列寧“邏輯學(xué)、辯證法、認識論三者同一”思想研究

袁瑩?王旗

摘要：《黑格爾辯證法（邏輯學(xué)）的綱要》中，列寧明確提出了邏輯學(xué)、辯證法、認識論三者同一的論斷，大大推進了馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，明確了馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的不同之處，是列寧《哲學(xué)筆記》的思想精髓。列寧三者一致的思想，并沒有否認邏輯學(xué)、辯證法、認識論三者的差異性，承認就研究范圍、對象等三者存有差異，并非完全等同。事實上，在列寧那里三者是同一個東西的三個方面，三者統(tǒng)一于唯物辯證法的普遍規(guī)律。在當代，深入挖掘邏輯學(xué)、辯證法、認識論三者同一思想的內(nèi)涵，對于推進馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展有著重要的理論意義。

關(guān)鍵詞：《哲學(xué)筆記》；辯證法；“三者同一”

在全面地研究黑格爾的《邏輯學(xué)》、馬克思的《資本論》以及深刻地分析了現(xiàn)實之后，列寧發(fā)展了馬克思有關(guān)于辯證法的原理，在《哲學(xué)筆記》的《黑格爾辯證法（邏輯學(xué)）的綱要》中作出了一個天才的論斷——邏輯學(xué)、辯證法、認識論三者同一。這是一個關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的全局性論斷，對于其內(nèi)在含義理論界一直頗具爭議，時至今日也是馬克思主義哲學(xué)史上一個較難的議題。

一、邏輯學(xué)、辯證法、認識論三者同一的內(nèi)容

列寧三者同一的思想其內(nèi)在含義是什么？理論界大致有三種看法：第一種，認為是三個東西，具有同一性；第二種，認為三者就是同一個東西；第三種，認為三者是同一個東西的三個方面。三者同一其內(nèi)涵究竟是什么這要從列寧的思想中尋找答案。

“雖說馬克思沒有留下‘邏輯（大寫字母的），但他遺留下《資本論》的邏輯，應(yīng)當充分地利用這種邏輯來解決當前問題。在《資本論》中，邏輯、辯證法和唯物主義認識論[不必要三個詞：它們是同一個東西]都應(yīng)用于同一門科學(xué).....”[1]357這是列寧關(guān)于三者同一思想的經(jīng)典闡述。顯然，馬克思的《資本論》是列寧三者同一思想的直接來源。在列寧看來，《資本論》就是一本關(guān)于邏輯的書，其起始點就是最簡單的商品，猶如黑格爾的《邏輯學(xué)》的起始點是“純存在”一樣，經(jīng)過一系列的矛盾分析，馬克思生動地描繪出一幅商品——貨幣——資本——利潤的生動畫卷。“《資本論》是資本的范疇體系，因而它是資本的邏輯學(xué)。”[2]83而從商品的認識，到貨幣、資本，再到對利潤的認識，這符合人類認識從抽象到具體，從簡單到復(fù)雜，從不深刻到深刻的認識過程，因此，《資本論》中有關(guān)于資本的演化體系其實質(zhì)就是資本的認識論。同時，從資本主義經(jīng)濟最基本的“細胞”——商品開始，經(jīng)過一系列矛盾分析，馬克思深刻地揭示了資本主義社會的經(jīng)濟是如何從簡單的商品生產(chǎn)發(fā)展成為資本，以及資本主義經(jīng)濟為何必然會產(chǎn)生內(nèi)在矛盾等一系列重大問題，深刻地展示了資本主義社會發(fā)展的辯證規(guī)律，因此，《資本論》也是資本的辯證法。基于以上，列寧明確提出“在《資本論》中，邏輯、辯證法和唯物主義認識論[不必要三個詞：它們是同一個東西]都應(yīng)用于同一門科學(xué).....”[1]357

上述是從直接理論來源方面對列寧三者同一思想進行了分析，下面我們還要考察列寧的一些其他相關(guān)思想。首先，列寧認為在馬克思主義哲學(xué)中，辯證法就是一種認識論。其一，列寧肯定唯物辯證法是反映整個現(xiàn)實世界普遍規(guī)律的學(xué)說，“也就是說，唯物辯證法既是科學(xué)的、完整的世界觀，又是科學(xué)的思維方法、認識的方法、和實踐的方法。”[3]358其二，列寧認為辯證法實際是一種認識史的總結(jié)。馬克思主義的辯證法是科學(xué)的辯證法，它的形成離不開對以實踐為基礎(chǔ)的人類認識史的總結(jié)和批判，單純對某一階段的認識進行加工妄想得出一個科學(xué)的普遍規(guī)律的行為是形而上學(xué)辯證法。其三，列寧認為辯證法是人類認識固有的，認識論是關(guān)于認識形式的學(xué)說，形式的內(nèi)容即是辯證法。“認識的辯證規(guī)律是現(xiàn)實本身的辯證規(guī)律的反映。”[3]358客觀世界各種物質(zhì)形態(tài)的運動和發(fā)展有著辯證規(guī)律，由此，認識的對象有著辯證的性質(zhì)，而人的意識反映客觀世界，人的認識也具有了辯證的性質(zhì)，辯證法的規(guī)律體現(xiàn)在認識的過程中，即主觀辯證法是客觀辯證法的反映。其次，列寧認為在馬克思主義哲學(xué)中，辯證法就是一種邏輯學(xué)。（這里的邏輯指的是辯證邏輯而非形式邏輯，二者有著很大區(qū)別。）辯證邏輯研究辯證的思維形式、規(guī)律及其方法，以概念表達事物；而唯物辯證法實質(zhì)是以概念范疇組織起來的學(xué)說。一方面，概念是解釋事物本質(zhì)的，邏輯以概念范疇表達事物；另一方面，概念、范疇都是邏輯思維的產(chǎn)物，因此，邏輯是辯證法的形式，邏輯的規(guī)律與辯證的規(guī)律是一致的。最后，列寧認為在馬克思主義哲學(xué)中，“邏輯學(xué)是關(guān)于認識的學(xué)說，是認識的理論。”[1]194從認識的過程來看，必須借助一系列邏輯分析，才能夠去偽存真，達到對客觀事物正確的認識，邏輯是認識的一個高級階段。就辯證邏輯而言，邏輯從不是一個純粹的思維的活動，總是與人類的認識活動相關(guān)，實際上，正是在人類認識史的研究中，才得以總結(jié)出辯證思維的規(guī)律。

綜上，我們看到，列寧三者一致的思想，并沒有否認三者的差異性，三者就研究范圍、對象等都存有差異，三者并非完全等同。當然，三者完全是三個東西，只是具有同一性也不是列寧所要表達的。通過上述分析，我們傾向于三者是同一個東西的三個方面，三者統(tǒng)一于唯物辯證法的普遍規(guī)律。

二、邏輯學(xué)、辯證法、認識論的三者同一的重要意義

三者同一的思想是列寧《哲學(xué)筆記》中最有價值的論斷之一，是對馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的天才貢獻，具有重要意義。

首先，三者同一是馬克思主義認識論的實質(zhì)，為馬克思主義認識論體系的構(gòu)建提供了指導(dǎo)原則。三者同一的理論回答了該體系的研究對象、理論功能等等，為馬克思主義認識論的構(gòu)思找到了根本方向以及途徑。“是把馬克思主義認識論看作馬克思主義哲學(xué)的總體，還是用傳統(tǒng)的‘純粹認識論來加以解釋？”[2]95通過三者同一的論斷我們能夠找到答案。正是在此意義上，三者同一的論斷為我們進一步研究馬克思主義認識論提供了一個重要的指導(dǎo)原則。

其次，馬克思主義哲學(xué)體系世界觀、認識論、方法論三種功能的統(tǒng)一，其根本原因在于辯證法、認識論、邏輯學(xué)的三者同一。三者同一與三種功能的統(tǒng)一具有一致性。“只有這樣，才能避免那種脫離認識論基礎(chǔ)的本體論，脫離唯物論原則的辯證法，脫離辯證法規(guī)律的認識論，脫離認識論內(nèi)容的邏輯。”[4]197也只有這樣，才能避免走向帶有神秘色彩的唯心主義，才能避免走向詭辯論.....，才能建立全面的、科學(xué)的馬克思主義哲學(xué)。

最后，三者同一的思想突出了唯物辯證法既是世界觀又是方法論的功能，突出了辯證法的最高普遍性。“哲學(xué)要實現(xiàn)同一，就要找到客觀世界、認識活動和邏輯思維的共同的規(guī)律性.....”[5]262辯證法揭示了這種共同的規(guī)律，適用于指導(dǎo)一切，由此，唯物辯證法具有最高的普遍性。

三、結(jié)語

通過上述，可以看到列寧《哲學(xué)筆記》中對于邏輯學(xué)、辯證法、認識論三者同一的論斷為我們處理馬克思主義哲學(xué)的前沿問題以及發(fā)展馬克思主義哲學(xué)提供了科學(xué)的思維方式。一方面，辯證法的兩大基本原則是聯(lián)系原則和發(fā)展原則，客觀世界是永恒發(fā)展的，主體與客體之間的矛盾也是不斷產(chǎn)生的，由此認識也是一個無限發(fā)展的過程。辯證法是活生生的、多方面的理論體系，具有無比豐富的內(nèi)容，辯證法具有全面性和開放性。另一方面，對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)，其不僅是客觀事物的運動發(fā)展規(guī)律，更是人的認識規(guī)律。由于客觀世界是開放的，永無止境地發(fā)展的，所以人的認識也應(yīng)該是無限發(fā)展的。因此，研究和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，首先就要堅持這種辯證的思維方式。不僅如此，列寧關(guān)于邏輯學(xué)、辯證法、認識論三者同一的思想也為馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)的指導(dǎo)原則。其一，辯證法的基礎(chǔ)是客觀事物，只有與唯物論結(jié)合的辯證法才是科學(xué)的辯證法，才能成為馬克思主義哲學(xué)解釋世界以及改造世界的一把利器。由此，在運用和發(fā)展辯證法的過程中，第一原則就是辯證法與唯物論不可分。其二，馬克思主義哲學(xué)是世界觀、認識論、方法論三種功能的統(tǒng)一，這實質(zhì)根源于馬克思主義哲學(xué)是辯證法、認識論、邏輯學(xué)三者的同一。因此，要深入推進馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，首先就要將列寧三者同一的思想作為指導(dǎo)原則，還原馬克思主義哲學(xué)的本來面目。

參考文獻：

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[5]王仲士.《哲學(xué)筆記》研究[M].成都：四川省社會科學(xué)院出版社，1987.

基金項目：黑龍江大學(xué)研究生創(chuàng)新科研重點項目“阿爾都塞的辯證法研究”（YJSCX2018-038HLJU）

作者簡介：

袁瑩（1982—），女，漢族，黑龍江省哈爾濱人，就讀于黑龍江大學(xué)研究生學(xué)院，研究方向：馬克思主義哲學(xué)；

王旗（1988—），女，漢族，黑龍江省哈爾濱人，就讀于黑龍江大學(xué)研究生學(xué)院，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。