延壽街保護區環境系統保護與有機更新研究

(北京服裝學院 藝術設計學院，北京，100029)

引言

隨著時間的進程和發展，在城市空間日益減少，城市中對于歷史文化保護區的環境的保護更新成為必不可少的發展戰略。而我國在城市中的歷史保護區改造的過程中遇到不可避免的困難，社會進程的加速、歷史文化的流失，逐漸的引起了人們對環境保護與更新的思考和探索，因此出現了“有機更新”的概念。

早過去的環境更新中，歷史文化保護區的開發模式以大拆大建為主，不斷斬斷了城市的根基，更是讓城市失去了來自歷史中的生命力。隨著進一步發展，城市需要回歸原本究其歷史文脈。

1 大柵欄歷史文化保護區概述

1.1 大柵欄保護區

大柵欄保護區位于北京市前門外的一條商業街，現在也泛指周圍的一些相關地區，原本處于老北京的最中心的位置，是北京城市中軸線上一個重要的地區。經歷了近500年的歷史沿革后，將部分地區發展成為商業區，剩余部分保留著居民居住與生活的混合區。

大柵欄保護區是一個復雜的混合區，將商業與生活混合在一起，這使得本保護區具有一定的復雜性，在該保護區的居住空間上，具有相當的復雜性，原本的四合院形態經歷了一個從清朝末期到今天的一個大雜院形態的轉變，該地區的商業類型也逐漸由服務北京城變成了到對周圍居民生活的服務設施。

1.2 歷史沿革

大柵欄保護區原本被稱之為廊坊四條，自明朝永樂十八年(1420年)以來，經歷了500多年的沿革，逐步發展成為了一個較為完整的商業與居住混合體。

清朝政府推行新政策之后，興建了大量的新式建筑，辛亥革命之后，大柵欄地區成為了一個對外交通的旅店和批發地區。

1.3 延壽街與大柵欄

延壽街是位于大柵欄歷史文化保護區內的一條居民生活與文化保護區，周圍的生活環境、居民建筑得到了大量的遺存，文化與環境的保留使得這條街依然保留著較為原本的生活狀態。

2 環境的有機更新表現

2.1 有機更新

“有機”這一概念本源于十九世紀生物學界，后來經歷了一系列的學科交叉研究后，逐步發展成為一種具備“和諧、協調、聯系、整體”條件的思想方法。而“有機體”指具有一定規模并且邊緣明確的自制個體，由不可分離的不同部分構成。“有機更新”分為實體環境的更新與社會結構和經濟交融的更新兩個部分，并且在這個理論的指導下完成了對菊兒胡同的有機保護與改造。

2.2 環境的有機更新的案例

(1)上海田子坊環境更新案例

上海田子坊的更新是以民間力量為主導的自發性更新，田子坊的環境、建筑、文化的更新明確的體現了歷史建筑與文化創意產業的相結合。多樣化文化的相結合，在更新初期，有針對性的對國家、文化、和元素之間進行交互結合，在上海歷史文化的基礎之上，同時與時尚的上海現在文化進行碰撞，有效的促進創意的發展。

(2)蘇州同里古鎮的環境更新案例

蘇州同里古鎮作為世界歷史文化遺產古鎮，在對它的更新過程中采取了新的更新方式，從某種程度上解決了古鎮開發和更新時產生的主題復雜、難以管理的現象。同里古鎮項目在更新上，相對于北京部分歷史文化街區的借鑒價值在于，它不僅僅建立了明確的實施結構，更是借助了民眾個體的大部分力量，為政府減輕財政壓力的同時也改善街區內居民的生活質量。

(3)都柏林的坦普爾有機更新

國外的城市發展相較于國內更早一些，因此他們在對于歷史街區的更新保護和發展方面積累了許多的經驗。國外的一些城市中歷史街區的發展經歷和經驗對我們歷史街區的改造具有很高的借鑒意義，除去不同城市之間的空間形態、建筑形式、社會文化與生活方式之間存在的差異，各個歷史街區之間也有許多更新的共通性。

1985和1986年都柏林對這個街區開展了更新研究，內容主要分為了兩個部分，一個是對該地區未來政策的研究，力王是對該街區歷史文化的研究。這兩份研究主要目的是豐富該街區的建筑形象和傳統文化與社區活動之間的互動聯系，這些聯系可以促進開發以此吸引游客的往來和居民對該街區的保護，再次政策下，該街區主張從對環境的改善、空間結構的整治和文化活動投資的加強來對該城市街區進行更新修復。

(4)環境有機改造設計的發展趨勢與模式

由國內外歷史文化保護區更新改造的案例中不難看出，環境的有機更新的實施經歷了一個由片面到全面的過程，在不斷的摸索中，達到逐步的成熟，人們對過去的歷史經驗不斷地吸取教訓，并為環境的歌逼供信不斷地調整方案。

3 街區環境有機更新設計與研究在延壽街更新中的具體應用

3.1 延壽街概況

延壽街：形成于明代，該街位于北口處有一寺廟稱“延壽寺”，所以整條街以寺廟得名。這條街區內存有大量的歷史遺跡與遺存，現仍有大量居民居住于此，建筑依然保留原本形態并未做大改動。

延壽街在遼金時期已經有了較為完善的發展，在當時的社會情況下，大柵欄地區屬于緊鄰城東的郊區，而延壽街也因為遼代的一座古剎——延壽寺而得名。在《順天府志》中有記載，“延壽寺，遼剎也。”延壽寺的位置位于琉璃廠東北地區，所以將此街命名為，延壽寺街，后稱為延壽街。

3.2 現狀調研

(1)延壽街空間結構分析

延壽街以一種非常傳統的形態呈現，兩側均為生活空間，由原“四合院”的形式演變為現“大雜院“的形式，其肌理形態與其景觀配套形式，真實的將延壽街的環境現狀體現出來。

(2)環境商業分析

(3)居民生活環境分析

①停車區域

在延壽街上沒有獨立的停車區域、機動與非機動車都占用正常道路。

②休閑空間

在延壽街上，居民們沒有較為獨立的休閑區，大部分的休閑娛樂空間是居民自發組織的一些老舊房屋進行娛樂活動，或在路邊的一角進行休憩。

③文化娛樂

居民沒有較為獨立的娛樂空間，在該地區的環境改善上，也僅采取“各掃門前雪“的形式。人們的娛樂精神體現在生活區的每一個角落，一個傳承下來的小小相聲舍、一個不足十平的遛鳥的屋子、還有墻壁上由居民自發繪制的壁畫，皆體現了民眾想對于文化娛樂的渴望。

3.3 延壽街環境更新中地區角色參與分析

(1)政府的角色

菌株CEH-ST79的發酵液對馬鈴薯干腐病的活體試驗結果顯示(表3)，菌株CEH-ST79發酵液可明顯抑制馬鈴薯干腐病病原菌。其中，發酵液對病原菌65B-2-6具有高抑制活性，抑制率為73.83%，病斑深度為0.51 cm，壞果率為37%；對病原菌青9A-5-2具有中等的抑制活性，抑制率為50.19%，病斑深度為1.22 cm，壞果率為56%；對病原菌青9A-4-13具有弱的抑制活性，抑制率為28.13%，病斑深度為1.67 cm，壞果率為100%。

延壽街的環境更新程度，取決于決策者的主動性和實施力度，使用其豐富的基層工作經驗，對該片地區中各個方面的直接動態和資源的掌握。從人力、物質的資源調配上給予大力支持。

(2)居民的角色

居民是一個地區環境的有機更新發展的重要角色之一，也是推動該地區環境更新發展進步的根本。居民對于生活的需求與意見可以使設計小組在制定新的策略時制定更加符合民眾需求。

(3)歷史文化保護區環境更新中的特征與問題分析

在街區環境更新設計的發展過程中，公眾的參與，為了保證更新計劃具有科學性，計劃的制定基本取得了“民主、公平”原則。但由于地域、文化、資源以及社區發展的基礎不同，會導致居民參與程度與結果不同的特征。

在歷史文化街區的環境更新中，公眾參與的提議畢竟還是少數，若參與實踐必然還會存在一些問題，如對歷史文化的保護措施不到位，公眾參與對象的局限性，居民參與深度不夠等文藝依然亟需解決。

3.4 “有機更新”策略在延壽街更新中的應用

(1)改善環境，保護地區肌理

延壽街作為一個歷史文化保護區中的一條街，定位為一個集旅游、居住、商貿于一體的街，所以在對該地區進行有機更新的時候，首先應注意保護該街區居民的居住問題，保護范圍內的建筑可以做旅游、商貿為主，范圍外的更新要更多的考慮居住的環境更新。

(2)保留傳統，傳襲歷史文化

在保留了一定數量的原始居民后，該街區居民的生活習性得以保存。與此同時，也要對延壽街、以及大柵欄保護區相關的的物質及非物質文化遺產進行保護，例如，一家老相聲店。街區通過進行文藝的展示、“設計周”的開辦等方式來保護這些文化遺存。

(3)延壽街的保護與新文化的導入

在延壽街原本的舊有公共設施和服務設施基礎上，增加新的文化區和旅游區，不僅僅保護本地區的居民生活，維持正常的運行，形成一個具有旅游特色的傳統居住風貌為主體的文化性歷史保護區。

3.5 歷史保護區的環境更新的經驗分析

一個歷史文化保護區的更新的規劃發展，是將該地區內的空間、管理、和經濟發展集結于一體的一個綜合性規劃發展，需要較強的前瞻性、社會性和專業性。

為了保證公民參與在歷史街區更新中的穩定性，首先制定一個與民眾相互協調的平臺，結合當下地區現狀，引導居民參與制定和行動，集中收集居民意愿和社區信息。

4 結論

本文是針對我國在更新進程中，探討歷史文化保護區更環境的保護與更新問題。將歷史文化保護區重的環境進行有機更新，該有機不僅僅是對環境的改善，嗨喲與對于更新模式的改善以及更新的體系的有機化。需打破原本的傳統觀念、并結合當下的社會經濟發展現狀與內在邏輯，了解“有機更新“的根本意義。對環境進行重新設計。

在接下來的研究過程中，“有機更新設計”將持續的不斷貫穿其中，根據當下的城市文化特點，進行更符合現狀的保護與環境更新。