“繪事后素”新解

劉忱

歷代論畫(huà)之書(shū)或?yàn)槠~只語(yǔ)或?yàn)檎捺m未能汗牛充棟，然數(shù)量亦頗可觀。其中不乏句簡(jiǎn)意豐之詞。我選《論語(yǔ)》中：“繪事后素”四字說(shuō)理解意。

《論語(yǔ)》中子夏問(wèn)曰：“巧笑倩兮，美目盼兮。素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩(shī)已矣。”“繪事后素”朱熹集注“繪事，繪畫(huà)之事也；后素，后于素也。”《考工記》曰“繪事之事素功。謂先以粉地為質(zhì)，而后施五采，猶人有美質(zhì)，然后可加文飾。”也可以為“繪畫(huà)要彰顯本色之美，質(zhì)樸之美”。當(dāng)子夏問(wèn)及《詩(shī)經(jīng)》中“巧笑倩兮，美目盼兮。素以為絢兮。”時(shí)，孔子簡(jiǎn)短的回答了“繪事后素”。子夏聰明的反映是“禮后乎？”意思是：禮形成于仁義的基礎(chǔ)之上，這是“素色”只喻“仁義”之質(zhì)。孔子總結(jié)評(píng)價(jià)是“起予者商也，始可與言詩(shī)已矣。”在這個(gè)對(duì)話中“繪事后素”一個(gè)形而上的禪和哲的比喻，是孔子說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》之理，也是孔子教導(dǎo)世間規(guī)律的方法，在子夏領(lǐng)悟后，孔子對(duì)子夏的評(píng)價(jià)特別高，因?yàn)椤笆伎膳c言詩(shī)已矣。”在孔子眼中《詩(shī)三百》極其高深。“繪事后素”指的是怎樣的重要規(guī)律？孔子沒(méi)有多加解釋，這是古人慣用的方法，但整段對(duì)話說(shuō)明的重點(diǎn)的確是“繪事后素”這一簡(jiǎn)單樸素的道理，在這里上升到“禮”的規(guī)律，即揭示了萬(wàn)物之根源、本初為“仁義”。

反之，對(duì)“繪事后素”本意做形而下的研究，又可對(duì)這一規(guī)律降低到繪畫(huà)實(shí)用理論的方法論研究。“素”是根基，從其本義是“本色的生帛”。甲骨文和小篆的“素”字都表示了這一點(diǎn)。引申本色、白色、本質(zhì)、質(zhì)樸等義。“素”是萬(wàn)物之基，是繁華碩果的根，是浩瀚海洋的源。就繪畫(huà)藝術(shù)而言，是中國(guó)繪畫(huà)中的線、墨；是西方繪畫(huà)中的素描雕塑、單色造型。“繪事后素”講的一個(gè)基本藝術(shù)規(guī)律可以理解為“繪畫(huà)之技最終可歸于簡(jiǎn)單”。下面從幾個(gè)方面對(duì)此規(guī)律進(jìn)行分析。

“少就是多”

“少就是多”是國(guó)際著名華裔建筑大師貝聿銘提出的，在他的很多著名作品中都能很好的體現(xiàn)這種規(guī)律。也成為構(gòu)筑他大氣磅礴風(fēng)格的重要因素。極致的繁華精細(xì)后歸于簡(jiǎn)潔，在建筑中藝術(shù)語(yǔ)言的不斷添加最終回歸整一。這種理念被當(dāng)下各個(gè)藝術(shù)門(mén)類所借鑒，廣泛應(yīng)運(yùn)在不同的藝術(shù)門(mén)類中。“少就是多”說(shuō)明了“素簡(jiǎn)”等同于“極度的繁雜絢麗”， “素簡(jiǎn)”是“繁雜絢麗”之上的卓越，其意就是孔子所說(shuō)的“繪事后素”。

石濤畫(huà)論中“一筆畫(huà)”是其核心的觀點(diǎn)，將中國(guó)畫(huà)筆墨歸于“一畫(huà)”是中國(guó)就簡(jiǎn)去繁的文化思想體現(xiàn)。“太古無(wú)法，太樸不散”講的就是“眾有之本，萬(wàn)象之根”的“繪事后素”的道理。

與“繪事后素”相關(guān)的“繪畫(huà)的三個(gè)問(wèn)題”

歸納與“繪事后素”精神內(nèi)涵相關(guān)的繪畫(huà)問(wèn)題有三個(gè)，是“繪畫(huà)的整體問(wèn)題”“繪畫(huà)的單純性問(wèn)題”“繪畫(huà)的直接性問(wèn)題”。

“繪畫(huà)的整體問(wèn)題”。在繪畫(huà)中“整體”是繪畫(huà)的生命，“整體”是一件藝術(shù)品是否成為藝術(shù)品的關(guān)鍵。在整體概念中“素本單一”去除“繁雜”最能體現(xiàn)藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值。這里的“ 整”是細(xì)節(jié)的總領(lǐng)與整合，融會(huì)貫通、渾然一體。將繁瑣具體的“繪事”歸于意明筆透的“素本整一”。

“繪畫(huà)的單純性問(wèn)題”。“繪事后素”體現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)的“純”性價(jià)值，其實(shí)“繪事后素”禪明的只有一個(gè)道理，就是“簡(jiǎn)單純正”之理，但這里的“簡(jiǎn)單純正”是繁雜之后的“精簡(jiǎn)”，是提煉之后的“純正”。是求取樸素之道、求取純厚之道。濃縮后留下的是精華而舍去的是水分。

“繪畫(huà)的直接性問(wèn)題”。 “直接性”代表藝術(shù)家、藝術(shù)品、藝術(shù)欣賞者之間交流的通暢，路徑的清淅。“精而造疏，簡(jiǎn)而意足”是藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)品時(shí)追求的境界。欣賞者在讀取藝術(shù)作品所傳達(dá)的信息從而進(jìn)行有效欣賞，往往需要藝術(shù)家的簡(jiǎn)潔有效的表達(dá)。“繪事后素”的成效就在于提高了藝術(shù)品這一方面的藝術(shù)價(jià)值，使藝術(shù)品成為具有輕松自然而意韻深厚的“逸品”。

“線和水墨在中國(guó)畫(huà)中的重要性”

中國(guó)畫(huà)中“筆墨技法”運(yùn)用無(wú)法脫離“線”的限制。線在東方還有一種純粹的藝術(shù)形式“書(shū)法”。在最簡(jiǎn)單的造型單元“線”的變化中展現(xiàn)藝術(shù)的無(wú)群魅力。在東方極重“意韻”的文化基礎(chǔ)之上，“線”這種簡(jiǎn)單而便利的藝術(shù)語(yǔ)言得到推寵，成為東方繪畫(huà)中實(shí)質(zhì)性藝術(shù)表現(xiàn)力的基礎(chǔ)因素。“書(shū)成而學(xué)畫(huà)，則變其體不易其法。”指出書(shū)法對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的作用。中國(guó)繪畫(huà)又稱水墨畫(huà)，指明中國(guó)畫(huà)重在使用特殊材質(zhì)的筆、墨、宣紙創(chuàng)造一種“水”與“墨”的“干、濕、濃、淡、枯”的獨(dú)特變化效果。色彩成為比較次要的表現(xiàn)語(yǔ)言，這里單色的“水墨變化”也就是“繪事后素”中所講的“素”了。是中國(guó)畫(huà)獨(dú)特表現(xiàn)力的基礎(chǔ)載體。

“素描對(duì)于西方造型藝術(shù)的重要性”

西方繪畫(huà)史上一座座高峰，展現(xiàn)人類再現(xiàn)，表現(xiàn)世界的意愿，是人類智慧的結(jié)晶。每一座高峰都由個(gè)體藝術(shù)家用畢生的大量作品所支撐著。縱觀西方藝術(shù)家的全部作品，很多藝術(shù)家作品中素描作品都近半，甚至于素描多于其所善長(zhǎng)的雕塑、壁畫(huà)、油畫(huà)、水彩。這些素描很多都是創(chuàng)作草稿或隨手作品。但都能說(shuō)明藝術(shù)家們對(duì)于素描單色效果的追求和對(duì)素描中體現(xiàn)的繪畫(huà)學(xué)理的重視。素描就是單色畫(huà)，其意最近“繪事后素”中的“素”。在西方繪畫(huà)傳統(tǒng)中繪畫(huà)造型藝術(shù)的關(guān)鍵是繪畫(huà)形體的再現(xiàn)，單色的素描和西方雕塑所解決的就是繪畫(huà)的基本問(wèn)題（造型問(wèn)題）。這種造型問(wèn)題包括構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、體塊、解剖、光影、透視、比例、構(gòu)成、線面等等眾多在繪畫(huà)中起決定性作用的因素。所以“繪事后素”在西方繪畫(huà)中也是不辯的真理。

綜上所述，“繪事后素”除了孔子在其所指明的“禮”“仁義”為萬(wàn)事之基的道理，在繪畫(huà)學(xué)理方面“繪事后素”有其簡(jiǎn)明深刻的現(xiàn)實(shí)意義。