淺析地方性博物館社會教育與非物質文化遺產的相互作用

馬婧

摘 要：地方性博物館是一個集中展現地域文化、歷史、社會發展縮影的場所，它的社會教育功能在傳播當地傳統文化特色方面具有不可替代的重要地位。而一個地方所擁有的非物質文化遺產又是當地傳統文化的“活”的歷史見證。這兩者的有機結合，各出所長，可以對兩者的發展起到更好的作用。

關鍵詞：地方性博物館;社會教育;非物質文化遺產

1 我國地方性博物館社會教育的發展現狀

過去一般博物館，尤其是地方性博物館的社會教育功能主要是以藏品展覽展示以及講解服務為主，是發揮靜態功能進行的傳統教育活動。但近年來隨著博物館從“以物為中心”到“以人為中心”的轉變，社會教育被放到越來越重要的位置。公眾也不僅僅滿足于“走馬觀花”式的參觀，而是希望博物館能提供與藏品、展覽等相關的更深入、多元的、有特色的教育活動。2015年出臺的《博物館條例》中就對博物館①的定義做出了調整，把教育放在了博物館目的之首（另兩個是研究和欣賞），充分凸顯了博物館社會教育職能的重要性。

與國家級、省級級別的博物館如故宮博物院、上海博物館、南京博物院等相比，地方性博物館在政府財政撥款、藏品質量和數量上有較大差距，對非本地游客的吸引力遠遠不如國家級、省級級別博物館。因此，地方性博物館應該著眼于本地觀眾，深入挖掘他們的需求以及地方歷史文化特色，從過去被動地“等待”觀眾到來，轉變為主動“迎客”，對其社會教育功能進行轉型和提升。

近年來，地方性博物館積極拓展博物館社會教育的形式和內容，教育活動數量和質量也節節攀升。以常州博物館為例，2015～2017年開展的各類社教活動年均超過150場次。并經過多年的努力和探索，在立足本館資源和地方歷史文化特色的基礎上，開發出了一系列有影響、有深度的教育活動。其中加入非遺元素的“指尖上的敦煌”等非遺系列教育活動，不僅起到了宣傳的作用，更是通過展覽為常州本土的非物質文化遺產打造了一個絕佳的展示、自我宣傳以及后續開發的平臺和渠道，達到了雙贏的效果。

2 非物質文化遺產保護和開發的現狀

非物質文化遺產蘊含著一個地域、一個群體特有的思維方式和文化表現意識，承載著國家、民族或群體文化生命的密碼。因此，保護和傳承非物質文化遺產對我們人類的發展和延續具有特別的價值和意義。目前我國主要將非物質文化遺產分為六個類別：口頭傳統，傳統表演藝術，民俗活動、禮儀、節慶，有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐，傳統手工藝技能以及與上述表現形式相關的文化空間。

從2005年開始，我國陸續頒布了一系列關于非遺保護的通知和意見，并在2006—2010年期間先后公布了三批國家級非物質文化遺產名錄。越來越多的非遺資源得以被發現、梳理并展現給世人。但很多非遺資源光靠政府的保護是達不到傳承和延續的目的，很多都面臨著失傳和斷層的困境。非物質文化遺產不僅需要“靜態”存儲式保護②，更需要“動態”開發式保護③來真正激活其蘊含的精神資源，為文化傳承和文化創新提供不竭的動力。

3 常州博物館與非遺相關教育活動案例分析

近幾年來，常州博物館積極探索，把博物館社會教育與本地非物質文化遺產進行有機融合，突破過去博物館對非遺“靜態”存儲式的保護，而開始為非遺“動態”開發式的保護添磚加瓦。常州博物館已成功開展了不少有影響力的教育活動，對非遺保護、開發和傳承起到了積極作用。這其中最具代表性的就是“指尖上的敦煌”非遺系列教育活動。筆者將從創新性、有效體驗以及現實影響力等幾個方面對案例進行分析。

3.1 創新性

該系列活動以常州博物館引進的“絲路瑰寶——敦煌藝術大展”為依托，以常州非遺為載體，以展覽中的敦煌文化元素為線索，把常州非遺與臨時展覽聯系在了一起。更進一步來說，是把常州地方歷史文化資源與遠在千里的敦煌文化以博物館這個媒介創新性地聯系在了一起。通過博物館教育活動的開展，不僅拉近了觀眾與敦煌莫高窟的距離，更賦予了常州非遺新的活力。常州梳篦、留青竹刻、亂針繡、金壇剪紙等是6位非遺傳承人從敦煌藝術寶庫中尋找靈感而創作出的優秀作品。常州博物館從中選擇具有可操作性、代表性的作品開發出了6項子活動，共開展9場非遺活動。常州博物館在后期還舉辦了“‘指尖上的敦煌系列教育活動作品匯報展”，進一步加強了博物館教育活動與非遺間形成的“化學反應”，為兩者都帶來了創新性的發展。

3.2 有效體驗

過去以參觀、講解為主的博物館教育活動形式比較單一，體驗性較差。現在的博物館教育活動中都會設置繪畫、手工制作等藝術體驗環節，但并不過分關注最終成品。其實博物館的社會教育活動與社會培訓機構最大的區別就在于兩者追求的目的。博物館教育活動所追求的并不是參與者畫得有多好，手工成品有多精致，是否完全掌握了某項技能等，而是能讓觀眾在參與活動的過程中不局限在物的表面，而是能學習、感受到某物的精神與內涵，并最終能獲得某種啟迪。這樣穿插在其中的體驗環節才能稱為有效體驗。故而筆者認為地方性博物館開發的教育活動不需要刻意追求高規格、大場面，而是應該多從地方歷史文化中尋找與博物館相契機的資源進行開發。就像“指尖上的敦煌”非遺系列教育活動，通過跟著非遺傳承人親身體驗這些傳統手工藝技能制作的過程，讓參與者在學習知識的同時，更從傳承人身上感悟到常州非遺延續至今的艱辛和不易，最終達到增強公眾尤其是青少年保護與傳承非遺的意識，真正實現博物館開展教育活動的目的。

3.3 現實影響力

“指尖上的敦煌”非遺系列教育活動在敦煌大展期間通過展覽的熱度及媒體報道獲得了社會各界的持續關注，讓常州非遺走進了大眾的視野，對今后常州非遺乃至整個地方文化的宣傳、推廣起到了深遠的作用，非遺活動也成為了常州博物館社會教育的重要組成部分。

4 地方性博物館社會教育中非物質文化遺產的作用表現

地方性博物館社會教育中非物質文化遺產起到了不小的作用，主要表現在以下幾點。

4.1 豐富了地方性博物館社會教育活動的形式

非物質文化遺產加入到地方性博物館社會教育中，以其活態性的優勢，可以與博物館展覽中的靜態文物相結合。通過非遺體驗的形式，讓無法直接觸碰文物的觀眾能親身感受到文物的某一部分。比如在梳篦活動中，非遺傳承人指導學員如何在空白木梳上繪制敦煌莫高窟中的飛天圖。在調色、勾線、描繪的過程中讓學員對陌生的敦煌藝術有了更深刻的感受，使過去比較單調的教育活動形式變得豐富起來。非物質文化遺產還可以與特定節慶相結合，讓博物館社會教育更接地氣，讓觀眾能在連接過去歷史的博物館里體驗傳統美好的生活。

4.2 拓展了地方性博物館社會教育活動的受眾面

常州非遺中的常州梳篦、金壇刻紙、泥塑等傳統手工藝適合在不同年齡段的群體中開展，尤其是對成年觀眾的吸引力，彌補了過去博物館教育活動（不包括參觀和講解）中成年觀眾的缺失。

4.3 增強了地方性博物館社會教育的地方特色

博物館教育活動更富有本地歷史文化特色，有助于地方性博物館更好地承擔起展現地方文化“窗口”的作用。因為一個地方所擁有的非物質文化遺產是當地文化傳承的一個“活”的歷史見證，非遺的加入會使博物館教育活動更具有地方特色。

5 地方性博物館的社會教育對非物質文化遺產起到的作用

博物館是宣傳文化遺產保護和傳承的重要平臺，地方性博物館更是當地非物質文化遺產保護和傳承中不可或缺的一環。而博物館社會教育在其中更是起到了推動作用，主要有以下幾點表現。

5.1 擴大了非遺文化的受眾面

通過舉辦博物館教育活動，讓更多的觀眾，尤其是青少年能接觸到非遺。既普及了非遺知識，又為非遺的保護與傳承增添了動力。比如金壇刻紙非遺活動主要面向10～14歲的兒童，孩子們在學習過程中既增加了對這項非遺的了解，又萌生出對它繼續學習的興趣，可謂一舉多得。

5.2 為非遺傳承人的作品創作提供了“新”素材

地方性博物館引進的臨時展覽中所展示的文物，可以為非遺傳承人提供與本地文化不同的“新”素材。有助于他們創新無形的非物質文化和有形的物質文化，從而增強非物質文化遺產自身的傳承力和對外的吸引力。比如在敦煌大展期間，常州金壇刻紙國家級代表性傳承人楊兆群根據莫高窟壁畫內容創作出的《三兔飛天藻井》和《反彈琵琶圖》刻紙作品就分別在2015年、2016年“藝博杯”江蘇省工藝美術精品大賽中榮獲金獎，這兩件作品也被常州博物館永久收藏。

5.3 提高非遺文化的利用率與傳人收入

開發成功的非遺系列教育活動項目不僅能在博物館里開展，還可憑借其受眾面廣、可操作性強、娛樂性等優勢將活動空間轉移到學校、社區等，極大地提高了非遺資源價值的利用率，也在一定程度上增加了非遺手藝人的收入。比如常州邢糧梳篦有限公司就生產半成品的木梳，供教育活動使用。

參考文獻

[1]吳千.與社會教育有效融合是博物館可持續發展的新動力[J].自然科學博物館研究，2016（S2）.

[2]王晨，章玳.文化資源學[M].南京：南京大學出版社，2014.

[3]常州博物館.細雨潤物：常州博物館教育案例集錦[M].南京：譯林出版社，2017.