淺談對(duì)城鄉(xiāng)結(jié)合部初中生進(jìn)行儀式教育的幾點(diǎn)思考

李向軍 潘鴻飛 王艷芳 馬歡 張?jiān)圃? 徐軍霞

摘 要：學(xué)校儀式教育是指在學(xué)校這一特定場(chǎng)域中，由學(xué)校主導(dǎo)并針對(duì)學(xué)生群體專門設(shè)計(jì)與開展的含義教育意蘊(yùn)的一系列規(guī)范化儀式活動(dòng)，在對(duì)城鄉(xiāng)接合部初中生進(jìn)行儀式教育的研究實(shí)踐過程中，對(duì)開展儀式教育的必要性、可行性、存在問題、可創(chuàng)新點(diǎn)等引發(fā)一些思考。

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)結(jié)合部;初中生;儀式教育

一、對(duì)城鄉(xiāng)接合部初中生進(jìn)行儀式教育的必要性

在《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》等文件中都提出了“舉行各種慶祝活動(dòng)、紀(jì)念活動(dòng)和必要的儀式”等要求。

2017年8月17日，教育部關(guān)于印發(fā)《中小學(xué)德育工作指南》的通知中指出：“開展儀式教育。儀式教育活動(dòng)要體現(xiàn)莊嚴(yán)神圣，發(fā)揮思想政治引領(lǐng)和道德價(jià)值引領(lǐng)作用，創(chuàng)新方式方法，與學(xué)習(xí)特色和學(xué)生個(gè)性展示相結(jié)合。”

初中生處于11～15歲年齡段，是“世界觀、人生觀和價(jià)值觀”逐步形成的關(guān)鍵時(shí)期。我國(guó)處于高速城市化進(jìn)程中，有龐大的城鄉(xiāng)接合部地區(qū)，這些地區(qū)社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，是城市管理的薄弱地帶，不利于學(xué)生形成正確的思想道德觀念。由于受家庭、社會(huì)等多方面影響，學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)動(dòng)力不足，行為習(xí)慣較差。

目前，傳統(tǒng)的德育模式，形式單一，內(nèi)容陳舊，缺乏感召力，實(shí)效性差，不足以應(yīng)對(duì)這些問題，因此需要新的思路和方法來解決城鄉(xiāng)接合部初中的德育問題，而儀式教育為我們提供了新的思路和載體，希望通過對(duì)城鄉(xiāng)接合部初中生進(jìn)行儀式教育的研究和實(shí)踐，提升儀式教育的德育實(shí)用性、有效性，提高學(xué)生核心素養(yǎng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

二、對(duì)城鄉(xiāng)接合部初中生進(jìn)行儀式教育的可行性分析

縱觀目前研究成果，雖然研究的理論視角較為豐富，但理論成果較薄弱，而且針對(duì)儀式教育的優(yōu)化策略研究明顯不足，城鄉(xiāng)接合部初中生儀式教育的研究仍為空白。從研究?jī)?nèi)容來看，涉及城鄉(xiāng)接合部初中生儀式教育現(xiàn)狀;城鄉(xiāng)接合部初中生儀式教育的有效性及優(yōu)化策略研究;初中生儀式管理制度及運(yùn)行保障機(jī)制的優(yōu)化策略，有效管理及多維評(píng)價(jià)辦法等;城鄉(xiāng)接合部初中生儀式教育課程開發(fā)。

城鄉(xiāng)接合部學(xué)校是進(jìn)行儀式教育的主要基地，基于城鄉(xiāng)接合部初中生本身的特點(diǎn)，以儀式教育相關(guān)理論和現(xiàn)代新課程理論為指導(dǎo)思想，設(shè)計(jì)針對(duì)城鄉(xiāng)接合部初中生儀式教育儀式活動(dòng)，以入學(xué)儀式、開學(xué)典禮、少先隊(duì)退隊(duì)儀式、畢業(yè)典禮、等典型儀式為契合點(diǎn)，擬定優(yōu)化儀式教育的有效策略，積累經(jīng)驗(yàn)，從而形成有效策略和課程資源。

三、對(duì)城鄉(xiāng)接合部初中生進(jìn)行儀式教育存在的問題

1.認(rèn)識(shí)不到位及普及面不夠理想

當(dāng)前初中學(xué)校普遍存在“重智輕德”觀念，更多的是看重其文化課成績(jī)，而忽略了對(duì)儀式教育等德育價(jià)值思考，對(duì)于平時(shí)開展的各種儀式教育在思想上不夠重視，未能真正認(rèn)識(shí)到這些儀式教育活動(dòng)對(duì)于思想、品格磨礪的真正價(jià)值和意義，

2.實(shí)施形式化及實(shí)效性不高

從之前所開展的儀式教育活動(dòng)來看，城鄉(xiāng)接合部中學(xué)開展的儀式教育往往趨于形式化，而忽視所采用的方式方法是否符合學(xué)生的心理需要和教育規(guī)律，忽略儀式教育所承載的真正價(jià)值;活動(dòng)模式雷同。活動(dòng)方式?jīng)]有創(chuàng)新性，不能使學(xué)生在知、情、意、行等縱向和深度方面有較多所收獲，對(duì)學(xué)生行為的改變影響較弱;學(xué)生的積極性不高、參與度不強(qiáng)。

3.主觀能動(dòng)性不強(qiáng)及貫徹機(jī)制不夠

初中生進(jìn)行這些常規(guī)的儀式教育活動(dòng)之前，前學(xué)段教育中經(jīng)歷的儀式教育已然不少，但是由于學(xué)生內(nèi)心參與熱情不高、被動(dòng)，使得本該在德育中爆發(fā)的巨大思想能量未能展現(xiàn)，這屬于內(nèi)因。另外，作為完整的儀式教育活動(dòng)，在進(jìn)行完后，應(yīng)有相應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制，實(shí)時(shí)了解學(xué)生對(duì)這次儀式教育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)程度及普遍存在問題，從而為下一次的活動(dòng)積累經(jīng)驗(yàn)，這屬于外因。只有從根本上解決內(nèi)因，完善外因，考慮內(nèi)外因因素才能收到好成果。

四、對(duì)城鄉(xiāng)接合部初中生進(jìn)行儀式教育的可創(chuàng)新點(diǎn)

對(duì)城鄉(xiāng)接合部初中生儀式教育進(jìn)行較為系統(tǒng)的研究與分析，對(duì)原有的儀式教育進(jìn)行深度發(fā)掘與創(chuàng)新開發(fā)，成為校內(nèi)德育系列課程，使其既貼合城鄉(xiāng)接合部初中教育實(shí)際情況，又兼具新時(shí)代的特點(diǎn)，成為校園特色文化的一部分。

五、對(duì)城鄉(xiāng)接合部初中生進(jìn)行儀式教育的實(shí)踐影響

通過對(duì)城鄉(xiāng)接合部初中生儀式教育的研究，有效提升城鄉(xiāng)接合部初中生的行為習(xí)慣和禮儀規(guī)范。

創(chuàng)設(shè)有效的儀式環(huán)境和文化氛圍，初步使學(xué)生領(lǐng)會(huì)儀式的基本常識(shí)和儀式文化。一是時(shí)間上選擇要有價(jià)值，選擇有過渡意義的時(shí)間。如入學(xué)典禮儀式、少先隊(duì)退隊(duì)儀式、中招沖刺儀式等。二是突出儀式的主題，精心布置儀式的場(chǎng)地、主題標(biāo)志、文字符號(hào)、背景音樂、視頻素材等。三是利用升旗儀式大力宣揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生道德品格的提高。

優(yōu)化儀式的設(shè)計(jì)和程序，使學(xué)生的儀式認(rèn)同感和參與度得到提升。一是通過前期的問卷調(diào)查研究，摒棄學(xué)生不感興趣的環(huán)節(jié)和內(nèi)容。二是通過與學(xué)生的座談，由學(xué)生自己設(shè)計(jì)儀式的程序。三是增加儀式的互動(dòng)性，如學(xué)生成為儀式主持人、師生儀式互動(dòng)、儀式中平等對(duì)待每位學(xué)生。

學(xué)生參加儀式的態(tài)度和情感得到提升。問卷調(diào)查和師生反饋?zhàn)C明，城鄉(xiāng)接合部初中生的原有的不良行為習(xí)慣大幅改善，儀式的認(rèn)同感及延續(xù)性增強(qiáng)。規(guī)范了城鄉(xiāng)結(jié)合部區(qū)域儀式教育的規(guī)范，優(yōu)化后的儀式教育實(shí)施管理制度和運(yùn)行保障機(jī)制得到上級(jí)教育部門、社會(huì)人士、家長(zhǎng)的肯定。

綜合來看，儀式教育是綜合德育和心理積極干預(yù)的雙向教育，對(duì)于城鄉(xiāng)接合部初中生的情感及心理健康發(fā)育能夠起到一定作用，但其具體實(shí)際情況千差萬別，需要廣大教育工作者投身實(shí)踐，細(xì)細(xì)研究，積累經(jīng)驗(yàn)，勇于創(chuàng)新，方能更大發(fā)揮儀式教育的作用。

本文系河南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度一般課題;課題名稱：對(duì)城鄉(xiāng)接合部初中生進(jìn)行儀式教育的研究;課題批準(zhǔn)號(hào)：【2018】-JKGHYB-0980的成果。