楚璧研究略述

陳杰

摘 要：近年來，楚璧逐漸受到學者的關注。關于楚璧的研究主要集中在楚璧的界定、類型以及功用等方面。文章擬總結楚璧至今研究成果，將各家之言試作概括梳理，以期對楚璧的進一步研究有所裨益。

關鍵詞：璧;楚墓;研究;略述

璧，一般為圓形、扁平、中間有穿孔的器物。楚璧最早發現于20世紀30年代的安徽壽縣李三孤堆楚墓[1]。80余年來，在500余座楚墓中發掘出土璧1370余件，材質以玉、石、玻璃為主，也可見瑪瑙、水晶、陶、木、骨、銅等。璧面或光素，或有紋飾。璧面紋飾可分為谷粒紋、圓圈紋、圈點紋、渦紋、卷云紋、勾連云紋、龍紋、綯索紋、S形紋等。出土璧的楚墓時代跨春秋中期至戰國晚期，地域涵蓋今湖北、湖南、安徽、河南、重慶、江蘇、浙江、上海、陜西等地，墓主人身份上至封君、上大夫等高等級貴族，下及平民等。

關于楚璧的研究，目前尚無專門的論著。相關論文或考古報告研究重點主要集中在璧的界定、璧的類型學以及璧的功用三個方面。其中，璧的界定的研究包含對楚璧的界定，但并非專門針對楚璧。

1 關于璧的界定探討

因形態、材質相似，璧、環、瑗三者的界定一直是學者關注的問題之一。文獻中關于璧的界定主要見于《爾雅·釋器》《周禮·考工記》《說文解字》等。其中《爾雅·釋器》中“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環”[2]是從器徑、孔徑的關系上對璧、環、瑗三者界定區分的重要文獻記載，為眾多學者重視。但因記載中“好”“肉”“倍”具體所指表述不明確，也引起后來學者對此記載的不同理解?！吨芏Y·考工記》也有關于璧徑、好徑尺寸的記載。

基于《爾雅·釋器》中“肉倍好謂之璧”的不同理解，目前對璧的器、孔徑之比認識也存在差異，主要有五種說法：

①清末吳大徵先生認為“肉”應為璧孔徑左右兩邊玉質寬度之和，“倍”指2倍。按此計算，吳先生認為璧的孔、器徑之比等于1/3[3]。

②那志良先生認為“肉”應為璧的玉質單邊寬，“倍”指2倍。按此計算，那先生認為璧的孔、器徑之比等于1/5[4]。

③周南泉先生也認為“肉”是指璧的玉質單邊寬，但對“倍”的理解，他認為是“大于”。照此，周先生認為璧的孔、器徑之比小于1/3[5]。王巍[6]、殷志強[7]、鄭建明[8]、王明達[9]、張明華[10]等人贊成此說。楊晶補充了“好”等于“肉”的情況，即她認為璧的孔、器徑之比小于等于1/3[11]。孫慶偉先生結合出土材料，認為戰國晚期玉璧的孔、器徑之比約為1/3[12]。

④夏鼐先生根據發掘實物，認為璧、環、瑗的孔、器徑之比沒有特定比例，并建議統稱為璧，其中“孔徑大于器徑1/2”的為環。照此說法，夏先生對璧的界定應為孔、器徑之比小于等于1/2[13]。劉云輝[14]、昭明[15]等人基本贊成此說。劉云輝忽略了孔、器徑比等于1/2的情況。

⑤南開大學石文嘉分析戰國中山王“它玉環”尺寸以及馬王堆漢墓木璧尺寸，認為璧的孔、器徑之比小于2/5[16]。

此外，鄧淑蘋[17]、濱田耕作[18]、楊小博[19]等學者認為璧、環、瑗三者同屬于“璧”“璧屬器物”或“璧環類”器物等，三者不作區分。

除了上述從孔、器徑比上對璧進行界定外，有學者從璧的形狀、尺寸方面對璧進行了區分。從形狀上，那志良認為璧也可不作圓形，方形而四角圓的也屬于璧[4];殷志強則認為只有圓形或基本圓形的才能算作璧，否則不符合“璧圓像天”的道理[7];石文嘉與殷志強觀點相似[16]。從尺寸上，吳大徵據《說文解字》認為形體較小的都稱作系璧[3];楊晶認為器徑小于5厘米的、不能佩戴在手臂上的是系璧[11];殷志強、石文嘉則分別認為器徑小于10厘米、11.5厘米的為系璧或環，不屬于璧[7][16]。

2 關于璧的類型學探討

楚璧的類型學研究也是目前研究的重點。楚璧的類型學研究成果主要有兩類：一類是就某一墓地出土的楚璧進行分型分式，主要見于《長沙楚墓》[20]等楚墓發掘簡報或報告;另一類是統計已出土各墓地楚璧資料進行分型分式，主要見于《楚玉研究》[21]等相關研究性論文。

歸納發現，目前學者對楚璧進行分型分式的標準主要有四種：

①按照璧面紋飾分類。具體是首先根據有無紋飾劃分，再根據紋飾種類不同劃分，如果為同類紋飾，則進一步根據紋飾的樣式分類，如《益陽楚墓》[22]等。

②按照璧的廓線分類。具體是首先根據廓線的有無劃分，再根據廓線的位置大致分為三類：有外廓線無內廓線，有內廓線無外廓線，內外均有廓線?；蛘吒鶕韧饫€的樣式不同分類，如《沅水下游楚墓》[23]等。

③按照璧的形狀分類，如《新蔡葛陵楚墓》將所出玉璧分為異形璧和圓形璧兩類[24]。

④按照璧的大小分類，如《沙洋塌冢楚墓》，這類分型方式較少見[25]。

考古報告或簡報中上述四種標準均可見，基本為選取其中一種標準進行分型分式;研究性論文中多采用按璧面紋飾、璧的廓線標準分類，也可見將紋飾和廓線結合作為分類標準。

3 關于璧的功用探討

璧是楚墓隨葬器物之一。關于玉璧的功用，趙瑾通過梳理《詩經》《周禮》《左傳》《呂氏春秋》等十數種典籍文獻，認為東周時期玉璧主要有五大用途，即佩飾用器、喪葬用器、祭祀用器、禮儀用器和財富象征。其中，作為喪葬用器時，主要用作斂尸、口琀和飾棺;作為祭祀用器時，用作祭祀天、神、人、鬼;用作禮儀用器時，可表示等級和作為交往信物、饋贈禮物等[26]。對于楚璧，目前學者的研究主要體現出其佩飾、喪葬、祭祀等三個方面用途。

3.1 佩飾功用

高至喜認為湖南戰國楚墓中的玻璃璧“主要是作為裝飾品隨葬的”[27];張緒球[28]、曲石[21]、任義玲[29]、濱田耕作[18]等也認為璧特別是小型璧可作為佩飾;楊小博則提出在作為裝飾的組玉珮構成中，璧環占有重要地位[19];鄧淑蘋也發現“玉璧在春秋戰國時期多以組珮形式懸于腰際”[17];那志良提出小規模的璧屬于系璧，供佩飾之用，單面有紋飾的璧應屬鑲嵌器，用于鑲飾別的器物之上[4]。

3.2 喪葬功用

學術界目前比較一致的觀點是楚璧作為喪葬用器主要用作飾棺和斂尸。

黃鳳春研究包山M2等棺頭擋板處玉璧環等，認為這是楚地飾棺連璧制度的反映，并進一步推測認為這是死者靈魂出入的門窗[30];孫慶偉先生也認為系于內棺頭檔上的飾棺用璧僅見于楚墓[12];楊小博認為棺槨之間和棺蓋之上的玉璧均可視作飾棺連璧制度[19];趙瑾贊同楚璧飾棺的說法[26]。

部分學者認為璧可用作斂尸。以璧斂尸就是將璧放在墓主人頭身上下，包裹墓主人全身的做法。曲石先生認為楚璧中素面無紋璧可能用作斂尸[21];楊小博認為楚墓長豐楊公M2、荊州熊家冢楚墓出土的非日常佩帶的璧等應用作斂尸[19];陳斯文在研究漢代玉璧時指出“以璧斂尸在楚國大墓中已成為習俗”[31];孫慶偉先生也認為玉璧可用作斂尸，并認為與道家思想有關[12]。持此觀點的學者還有趙瑾、任義玲、喻燕姣等[26][29][32]。

3.3 祭祀功用

楊小博認為部分出土于祭祀坑中的玉璧還存在祭祀功用，進一步又可以細分作墓祭和隨葬祭祀兩類。他舉例認為熊家冢墓地祭祀坑出土的3件玉璧為墓祭用玉，通過梳理楚地出土祭祀竹簡，發現竹簡中記錄有玉的簡文有26條，并提出從祭祀對象來看，玉璧多祭祀方位神，他將祭祀歸入喪葬功用類[19]。曲石、任義玲、韓靜支持璧存在祭祀功用[21][29][33]。

關于璧的禮儀等其他功用，曲石先生認為楚墓中部分型式的璧“或為爵位的憑證”[21];喻燕姣分析湖南楚墓出土的璧，也認為璧也象征著身份等級[32]。關于璧的其他功用，黃文新提出棺頭擋板懸掛的璧、環等可能是“為了標識墓主人頭向”[34]。

4 關于璧的其他問題探討

曲石先生對楚璧的隨葬等級、性別以及位置特征略作敘述，認為楚璧“一般出于規格較大、隨葬品豐富的墓葬中”，隨葬璧的墓主人多為“社會地位較高或貴族男性”，且“多出于內棺”[21];趙瑾研究東周玉璧時，對使用者的性別也有關注[26];楊小博在對璧環分型分式的基礎上，對各類型的璧環的時代、區域等級特征有一定敘述[19]。

5 結語

目前關于楚璧的研究主要集中在對璧的界定、分型分式以及其功用方面。基于上述研究，我們要做的工作還有很多，在此提出幾點淺見：①璧的紋飾、規格、材質的考古學特征還有待通過統計定量分析等方法系統深入地探索;②璧的規格、材質、器型與墓主人性別差異也是值得探索的方向之一;③璧作為楚墓出土器物之一，也能一定程度上反映楚人的社會文化生活，因此探討璧與楚人的靈魂觀、巫文化、社會生活等的聯系也有其必要性。

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