學(xué)會運(yùn)用科學(xué)類素材

兔女郎與登月車

人類的生存與發(fā)展離不開科學(xué)與智慧，但更離不開精神與情感。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展讓那些神奇、美妙的神話都失去了神秘，人類探索未知的領(lǐng)域，讓一個(gè)個(gè)世界之謎都昭然若揭。魔術(shù)好看，可謎底無聊呀。但人類終不能為了保護(hù)虛擬的神話不揭示世界的真相吧。因?yàn)榭茖W(xué)能使科學(xué)家看到宇宙的規(guī)律與秩序，這不僅是科學(xué)家的責(zé)任，也是人類科學(xué)求索未知的終極追求，但不是科學(xué)家的大眾處于審美狀態(tài)的生活才更有趣味。

在這一點(diǎn)上我驚嘆美國人的詩性心靈與他們的幽默。根據(jù)美國宇航局網(wǎng)站上記錄的“阿波羅11號”通訊檔案，1969年7月20日，在休斯敦地面指揮中心的羅納德·埃文斯對在太空中準(zhǔn)備登月的宇航員說：“有人要你們（在月球）注意一個(gè)帶著大兔子的可愛姑娘。在一個(gè)古老的傳說中，一個(gè)叫嫦娥的中國美女已經(jīng)在那里住了4000年……你們也可以找找她的伙伴—一只中國大兔子。這只兔子很容易找，因?yàn)樗偸钦驹谠鹿饦湎隆！薄鞍⒉_11號”宇航員邁克爾·科林斯立刻回答說：“好的，我們會密切關(guān)注這位兔女郎。”當(dāng)時(shí)，在科林斯留守“哥倫比亞號”指令艙中，他的同伴尼爾·阿姆斯特朗和巴茲·奧爾德林正準(zhǔn)備乘“飛鷹”號登月艙登陸月球表面。美國行星科學(xué)家埃米莉·勒科達(dá)瓦拉說：“這真是一件值得分享的軼事，看起來，奧爾德林和阿姆斯特朗44年前就已經(jīng)在月球上尋找‘嫦娥和‘玉兔了。”

美國科學(xué)技術(shù)人員不僅研究航天科學(xué)技術(shù)，對于一個(gè)當(dāng)時(shí)并沒有交往國家的古老神話也了如指掌。他們是科學(xué)家，但他們的人文情懷更洋溢著詩情畫意，科學(xué)家并沒有把月亮單純當(dāng)作一個(gè)星球來研究，在登月之前，他們的對話不是在說月球的月貌與地球有哪些不同，哪些礦物質(zhì)與地球的有別，而是想到了中國神話中那個(gè)嫦娥美女與她的兔子，并知道她們在月球上居住了4000年。這可是一分、一秒都很寶貴的時(shí)間，他們卻聊了這些不“科學(xué)”、沒啥科學(xué)價(jià)值的“廢話”。可就是這些“廢話”，如今在我們的心中是那樣的美好。

這是有完整錄音的一段檔案，在嫦娥二號飛天的當(dāng)日央視新聞播放了這段錄音，這段錄音令我熱淚盈眶。人類美好的詩性情懷沒有因?yàn)榭茖W(xué)的探索而失去魅力，文學(xué)的形象沒有因?yàn)閲议g政治的不同而被阻隔。在美國宇航人的心中，嫦娥是最先登月的人，誰都知道這是一個(gè)神話，可誰都知道這個(gè)神話的美麗：人類精神世界里美好的形象不在于兌現(xiàn)，而在于具有創(chuàng)造性的想象力。

人類的生存與發(fā)展離不開科學(xué)與智慧，但更離不開精神與情感。科學(xué)只能滿足我們的頭腦，并不能滿足我們的精神。人類的審美情感需求大于科學(xué)需求，大于探索需求。所以，我從不擔(dān)心科學(xué)的發(fā)展會讓我們的生存狀態(tài)處于像知道了勝負(fù)再去看足球比賽那樣的索然無味之中。

正像美國羅納德·埃文斯對太空中準(zhǔn)備登月的宇航員說的那些有審美詩性的話，無論人類從事什么樣的偉大事情，那顆詩性的心靈永不泯滅，這不是因?yàn)槲覀兌际窃娙耍侨说撵`魂中都常駐著美好，美好的東西才不朽，嫦娥、玉兔、桂花樹一定比登月車還永恒。

（選自《重慶晚報(bào)》）

定點(diǎn)鉆探

在人類不知科學(xué)為何物的時(shí)候，神話早已成為人類朝夕相處的伙伴;而今在科學(xué)已成為我們的座上賓的時(shí)候，我們是否還能留住神話的倩影？感謝阮直先生的這篇《兔女郎與登月車》，給我們回顧了美國宇航員登月之前的一段精彩對話，讓我們知曉了當(dāng)代科技最發(fā)達(dá)的國家的科技工作者們身上擁有的藝術(shù)情懷。細(xì)想想，人類需要的絕不僅僅是科學(xué)（盡管科學(xué)能為我們帶來嶄新的生活和全新的世界），人類同樣需要宗教信仰、神話傳說這類“有違”科學(xué)原理的精神追求。如此，我們才能真正擁有豐富的物質(zhì)和精神世界，才能真正領(lǐng)略宇宙間的精彩紛呈的美好。所以，只有“登月車”無法碾碎“兔女郎”的廣寒月宮，銀河系不會拆散牛郎織女的美麗鵲橋的時(shí)候，我們才真正是擁有科學(xué)精神和詩人情懷的完美的人。

一、讓科學(xué)家有一顆求美求善的心

科學(xué)研究的意義在于求真。但是我們不能在獲取知識和真理的同時(shí)將那些同樣是人類創(chuàng)造的屬于精神和情感的東西（諸如神話傳說、人倫信仰等）一概抹殺。就像上世紀(jì)60年代美國的那批宇航人，他們既有科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)、求真、務(wù)實(shí)的精神，又有詩人般的求美、詩性、浪漫的情懷。這樣的人才會真正給人帶來沒有缺憾的生活。同樣，科學(xué)家還得有一顆對倫理道德的敬畏之心，像“基因編輯嬰兒”這類有悖人倫的“科研”應(yīng)當(dāng)三思而行。

二、讓優(yōu)美的神話插上科學(xué)的翅膀

“嫦娥號”是我國首顆繞月人造衛(wèi)星，它以中國古代神話人物嫦娥命名，由中國空間技術(shù)研究院承擔(dān)研制。將人造衛(wèi)星命名為“嫦娥號”，體現(xiàn)出命名者的詩性和創(chuàng)意，它使得科學(xué)的“求真”與文藝的“求美”和諧統(tǒng)一，中國古老的神話傳說亦會借這顆衛(wèi)星傳遍世界乃至宇宙。其實(shí)，很多的神話傳說給了科學(xué)家們以創(chuàng)造發(fā)明的靈感，而今，人們正借助科學(xué)技術(shù)讓這些神話傳說得以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。科學(xué)給一個(gè)個(gè)美麗的神話傳說插上了騰飛的翅膀。

三、讓科學(xué)之真文藝之美完美交融

一個(gè)人要在這個(gè)世界上生存，真善美這“三核”缺一不可。我們應(yīng)追求道德之善，追求科技之真，追求文藝之美，以此來提升我們的修養(yǎng)，陶冶我們的情操，豐富我們的知識，強(qiáng)化我們的生存技能。愛因斯坦既有科學(xué)精神，又有宗教情懷;蘇步青既是數(shù)學(xué)家，又是詩人;袁隆平是農(nóng)學(xué)家，還是一位小提琴愛好者……可見，求真、向善、求美之間非但不會互相排斥，反而相得益彰，使一個(gè)人發(fā)展得更全面，更健康，更均衡，因而易于成功。