分析藏族歷史傳說與藏族傳統體育之間的聯系

關卻才旦

摘要：針對《格薩爾王史詩》來說，其主要以敘事詩歌方式，充分彰顯出英雄格薩爾的傳奇事跡，以英雄特有的方式，影響著藏族人民對傳統體育的熱愛。對此，本文主要從以下幾個方面，緊緊圍繞著藏族歷史傳說與藏族傳統體育之間的聯系展開論述，供相關人士參考與借鑒。

關鍵詞：《格薩爾王史詩》;藏族歷史傳說;藏族傳統體育

眾所周知，藏族的傳統體育項目，大部分和歷史傳說與宗教傳統存在著息息相關的聯系，青藏高原地理位置特殊，天氣陰晴不定，對藏族人們的生存是殘酷的挑戰。性格灑脫的藏族人民，在和大自然的抗衡中樂觀豁達。尤其是在生活中，到處都能看到體育健身的影子。鑒于此，本文針對藏族歷史傳說和藏族傳統體育之間的聯系進行探討具有一定的實踐意義。

一、賽馬與射箭

相傳，英雄格薩爾在12歲的時候就贏了很多賽馬高手，其嫻熟的騎技，高深莫測的武藝受到藏族人民的膜拜，正因為如此成為藏族人民努力的方向。隨著時間的流逝，格薩爾成為藏族人民之王以后，用他那高超的武藝打敗了一個又一個的妖怪，顯然他的形象深深的印在了一代代藏族人民的心中。尤其是針對重大節日的體育表演來說，無論是賽馬還是射箭都是缺一不可的體育項目。這是對祖先尤其是英雄格薩爾的紀念，在進行比賽的前期階段一定要舉辦盛大的獻祭活動，之所以這樣所是因為藏族人民認為，如果想要取得優異的成績，那么一定要得到神靈的庇佑，有了神靈的助力，才能取得理想的成績。顯然這個神靈也就是英雄格薩爾。在進行祭祀時，需要在祭臺上面擺放青稞酒、酥油茶等相關貢品。眾人向神靈叩首，高呼拉加洛，充分的彰顯出藏族人民對格薩爾的敬佩之情。祭祀活動完畢以后，每個人都精神抖擻，英姿颯爽，如同神靈真在幫助他們比賽。在整個比賽過程中，每一個參賽者情緒高漲，每一次領先都會引來藏族人民的吶喊。雖然比賽最終的目的是為了贏，但是沒有取得勝利的選手臉上也沒有暴露難過的情緒，只有激動和興奮。就賽馬活動而言，不但可以充分體現出競技的激烈競爭，而且還能從側面反映出藏族人民對英雄的敬仰之情。尤其是針對西藏地區來說，很多地方舉辦的賽馬活動，通常都是以英雄格薩爾每次出征的方式呈現出來的。經過數百年的發展，英雄格薩爾一直是藏族人民的驕傲，是他們心中最神圣的存在。

二、抱石頭

針對這種比賽項目來說，其是在和鄰國舉辦的體育比賽中作為角力比賽的項目。為了熱烈慶祝唐文成公主蒞臨西藏，曾經在這里開展過比較盛大的體育比賽，抱石頭就是其中一項。這一比賽項目可以充分彰顯出藏族男子的勇猛與剛強性格。而這一比賽項目和藏族歷史傳說《格薩爾王史詩》存在著息息相關的聯系，英雄格薩爾討伐了白帳王與薩丹王，在日常練兵的時候，采取諸多手段將他們的戰斗力加以提升，其中抱石頭就是提高士兵綜合能力的項目之一。

我們都知道，抱大石是一種較量臂力的傳統運動。在比賽的過程中可以從側面彰顯出男子的力量之美。通常情況下，表演抱大石的人往往都是身材魁梧的壯漢，在進行比賽的前期階段應當提前在100～150公斤的石頭上面涂抹適量的酥油，這樣做的目的是為了促使石頭滑膩不容易抱住。在開始比賽的時候，參賽者應提前把石頭用膝蓋頂起，雙手抱住，慢慢上移，從腋下開始一直轉移到背部，接著在允許的范圍內馱住石頭往前走，石頭一直在參賽者的背上為勝。由此可見，抱大石是藏族人民獨有的一種體育項目，經過數百年的演變與文化的發展，該體育項目已經成為藏族傳統體育競賽項目，往往在重大節日與集會時舉辦。

三、投擲“古朵”

針對《格薩爾王傳》史詩來說，有描述格薩爾以一己之力戰勝惡獸、抵御蛟龍的場景，還有部落和部落之間爆發的戰爭。我們都知道，士兵使用的武器有很多，如大刀、弓箭等，還有一種叫做“古朵”的武器。就這種武器而言，其屬于一種投擲武器，通常是用牦牛亦或是山羊毛絨制作而成的，長2米左右。在使用這種武器的時候，藏族人民手提軟鞭，包住石頭，然后掄起在頭頂上空迅速轉幾下，借助于慣性向目標投出。

通常情況下，打古朵也能夠比賽，藏族人民有如下幾種比賽方式：第一，參賽者需要把四五個牦牛角疊加起來，頂部再放上一個石塊，在適當的地方用古朵甩出的石塊把石塊擊倒，最終以牦牛角堆沒有被擊倒者為勝;第二，參賽者擊打染成紅色好牦牛尾巴，誰擊打的又準又快即為勝利。由此可見，這種極具民族特色的體育項目，藏族人民將其流傳至今，這是對祖先最好的紀念與弘揚。

四、結語

綜上所述，藏族歷史傳說和藏族傳統體育之間存在著息息相關的聯系。尤其是針對《格薩爾王史詩》來說，它是藏族傳統文化的基石，不管是就藏族文化還是藏族傳統體育而言，都起到了不容小覷的作用。顯然，《格薩爾王史詩》就能代表藏族傳統文化的一切。

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