以子邏輯之矛， 攻子觀點之盾

那些典籍中的例子

優孟，故楚之樂人也。長八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚莊王之時，有所愛馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啖以棗脯。馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭之，以為不可。王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死?！?/p>

優孟聞之，入殿門，仰天大哭。王驚而問其故。優孟曰：“馬者王之所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄，請以人君禮葬之。”王曰：“何如？”對曰：“臣請以雕玉為棺，文梓為槨，楩楓豫章為題湊，發甲卒為穿壙，老弱負土，齊趙陪位于前，韓魏翼衛其后，廟食太牢，奉以萬戶之邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也?！蓖踉唬骸肮讶酥^一至此乎！為之奈何？”優孟曰：“請為大王六畜葬之。以垅灶為槨，銅歷為棺，赍以姜棗，薦以木蘭，祭以糧稻，衣以火光，葬之于人腹腸?！庇谑峭跄耸挂择R屬太官，無令天下久聞也。

（摘自《史記·滑稽列傳》）

點評

這是一則非常經典的故事。優孟“常以談笑諷諫”，而這“談笑”恐怕大多是一種“歸謬”式的荒誕不經。楚王欲以“大夫禮”去葬一匹馬，原本荒謬至極，奈何其處于“失寵之痛”中，無法察其謬。優孟遂順著楚王的思路，且更進一層，提出以“人君禮”葬馬，終使楚王悟出“過一至此”，并尋求改過之策。優孟以王之矛攻其之盾，效果遠勝直諫！

古人也愛辯證法

1.巧藏問機法。論辯之時，向論敵發問，是一種具有很大威懾力的方法。它可以迫使對方陷入進退維谷、不打自招的境地。《孟子謂齊宣王》記載了這樣一個故事：有一次孟子見齊王，意在責其“不行仁政，喪失民心”。試想，客居之臣，若直接詰問萬乘之主，他能接受得了？機敏的孟子卻從“對失信的朋友”“對失職的官吏”怎么處置問起，讓齊王說出“與他斷交”“撤掉他”的話之后，猛然提出了“假若一個國家治理不好應怎么辦”的問題，齊王就清楚了孟子的目的，也欲辯無辭了，直窘得左右張望，岔開話題了。這真是問者有心巧設伏，答者無意自結網。

2.窺短擊虛法。參加辯論的雙方宛如兩軍對壘，唇槍舌劍，充分表現出辯論者的勇氣和智慧。但是“智者千慮，必有一失”，在辯論中，辯論的雙方或一方往往會出現一些失誤。因此機敏地捕捉戰機，迅速還擊敵人。孔融小時是個奇才，很會說話。一天大夫陳韙譏諷他說：“小時了了，大未必佳?！币馑际莿e看小時候挺聰明，長大了不一定很有能力。孔融聽了，回了一句：“想君小時，必當了了?！毕彝庵羰牵@見你陳韙就是一個無能之輩。陳韙聽了這話，面紅耳赤，一時語塞。因為孔融敏銳地抓住了戰機，反賓為主，在言語上占了上風。

3.偷換概念法。《戰國策》記載：有獻不死之藥于荊王者，謁者操以入。中射之士問曰：“可食乎？”曰：“可?！币驃Z而食之。王怒，使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：“臣問謁者，謁者曰可食，臣故食之。是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻不死之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也。王殺無罪之臣，而明人之欺王。”王乃不殺。中射之士的辯辭明顯把“可食”和“不死”兩個多義詞進行了曲解，偷換概念，使對方陷入窘境，左右為難。

總之，“一言可以興邦，一言可以誤國”，在當今豐富多彩的社會生活中，良好的口語交際能力是現代公民的重要素養，為了盡快提高思辨能力，我們必須有選擇地學習古人的論辯技巧，汲取古人的智慧。