寧夏固原地區(qū)出土隋唐碑刻文獻用字情況論析

楊敏　楊麗華

摘 要：寧夏固原博物館編著的《固原歷代碑刻選編》共收錄固原地區(qū)出土的隋唐時期楷書碑刻11方，碑文均為楷書寫成，共計用字5995個，不重復單字1766個，其中異寫字108組225個，異構(gòu)字44組88個，產(chǎn)生原因不盡相同。總體而言，異寫字及異構(gòu)字的比重較少，說明寧夏固原地區(qū)出土的隋唐碑刻文獻用字受中央政策的約束和影響，比較規(guī)范，包括七方粟特人后裔的碑刻文獻。

關(guān)鍵詞：用字情況;碑刻文獻;寧夏固原

由寧夏固原博物館編著的《固原歷代碑刻選編》[1]共收錄固原地區(qū)出土的隋唐時期碑刻11方：碑刻一隋原州平高縣故孝令穆銘（墓磚），碑刻二隋平高縣令閻府君（顯）墓志銘，碑刻三隋正議大夫右領軍驃騎將軍故史府君（射勿）之墓志，碑刻四唐故朝請大夫平?jīng)隹ざ嘉掘婒T將軍史公（索巖）墓志銘，碑刻五唐故左親衛(wèi)史公（道洛）之墓志銘，碑刻六唐故平?jīng)隹ざ嘉臼饭ㄋ鲙r）夫人安氏（娘）墓志銘，碑刻七唐故司馭寺右十七監(jiān)史公（鐵棒）墓志銘，碑刻八唐故游擊將軍虢州刺史直中書省史公（訶耽）墓志銘，碑刻九唐故給事郎蘭池正監(jiān)史府君（道德）墓志銘，碑刻十武周故處士梁府君（元珍）墓志銘、碑刻十一武周故將仕郎上柱國清河張府君（知運）之墓志。

這11方碑刻具有很高的史料價值，尤其是碑刻三至碑刻九這幾方墓志，墓主人為昭武九姓中的史姓與安姓，均屬粟特人的后裔，墓志內(nèi)容成為研究入華粟特人歷史的重要文獻。目前為止，對這11方碑刻的研究都是從歷史學、文學或文獻學角度出發(fā)的，尚無對這些碑刻文獻的用字情況進行整理研究。因此，我們嘗試對固原出土的隋唐時期的這11方碑刻用字進行了整理和分析，一則可以借此管窺隋唐時期固原地區(qū)的漢字使用情況，二則可以為隋唐時期漢字構(gòu)形系統(tǒng)研究提供素材。

隋唐五代時期是楷書的成熟期，楷書也是隋唐政府倡導使用的字體，因而“楷書在隋唐五代石刻文字中已絕對性地占據(jù)了主導字體的位置”[2]107。加之碑志這種文體的適用場合正式且嚴肅，因此以上11方碑刻墓志均由楷書寫成。經(jīng)過全面統(tǒng)計，這11方碑刻共計用字5995字，共整理出1766個不重復的單字。我們運用漢字構(gòu)形學的理論，對這些碑刻文獻的用字情況作了整理和統(tǒng)計，將其分為異寫字和異構(gòu)字兩大類。

1 異寫字

異寫字指“職能相同的一個字，因為寫法不同而形成的異形”[3]62-65。齊元濤先生將隋唐五代碑志楷書書寫、構(gòu)形歧異的成因，除了歸納為承繼隸變、六朝的文字歧異外，還包括社會經(jīng)濟文化的繁榮、碑志載體的作用、字形來源不同、楷定方式不同、上下文境的影響以及避諱等原因[2]77-79，這些原因也適用于文章所涉及的11方碑刻。通過分析整理，我們共歸納出異寫字108組225個字，約占單字總數(shù)的13%。下面我們對這些異寫字進行分類并舉例。

1.1 形近訛混形成的異寫字

漢字中有許多字或構(gòu)字部件在形體上十分相近，所以在書寫過程中往往會混寫而導致異寫字的產(chǎn)生。此類異寫有一類是整字形近訛混，如已、巳、己三字在隋唐碑志中經(jīng)常混用，如碑刻五的“己酉”之“己”作“巳”形，碑刻二的“乙巳”之“巳”則寫作“已”形。而且這三個字形在作構(gòu)件的時候也經(jīng)常混用。另一類是構(gòu)字部件形近訛混導致的異寫，如碑刻二和碑刻三中的“開”均寫作“”，“開”和“井”字形十分相近，所以在書寫過程中混寫而形成了異寫關(guān)系。此類異寫較多，如“獨”作“”“惡”作“”“峯”作“”“類”作“”“”作“能”等。

1.2 省減筆畫產(chǎn)生的異寫字

省減筆畫即是在書寫過程中為了書寫簡便而做的省減，進而構(gòu)成了異寫字。如碑七的“黻”省減聲符“犮”為“大”，寫作“”，與“黻”構(gòu)成了異寫關(guān)系。省減筆畫形成的異寫字還有“駈”作“”“朔”作“”“歸”作“”“鑒”作“鍳”等。

1.3 添加筆畫產(chǎn)生的異寫字

漢字中，尤其是沒有完全規(guī)范的漢字在書寫過程中往往會添加筆畫，這些筆畫本身是沒有意義的，也不影響該字的構(gòu)意，這些添加的筆畫也稱作飾筆。如碑刻四中“超然拔俗”的“拔”寫作“”，就是添加筆畫形成的異寫字。此類異寫字還有“犬”作“”“扃”作“”“礪”作“”“辝”作“”“哀”作“”“冊”作“”等。

1.4 因楷定來源不同而產(chǎn)生的異寫字。

如碑刻十“知梁木之將壞”中“將”寫作“將”，其楷定來源是小篆，而“將”的楷定來源則是行書。“將”的異寫形體還有“”，則是“將”的訛寫造成的。因楷定來源不同而造成的異寫字還有“經(jīng)”與“”“克”與“”“來”與“來”“著”與“著”“従”與“徔”“定”與“?”等。

以上是我們通過整理碑文總結(jié)出來的四種常見異寫字，在整理過程中，我們還會遇到由多種原因造成的異寫字組，比如上文所舉“將”“將”和“”這組異寫字，是由楷定來源不同和訛寫兩種原因造成的異寫字組。

2 異構(gòu)字

異構(gòu)字指“職能相同而構(gòu)形屬性不同的一組字”[3]62。齊元濤先生在《隋唐五代碑志楷書構(gòu)形系統(tǒng)研究》一書中將異構(gòu)字分為構(gòu)形模式不同的異構(gòu)字和構(gòu)形模式相同、構(gòu)件不同的異構(gòu)字兩種，其中構(gòu)形模式相同、構(gòu)件不同的異構(gòu)字又可細分為三種不同的異構(gòu)[2]34-37。我們從材料中歸納出異構(gòu)字共44組88字，約占單字總量的5%，說明隋唐時期固原地區(qū)的碑刻用字中異構(gòu)字占比較低，規(guī)范程度較高。下面我們對這些異構(gòu)字進行分類并舉例。

2.1 義近形符互換的異構(gòu)字

漢字中存在很多意義相近的形符，這些形符由于義近而經(jīng)常可以互換，比如“又”與“攵”都可表示與手有關(guān)的動作，因此常常互換，如碑刻十梁元珍墓志銘“懼桑田之易變（變）”中“變”寫作“”，而碑刻七和碑刻八的“度”則寫作“”。與此近似的義近形符互換還有“毀”與“”“建”與“?”“唘”與“啔”“隧”與“”“間”與“閒”“效”與“効”“耽”與“躭”“葬”與“塟”等。

2.2 通過改變形符而改變構(gòu)意的異構(gòu)字

如《安娘墓志銘》中的“鼓”寫作“皷”，“鼓”字之“壴”像豎鼓之形，“攵”表用手擊打之義，而“皷”則改“攵”為“皮”，以“皮”表鼓之制作材料，進而改變構(gòu)意，而詞義仍舊為“鼓”，與“鼓”構(gòu)成一對異構(gòu)字。此類異構(gòu)字還有“明”與“眀”，用“目”之明來替代“月”之明，都表“明亮”之義，形成異構(gòu)關(guān)系。

2.3 因楷定來源不同而形成的異構(gòu)字

有一類異構(gòu)字是因楷定來源的不同而形成的，即一個字在楷定之前有不同的寫法，楷定之后兩者皆有使用。如碑刻三隋正議大夫右領軍驃騎將軍故史府君（射勿）墓志銘中“慶緒靈（靈）長”的“靈”寫作從玉之“”。《說文解字》中有：“，巫。以玉事神。從玉霝聲。或從巫。”《說文解字》以從“玉”之“靈”為正體，而隋唐時期則以從“巫”之“靈”為主流了。以上11方碑刻中“靈”出現(xiàn)了六次，從“巫”之“靈”有四次，從“玉”之“靈”只出現(xiàn)了兩次。或楷定來源于隸書和行書，如“?”由“淑”的行書楷定而來，與“淑”形成異構(gòu)字，且在我們整理的材料中以“?”為主流。楷定來源不同而形成的異構(gòu)還有“遷”與“”“前”與“”“槃”與“盤”“辤”與“辝”“卒”與“卆”。

2.4 改換聲符的異構(gòu)字

顧名思義，改變聲符的異構(gòu)字即通過改變一個字的聲符構(gòu)件，來使得改字的構(gòu)意產(chǎn)生變化而形成的異構(gòu)字。如碑刻九唐故給事郎蘭池正監(jiān)史府君（道德）墓志銘中“旌旗動而蔽天外”中“旌”寫作，是經(jīng)過混寫之后變聲符“生”為“令”而構(gòu)成了異構(gòu)關(guān)系。碑刻十“妙窮四諦”中“窮”寫作“竆”，《說文解字》寫到：“竆，極也。從穴躳聲。”聲符“躳”或體作“躬”，《說文解字》有：“躳，身也。從身從呂，躳或從弓。”由聲符的不同而形成異構(gòu)，后多用“窮”而少用“竆”。在我們的資料里“窮”共見四次，從躳之“竆”僅見一次。聲符不同的異構(gòu)字還有“?”與“踈”“愆”與“”“超”與“”“”與“総”“棲”與“棲”“映”與“暎”。

2.5 聲符換形近義符的異構(gòu)字

有些漢字的聲符在演變過程中會變成與之形體相近而又能合理改變整字構(gòu)意的形符，從而構(gòu)成異構(gòu)字組。如碑刻二中“令望早聞”和“獨望孤松”中的“望”寫作從“立”之“”，《說文解字》有：“望，出亡在外，望其還也。從亡，朢省聲。”“王”為“望”之聲符，而立字形與“王”相近，且能表達站立企盼“望其還也”之義，所以與“望”構(gòu)成一組異構(gòu)字形。

2.6 假借字與本字的異構(gòu)

假借字逐漸固定為假借義之后，與為本義所造的字構(gòu)成異構(gòu)。這種假借不同于常見的假借字，我們所謂常見的假借字是指當時兩個字所指代的詞并存，只是這兩個字偶爾會假借。如碑刻五中“夫人康氏”之“康”借用表“米糠”之義的“”表示。但是有些字在假借后會逐漸丟失其本義，而固定為假借義。如“終”，《說文解字》中有：“絿絲也。從糸冬聲。”“終”本為“絿絲”之義，后假借表“終結(jié)”之“終”，碑刻四、碑刻七、碑刻八、碑刻九和碑刻十中的“終”皆表“終結(jié)”之義。而碑刻六中“遘疾終于原州平高縣招遠坦里”之“終”作“”，“歹”本義為去肉后的殘骨，與“死”義有關(guān)，是“”的義符。《玉篇·歹部》寫道：“，歿也，今作終。”是“”的本義即為生命“終結(jié)”之義，與“終”為記錄“歿”義的異構(gòu)字。

2.7 因訛誤產(chǎn)生的異構(gòu)字

碑刻三隋正議大夫右領軍驃騎將軍故史府君（射勿）墓志銘“隨上開府姚辯北征”中“辯”寫作“”，《正字通·言部》：“辯，俗作?。訛從功，非。”“?”為合體會意字，即“巧言為辯”，而“”則是由“?”訛寫而成，與“辯”形成一組異構(gòu)字。

2.8 減省產(chǎn)生的異構(gòu)

碑刻四中的“圖”有兩種寫法，一種為正體“圖”，另外一種則為“圖”省減“囗”的“啚”，《說文解字》有：“啚，嗇也。從口、?。?，受也。”，本義與“圖”無關(guān)，是因省減而形成的異構(gòu)字。

2.9 武則天新造字

作為中國歷史上唯一的女皇帝，武則天一生共造了二十個新字，這些字多為會意字，大多可在大周墓志中見到，如碑刻十和碑刻十一中的“國”均寫作“圀”。《正字通》記載：“唐武后時，有言國中或者惑也，請以武鎮(zhèn)之，又有言武在囗中，與困何異，復改為圀。八方土地。”“圀”為“國”的異構(gòu)字。隋唐時期固原碑刻中因武則天造字形成的異構(gòu)字還有“人”和“”“月”和“”“聖”和“”“正”和“”四組。

2.10 增加形符形成異構(gòu)字

碑刻六“瓜瓞滋緜”中“瓜”寫作“”，是在“瓜”字上添加形符“艸”而形成的形聲字，與“瓜”形成異構(gòu)關(guān)系。

以上是我們整理總結(jié)出來的十種不同原因形成的異構(gòu)字。其中有些異構(gòu)字是在異寫字的基礎上形成的，如“聲符換形近義符的異構(gòu)字”和“因訛誤產(chǎn)生的異構(gòu)字”兩類，都是因為異寫造成構(gòu)意改變而形成的異構(gòu)字組。如“”本來是“?”的異寫字，但是因為“?”與“辯”為異構(gòu)字，所以“”便成為了“辯”的異構(gòu)字。

由異寫字和異構(gòu)字所占比例來看，異寫字和異構(gòu)字所占比例都是比較低的，而且異寫字和異構(gòu)字中以當時通行的規(guī)范字多見，俗字較少見。如“望”出現(xiàn)十次，而其異構(gòu)字“”僅兩例，《正字通·立部》：“，俗望字。”，以“”為俗字，可見其在明代仍然在使用，但地位不高，非主流用字。由此，可見寧夏固原地區(qū)隋唐時期的碑刻楷書文獻用字總體的規(guī)范性是很高的。其有兩個原因，其一是隋唐時期政府十分重視文字教育和文字規(guī)范工作。隋唐時期是我國歷史上的大一統(tǒng)時期，所以政府很重視文字規(guī)范工作，而且科舉考試以及官吏選拔過程中都比較重視文字書寫的規(guī)范性。加之一些專家的積極參與，如顏師古作《顏氏字樣》、張參作《五經(jīng)文字》、唐元度作《九經(jīng)字樣》以及顏元孫作《干祿字書》，這些專家的漢字規(guī)范著作都有助于推動漢字的規(guī)范。二是由于碑刻文獻的特殊性造成的。相對于日常用字的其他載體而言，碑志的使用場合是非常莊重的，所以書寫者都是文化程度較高的人，他們在受教育的過程中受到規(guī)范用字的教育比較多，因而在書寫過程中用字比較規(guī)范。另外，因為碑志的莊重性，所以書寫者在書寫過程中也會十分注重用字的規(guī)范性，所以碑刻文獻的用字情況整體規(guī)范性是較高的。

寧夏固原地區(qū)自秦惠文王時設行政建置，至隋唐時期，一直受中央政府的管轄，所以其地方用字也受中央政策的約束和影響，并沒有地域上的差別。經(jīng)過細致整理、研究七方粟特人后裔的墓志用字，我們發(fā)現(xiàn)其用字情況與其他碑刻文獻的用字情況是一致的。■

參考文獻

[1]寧夏固原博物館.固原歷代碑刻選編[M].銀川：寧夏人民出版社，2010.

[2]齊元濤.隋唐五代碑志楷書構(gòu)形系統(tǒng)研究[M].上海：上海教育出版社，2007.

[3]王寧.漢字構(gòu)形學講座[M].上海：上海教育出版社，2002.