《滿開的櫻花林下》中的空間敘事

李文竹

摘要：《滿開的櫻花林下》是坂口安吾的代表作之一，其中有山里、京城這樣的實體空間，也有櫻花林下，女人的“人頭王國”這樣異化的空間。本文從小說中的地理空間入手，解析小說中的地理空間內涵，并用空間內涵對女人和山賊形象進行全面的解讀，最后用東方主義視線來分析女人對山賊的視線，從而進一步揭示女人與山賊矛盾的根源。

關鍵詞：滿開的櫻花林下;地理空間內涵;東方主義視線

1947年，坂口安吾在《肉體》上發表了《滿開的櫻花林下》。談起櫻花，大家都知道這是日本國民極其喜愛的花，象征著凄美又絕妙的意象。但是作者另辟蹊徑，打破櫻花原有的意象，在作品中給我們營造出了幾種不同的空間模式。一為山里、京城這樣的實體空間，二為櫻花林下，女人的“人頭王國”這樣的虛擬空間。

一、“山里”的空間意義

何為空間，阿雷恩·鮑爾德溫曾做過這樣的定義：“我們居住的空間，不管是非洲農村還是華爾街的神圣和世俗空間，都與我們的生活方式緊密地聯系在一起。[2]”正如同地理空間之于文化研究的意義，地理空間對于文學作品的研究也至關重要。

文中的山賊住在偏遠的山里，時常搶劫過路人的衣物并取人性命，并且與掠奪來的七個老婆生活在一起。山賊就象征著山里，是一個未開化的，蠻荒的，原始的形象。“‘聽著，這里所有的山、樹、峽谷，甚至從峽谷里冒出來的云都是我的。[1]”山里對于山賊來說，是一個家一樣溫暖的存在，是他的“理想王國”。大自然神奇的造物賜予了他如此廣闊的天地，他可以盡情地釋放天性。但同時，對于道德感，價值觀，美意識，他是無意識的，這也是山賊與女人產生沖突的根源所在。

而對于女人，山里是一個“凈是石頭疙瘩”的地方。“假如男人用沾了泥巴或是獸血的手哪怕是輕輕地碰一下她的衣服，她都會大聲地呵斥。[1]”在京城生活慣了的女人是一個充滿物質享受的“現代人”，對于她來說，山里的路是難走的，山里的飯是難以下咽的。對于女人，山里只不過是一個異空間，這個空間滿足不了她的欲望，無法提供給她生存發展的根基。

二、“京城”的空間意義

“城市可以被看做是興奮和愉悅的地點，或者是罪惡與危險的所在。[2]”這里的京城實際上和句中的城市如出一轍。如果說山里代表著蠻荒，落后，未開化，那么京城就代表著繁榮，先進與文明。但同時，繁華之下是爾虞我詐，是人性的險惡，是虛幻。

文中的京城是女人心靈的歸屬，有她愛的衣服、寶石和飾物。“你知道京城吹得是什么樣的風嗎？你把我和京城的風隔開，我有多難過。[1]”撇開一切物質的外化，女人能纖細敏感地感受到京城的每一絲風。從這里，女人對京城無限的向往與熱愛可見一斑。

而對于山賊，京城是一個“非常無聊”的地方。“他深切地感到，人這種東西實在很無聊。男人討厭偏見，嫉妒，撒嬌和思考。[1]”事實上，山賊也曾對京城產生過美好的幻想，因為那里存在著太多他從未見過的如魔法一般的事物。但在漸漸的接觸到京城的偏見，妒忌及一切骯臟的事情之后，他開始對京城產生了厭倦。與山里的蟲鳴鳥叫不同，京城是嘈雜的，充斥著偏見、流言與欺騙。因此，山賊想要逃離，只有在山里，他才擁有真正屬于自己的一片天地。

三、女人的視線—東方主義的視線

可以說，東方主義視線是隱藏在小說文本的一種視線，是女人視線的異化。“對東方學來說，最要緊的是超越于物質之上的一般觀念群—人們可以拒絕接受這一觀念群，因為它們充斥著歐洲優越性的陳詞濫調。[3]”關于這一點，先行研究從未涉及。東方主義在一定程度上是西方對東方的意淫，西方將東方視作愚昧的，落后的，未開化的存在，并且對東方進行殖民和意識文化滲透。文中女人對山賊所持有的態度，在一定程度上體現著東方主義視角。“‘不要碰！你為什么每天都會去碰！‘太神奇了！‘有什么神奇的‘也不知為什么[1]”當男人用沾了泥巴或者是獸血的手輕輕地碰一下女人的衣服，都會遭到女人的大聲呵斥，女人稱男人為“山里的粗人”。由此可見，女人對山賊并沒有所謂的愛，或許是一種利用，又或許女人打心眼里是瞧不起山賊的。在她眼里，山賊是愚昧的，落后的，沒有眼界的。此外，女人總是把自己想要去京城的念頭強加給山賊，反復用語言脅迫，并不斷向山賊灌輸“連京城的風都是好的”這樣的想法。這在一定程度上，體現著東方主義中的意識形態滲透。

四、結論

本文通過文本分析來解讀“山里”與“京城”的空間內涵。并用空間內涵進一步分析和解讀女人與山賊的人物形象。最后用東方主義視線來分析女人對山賊的視線，從根本上解讀女人與山賊的矛盾根源。

參考文獻：

[1]林濤.滿開的櫻花林（譯文）[J].外國文學，2004 （5）：22-29.

[2]阿雷恩·鮑爾德溫.文化研究導論[M].高等教育出版社，2014：145-153.

[3]薩義德 . 東方主義 [M]. 三聯書店，1999：11.