對鄉下人“進城求生”的質疑

何增輝

摘要：由于城鄉在物質、制度等方面存在巨大差距，再加上中國文化深層的城鄉意識，使得越來越多的鄉下人“進城”成為一種追求更好生活的下意識的行為，呈現其行為的盲目性，且鄉下人在“城”受到越來越直接的傷害，而承擔其身心恢復的鄉村也面臨著解體，因而我們質疑“向城求生”是否是鄉下人“求生”之路的唯一選擇。

關鍵詞：鄉下人;向城求生;質疑

費孝通的《鄉土中國》中，論述了中國文化中的一個特色就是“差序格局”，每一個人或團體在這一格局中有一定的位置，而這一位置的獲得主要是固有的、繼承的而非競爭的。而今，這種差序格局的集中體現就是城鄉。

一、鄉下人“向城”的盲目性

20世紀50年代以前，中國同樣存在著城鄉二元結構體制，但城和鄉之間還可以互相流動，到了50年代以后，各種政策和戶籍制度的設置，使城鄉分割成為二元體制，使得城和鄉在物質、制度上存在難以縮小的差別，再加上深入中國文化深層的城鄉意識，使得鄉下人以“上城”、“進城”作為一種追求更好生活的下意識的（普遍的共識和不自覺的行為沖動）行動，越來越呈現盲目的趨勢。

小說《哦，香雪》寫于1982年，小說中的臺兒溝還是建立在自給自足的基礎上的傳統鄉土社會，小說的主人公香雪是臺兒溝唯一一個考上初中的人，臺兒溝沒有學校，香雪每天要到十五公里外的公社上學。公社是曾經（1958-1978）在中國風行一時的政經合一的鄉級組織，它一般位于鄉鎮地區?！俺恰痹谶@里是一個相對的概念，相對于臺兒溝來說，鄉鎮就是“城”，香雪在公社上學中由于被同學反復盤問“一天吃幾頓飯”、“上學怎么不帶鉛筆盒”等問題，讓香雪開始意識到臺兒溝是個小地方，臺兒溝的貧窮是不光彩的。因此，在從北京到山西的一列火車意外在臺兒溝停留時，她會問“北京話”“你們城里人一天吃幾頓飯”，她會注意到火車上人的皮書包?；疖嚿系穆每褪菑谋揉l鎮更大的城——北京來的，相對于鄉鎮來說，北京又是“城”。公社的同學在香雪面前表現出來的在物質和文化上的優越感，讓香雪自卑的同時又極度自尊，因此，香雪要用來自更大的“城”的物質以及進入“城”來反抗這種優越感，所以香雪打聽什么叫配樂詩朗誦，“打聽北京的大學要不要臺兒溝的人”。為了能換到自動鉛筆盒，她克服恐懼，登上了陌生的火車，在來自更大的“城”的旅客面前，香雪有鄉土的純凈而又有自卑，所以才有極其敏感、自尊的行為，她絕不白拿別人的東西，在火車開走后，面對旅客們和“北京話”熱心的幫助，香雪感受到的是委屈，替臺兒溝委屈。小說中香雪并沒有進城，只是意外的上了火車，并在臺兒溝的下一站下了火車，但以后的香雪會上城、進城、留城，這點從小說中人物的發展來看是可信的，并且香雪的“向城求生”，“城”也不局限于北京這樣的大城市，并且其向城求生是自覺性的，不僅是求生存，更是要求得一份城市中的生活和生命的尊嚴。她憧憬以后的“臺兒溝一定會是‘這樣的：那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問?；疖嚿系钠恋男』镒佣紩祥T來，火車也會停留的久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。”她向城獲得的不僅是物質上與城市的對等，更是精神上和人格上的對等，她要反抗的不僅是物質匱乏的壓迫，更是城鄉意識的壓迫和生命的尊嚴。

小說《扁擔》創作于1905年，小說中的金堂本是亂流河一帶小有名氣的木匠，他是一個有手藝的鄉下人。都說北京好找活兒干，離家又不太遠，所以村里的一伙人約好了出去打工，于是金堂在“都這樣說的”的情況下想進“城”即北京。閻連科2013年創作的小說《把一條胳膊忘記了》中的銀子進城更具盲目性和普遍性。

二、在“城”遭受傷害

《哦，香雪》中的香雪雖然在小說中并未真正進入城市，但從小說的敘述來看，以后的香雪走入城市是必然的。而香雪在真正進入大城市之前，她在鄉鎮公社上學和在意外上了北京來的火車的過程中，因鄉村在物質上的匱乏，而受到公社同學的鄙薄以及火車上來自大城市的旅客和“北京話”的熱心照顧，都讓香雪同樣感到他們在物質和精神上的優越感，這讓香雪表現出自卑心和自尊心都很強的雙重人格，她開始從他人的審視中獲得自身的意義。而香雪在換得自動鉛筆盒下了火車后，她對黑夜和空曠是恐懼的，但鉛筆盒帶來的滿足戰勝了大山的黑夜帶來的害怕。而用雞蛋換取自動鉛筆盒這樣的行為，即使她心里對爹娘是有愧疚的，但從不騙娘的香雪會因此選擇騙娘，香雪身上承載了原本的自我以及傳統鄉村與現代城市在價值觀念上的矛盾和裂變。在香雪真正進入城市，尋求與城市中的人完全的對等過程中，她還將繼續承受越來越多自我、鄉村和城市的矛盾、沖突，甚至不得不犧牲自我，付出這樣的代價本身已經是一種傷害和失敗。

《把一條胳膊忘記了》中的金棒在城里的工地上失去的是生命，且肉體都不能得以完整的入土為安，金棒在城市中遭受到的是身體上的傷害。而銀子在發現金棒的一只胳膊并把它送回鄉村的過程中，感受到的是心理上的傷害。銀子是跟隨金棒進的城，所以他對金棒是感恩的，而且金棒是他在這個城市中唯一熟悉人，這份熟悉就像他對鄉村的生活的熟悉，在金棒死后，他更強烈的感受到了城市的空曠，雖然周圍有很多同樣來自鄉村的“人家”、“人群”、“人堆”，但當追上“人群”喚“還有一條胳膊哪！”時，“人群”扭頭望著他，像他在說一句瘋話，當他在對“人家”說“總得把那條胳膊還給誰”，“人家”剜了他一眼?！叭思摇边@個詞基本義是“他者”，是異己的，同樣是來自鄉村的工地上的工人，只是“人家”早于銀子來到城市，站在了一個高度，而銀子是被“照顧的”的對象，而在對待這條胳膊的問題上，抱著本真的知恩圖報大義的銀子與“人家”是不相通的，他們對待金棒的那條胳膊，就像這個城和世界一樣，好像什么都沒發生過，一切還和以前一樣，這讓銀子心理受到了傷害。當他把與外界這種相通的希望寄托于熟悉的鄉村時，發現鄉村中也是“人家”，金棒的家人只關心手指上的“金戒指”，銀子對鄉村感受與城市是一樣的，是異己的、不相通的，鄉村傳統倫理道德的喪失，使銀子抱著的知恩圖報為代表的傳統倫理成為了“中間物”，鄉村也不是其心靈上的歸宿。

三、對“向城求生”的質疑

三個短篇小說中的人物香雪、金堂、金棒和銀子，從根本上都是向“城”求生的鄉下人，為求得生存、生活上物質的改善、生命的平等，他們即將或已經走入城市，但結果都受到心理和身體上的傷害。而香雪的鄉村還是一個原始淳樸的傳統鄉村，對香雪的意外離開是主動找尋，對其回歸是熱烈呼喚的。而金堂拖著殘缺不全的身體只能到村口，他的鄉村對他回歸的接納是未知的。銀子的鄉村對他的回歸是排斥的，甚至是拒絕的，而三個鄉村的變化是歷時性的，隨著經濟大潮對鄉村的影響，鄉下人越來越多盲目的涌入城市，可“城”對他們的傷害越發的直接和殘暴，并且他們的鄉村也被改變了，是世道人心變了，鄉村表面的繁榮掩蓋著人性的深刻悲劇，村落沒了人氣，傳統的倫理體系也無法得以維持，當鄉下人進城遭受了重創，承擔著他們的身體和心理恢復的鄉村也走向了解體。由此我們越發的質疑“向城求生”這條路到底是否正確，是否是鄉下人獲得幸福的唯一途徑。

參考文獻：

[1]鐵凝.哦，香雪[M].長春：北方婦女兒童出版社，2010.

[2]閻連科.把一條胳膊忘記了[J].作家，2013 （11）.

[3]費孝通.鄉土中國[M].上海：上海人民出版社，2013.