義。由于前期準備不成熟，起義未能成功，失敗后魏野疇帶領余部向西南一帶轉移，在路經臨泉縣老集鎮時被敵人發現并殘害于老集鎮界南河河濱。為了紀念革命先烈，臨泉人民在老集界南河東岸為魏野疇烈士建立陵園，并在陵園入口門柱鑲嵌上“四九舉義旗名垂千古，皖北灑碧血光照后人”的銅制對聯。

張蘊華為臨泉縣長官店人，阜陽“四九”起義失敗后，他回到長官開展秘密革命活動，組織農村窮人會、青年學生會、夜校等革命進步組織，帶領學生、教師和窮人進行革命活動，提出“扒廟宇，打神像，興學堂”的口號。為了啟迪民智，張蘊華用拆除寺廟的磚瓦木料營建育才閣。育才閣落成后，為培養青年學生的革命思想，張蘊華在學校大門的門柱上親書“豎起兩根硬骨頭，誓與土劣拼死命”的革命對聯。在學校二門上寫上“有什么思想說什么話，做一番事業盡一番心”的勵志對聯。張蘊華鼓勵學生開展半耕半讀式學習和半工半讀式學習，要求學生既能拿筆，又能拿鋤。1930年張蘊華赴任阜陽縣財政局局長，在其任上張蘊華積極開展革命工作，因阜陽“八大家”收買催繳銀糧的青夫把每畝380文銀糧增加到8000文，他就組織農民協會，反對私加銀糧，同時根據上級指示，他相機舉行武裝暴動，然而因我黨交通員在趕赴阜陽和其聯系的途中被反動派逮捕，武裝暴動泄密，張蘊華被捕。在審訊中，反動派問他皖北有多少共產黨，他厲聲道：“皖北共產黨，二十一萬八。個個昂著頭，快刀殺不清。工農眾兄弟，一個不知名。”次年12月，張蘊華在安慶被反動派殺害，行刑時張蘊華凜然高呼“中國共產黨萬歲”。

劉鄧大軍在臨泉的會合，是臨泉歷史上最紅的印記。1947年8月，劉鄧大軍進軍大別山，標志著我軍由戰略防御向戰略反攻的重大戰略轉變。11月國民黨重兵圍剿劉鄧大軍，因形勢所迫，劉鄧分兵，劉伯承率部北渡淮河移師臨泉韓老家村。次年2月，鄧小平也率部移師臨泉韋寨，與劉伯承部勝利會師。劉鄧大軍移師臨泉粉碎了敵人的圍剿，休整了軍隊，奏響了我軍戰略反攻的偉大樂章。

三、繁榮的現代文化

1949年后特別是改革開放以來，臨泉的地域文化迅猛發展，百花齊放，很多文化項目譽滿全國。

臨泉民間雜技文化起源于西周，興盛于漢，20世紀50年代臨泉出土的西漢文物陶樓，證明了漢時臨泉雜技活動的興盛，到了明朝臨泉開始出現專業雜技團體。1949年后尤其是改革開放后，臨泉民間雜技文化實現了長足的發展，民間雜技藝人紛紛組建雜技團體，奔赴全國各地巡演。統計顯示，臨泉縣域內共擁有各類雜技團隊八百多個，雜技從業者兩萬余人，每年雜技演出收入超過3億元，牢牢地占據安徽省民營藝術表演收入的榜首。臨泉雜技已被安徽省、文化和旅游部列入重點扶植的區域文化品牌，臨泉縣也擁有了“中國民間藝術（雜技）之鄉”的稱號。臨泉民間雜技藝人大膽開拓，勇闖全國文化演出市場，不僅繼承、發揚了臨泉民間雜技文化，增加了臨泉雜技藝人的收入，還滿足了各地人民對雜技文化的需求，帶動了臨泉雜技文化的發展，擦亮了中國民間雜技之鄉的地域文化品牌，推動了臨泉經濟的發展。

臨泉毛筆文化，大約有五百年歷史，以臨潭筆莊和文德堂制筆為代表，其制筆用材毛韌經用、制作技藝先進，毛筆亦剛亦柔，書寫暢行無滯，古往今來廣受贊譽，臨泉也因此被稱為“毛筆圣地”“北國筆鄉”。臨泉肘閣、抬閣文化，源于明，是融合了服裝、音樂、舞蹈、戲劇、繪畫等多種藝術的地域特色藝術文化。該藝術形式新鮮、奇巧、靈活，節目多為戲劇故事和傳說，演出時伴以民族器樂演奏的民間小調、地方戲曲音樂，喜慶、歡樂、奔放，散發著醇厚的臨泉地域文化氣息。臨泉葫蘆烙畫文化，始于清朝末期，風格粗獷古拙、渾實簡約、大氣豐滿，內容多反映臨泉的生活風俗、文化藝術、思想信仰等。因其工藝精深、地域特征突出而備受文化愛好者的青睞，具有較高的歷史、藝術、文化價值。臨泉剪紙文化汲各地剪紙藝術之長，形成了淳樸簡潔、豪放粗獷的地域特點。臨泉剪紙構圖題材多樣、圖形豐滿敦厚，洋溢著濃郁的鄉土地域文化氣息，深受百姓喜愛。

進入21世紀，臨泉兒女立足地域文化，舉辦了以民間雜技藝術文化為依托的民間雜技藝術節，努力把臨泉打造成中國民間雜技之鄉；開發了以古沈文化為依托的古沈國歷史文化園，努力把臨泉打造成中原旅游觀光目的地；建設了以姜尚文化為依托的姜寨釣魚小鎮，做大釣魚產業，努力把姜寨打造成全國釣魚競賽訓練基地；興建了以神箭手養由基為依托的射箭小鎮，構建了體育+旅游的格局，努力把楊橋打造成有影響力旅游射箭小鎮。還創造了以山羊瓦店美食節為依托的山羊文化，帶動了臨泉美食的崛起；以桃花藝術節為依托的楊橋和滑集的桃花文化，促進了臨泉縣域旅游的長足發展。

梳理研究臨泉地域文化，為保護好、傳承好、發揚好臨泉地域文化奠定基礎，也為臨泉的發展提供智力支持和精神動力，努力推動臨泉社會的整體發展。

參考文獻：

[1]王 平，史祥富.臨泉縣志[M].合肥：黃山書社，1994.

[2]范金燕.安徽省臨泉縣民間剪紙藝術的傳承與發展[J].卷宗，2017（8）：165-167.