關于游詞

文/胡中惠

王國維談及詩詞寫作，最反對三種詞：淫詞、鄙詞與游詞。前兩種比較容易理解：淫詞，無非是將男女之事寫得很露；鄙詞，無非是將作品弄得淺顯粗糙。游詞就不好鑒別了，它們有點像孔夫子所說的“鄉愿”一類人物，虛偽矯飾，言行不一，表面上看忠厚廉潔，實際上沒有一點道德原則。

這是一個相對比較專業的話題，也是傳統詩詞寫作尤其是詞之寫作不能回避的話題。極而言之，知不知游詞，寫不寫游詞，甚至是檢驗一個詩詞寫作者創作水平升與降的試金石或分水嶺。初學者游詞寫得少了，那是他或她的詩詞寫作登上新的臺階；相對成熟的寫詞人開始寫游詞了，那就是他或她的詩詞寫作在走下坡路。

那么，究竟什么是游詞呢？讀過幾本古人的詞話，有爭議，但基本都認同清人金應珪的觀點。金在《詞選·后序》中認為，游詞是：“規模物類，依托歌舞。哀樂不衷其性，慮嘆無與乎情。連章累篇，義不出乎花鳥，感物指事，理不外乎酬應。雖既雅而不艷，斯有句而無章。”這些話不是很難理解也不是很好理解。我的理解是：金氏所說的游詞的核心是反對虛假，詩詞創作要有真性情，一是不能用情不真，為寫作而寫作；二是題材不能過窄，要有詩詞應當有的思想內涵。

這個標準，是高了還是低了？昨天看是低了，古人的游詞也不少，但沒有形成規模；今天看是高了，報刊網絡，這種游詞不是比較多，而是相當的多，特別是自媒體寫作，更是泛濫成災。它們基本呈三種態勢，第一種：跟風。香港回歸了，寫一首，澳門回歸了，又寫一首；衛星上天了，填一首詞，港珠澳大橋建成，再填一首。這些題材不是不可以寫，但要寫出屬于個人的見解和情感才對。第二種：矯情。這些作品倒是涉及到一些個人的東西，可是整日價吟風弄月，在網上遇一個美眉就填一首詞，遇另一個美眉又填一首詞，其情既不真，其志又多偽，令人難以卒讀。第三種：炫技。這些作品在技術上沒有問題，思想內容上也能關注到民生的疾苦，可是，沒有經過認真的情感的醞釀與提煉，總讓人覺得缺點兒什么。缺點兒什么呢？說來說去還是缺少真情。

法不責眾。好像很難辦，其實沒有什么不好辦的。王國維早在100年前就開出了藥方，即詩詞寫作盡量做到“三不”：“不為美刺投贈之篇，不使隸事之句，不用粉飾之字。”“不為美刺投贈之篇”，就是少寫些應酬應景一類的東西。“不使隸事之句”，就是在作品中少用典不用典，更何況很多典故距離我們的時代太遠。“不用粉飾之字”，我理解不是不要文采，不是不要修辭，而是在作品中不能過分修飾，恰到好處即可。

俄羅斯著名作家契訶夫曾經說過：“要知道在大理石上刻出人臉來，無非是把這塊石頭上不是臉的地方剔掉罷了。”契訶夫說的是小說，但天下的道理是相通的——知道了不能寫什么的同時，其實就已經知道怎么寫了。