娜拉出走后知識(shí)女性的人生困惑

吳玥

摘要：“娜拉出走”是五四時(shí)期特有的時(shí)代話語(yǔ)，沉櫻作為在中國(guó)20世紀(jì)20年代末30年代初的女作家，更多地將目光投射到“娜拉出走后”女性面臨的困境以及生存的疑惑，反映了知識(shí)女性步入婚姻后面臨的一系列問(wèn)題，表達(dá)對(duì)于女性獨(dú)立這一話題的自我思考和探索。娜拉們追求自由戀愛(ài)是女性解放的第一步，但女性在婚后生活中如何獲得平等地位和自由、獨(dú)立地生活則是女性真正獲得解放所面臨的問(wèn)題，沉櫻真實(shí)冷靜地描述知識(shí)女性的婚后生活，客觀表現(xiàn)女性婚后生活的焦慮、壓抑、空虛的情感，對(duì)女性解放和獨(dú)立的問(wèn)題作近一步探究與思考。

關(guān)鍵詞：沉櫻；《喜筵之后》；知識(shí)女性；人生困惑；女性解放

一、錯(cuò)位在愿景與現(xiàn)實(shí)中的婚姻

在沉櫻的筆下，娜拉們步入婚姻后，一切想象的甜蜜和幸福并沒(méi)有如約而至，反而是內(nèi)心的空虛。當(dāng)知識(shí)女性步入婚姻后，與之前的戀愛(ài)生活發(fā)生了極大不同。知識(shí)女性淪為家庭主婦，缺少獨(dú)立性，繁瑣的家務(wù)和平淡的生活使她們感到莫名的壓抑和無(wú)助。

一張請(qǐng)柬成為茜華寂寞日子里的一根救命稻草，她瘋狂地抓住它，渴望擺脫內(nèi)心的空虛。但丈夫完全忽略妻子的喜悅和渴望的情感，漠視妻子作為一個(gè)人的感受。丈夫眼中，妻子不應(yīng)該享有和他一樣參加宴會(huì)的快樂(lè)和權(quán)利。茜華參加喜筵完全可由自己做主，但是面對(duì)丈夫的態(tài)度，她卻弱小猶豫，表現(xiàn)出女性在夫妻關(guān)系中的自卑渺小。

沉櫻在小說(shuō)又為女性設(shè)置了另一個(gè)場(chǎng)景，讓她們?cè)谶@個(gè)特定的時(shí)間空間場(chǎng)域中，掌握主動(dòng)權(quán)審視男性、玩弄男性。茜華為了報(bào)復(fù)丈夫?qū)Ω星榈谋撑眩室鈪⒓恿伺笥训南搀邸⒓s見(jiàn)舊日情人，甚至賭氣放縱自己的感情，在浮華天真的世界中找尋自憐、自卑、自強(qiáng)與自衛(wèi)的心靈棲居地。但無(wú)論在哪中場(chǎng)景中，男性是女性情感的掌控者、主宰者。

婚后生活的女性群體往往因?yàn)楦星椴豁槪譄o(wú)事可做，不由自主地開(kāi)始回念起之前的家人、朋友和生活圈。在《下雪》中，女主因愛(ài)情與家庭抗衡，兩年來(lái)與家中斷絕來(lái)往。在收到家中寄來(lái)的書信時(shí)，對(duì)家的渴盼和思念日益強(qiáng)烈。沉櫻看到婚后知識(shí)女性因?yàn)榛橐錾疃鵂奚约旱默F(xiàn)實(shí)，揭示了女性將感情視為一切的悲劇，引導(dǎo)知識(shí)女性在生活中獨(dú)立自強(qiáng)。

二、初探卻仍然未逃出圍城

沉櫻筆下的知識(shí)女性的婚姻仿佛進(jìn)入了圍城一般，他們想反抗、想掙脫、想背叛，卻遭遇失敗。茜華決定報(bào)復(fù)丈夫，在喜筵上誘惑舊愛(ài)者。可是，這一場(chǎng)‘報(bào)復(fù)如走秀般，根本逃不出丈夫的手掌。茜華對(duì)昔日追求者感到厭惡，絲毫無(wú)法燃起些微的愛(ài)意。她腦海里想的是那個(gè)對(duì)她冷漠、不忠、殘忍的丈夫。可悲的是，茜華對(duì)丈夫的報(bào)復(fù)失敗最終因?yàn)閷?duì)丈夫的愛(ài)而失敗了。姚玳玫君認(rèn)為：“小說(shuō)寫盡了女性自尊和自卑、自得與自賤相交織的矛盾心理——她們沉溺于感情的小天地里，渴望被愛(ài)，卻遭無(wú)視和屈辱；真的被愛(ài)，又嫌對(duì)方不夠殘忍狠毒，相比之下，覺(jué)得還是她那位專橫跋扈的丈夫“可愛(ài)”。”知識(shí)女性渴望逃出封建夫權(quán)的圍城，但嘗試后卻選擇留在城中，未找到突破的辦法。

茜華的報(bào)復(fù)失敗這一行為的背后體現(xiàn)的是五四時(shí)期現(xiàn)代家庭中仍保留著潛形的封建夫權(quán)意識(shí)，即使接受教育的知識(shí)女性在步入婚姻后也遵守著這一種規(guī)則，并未掙脫男性夫權(quán)的控制，獲得獨(dú)立做主的權(quán)利與自由。娜拉出走后如何在婚姻生活中得到平等和尊重，獲取自身真正的解放。這是沉櫻留下的思考。

三、自我人生的迷茫和無(wú)助

“娜拉出走”是五四時(shí)期女性爭(zhēng)取獨(dú)立和解放的標(biāo)志，娜拉們逃離封建父權(quán)的控制，大膽追求自己的婚姻幸福。但娜拉們組建新家庭后，又產(chǎn)生了新的矛盾。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的丈夫不忠誠(chéng)、叛變愛(ài)情的時(shí)候，她們陷入了自身困境中，企圖真正擺脫這些束縛奪得解放。沉櫻從自身的婚姻經(jīng)歷寫出娜拉們婚后真實(shí)的生活狀態(tài)。結(jié)尾處茜華欣喜地告訴丈夫遇到舊日戀人的事情，并主動(dòng)地向丈夫表達(dá)自己濃郁的愛(ài)，可是這份真摯愛(ài)情的表達(dá)并未得到同等的反饋和尊重，丈夫?qū)τ诟星榉笱堋㈦S意、虛假的態(tài)度讓茜華再度困惑，給于愛(ài)卻得不到愛(ài)，陷入自我人生的迷茫與懷疑中。

筆者認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的知識(shí)女性為何在婚姻中常常處于被動(dòng)地位，一方面根源于封建父權(quán)觀念仍然保留在社會(huì)中，盡管是自由戀愛(ài)，但男子的父權(quán)意識(shí)從根本上，沒(méi)有真正地消除。另一方面根源于女性自身的柔弱性、妥協(xié)性以及并未實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。女性較于男性，在生活和感情里更為感性，更重視家庭。波夫娃曾指出：“經(jīng)濟(jì)上對(duì)男性的依附，使女性為了生存必得取悅于男性，并因之將以男性為中心的父權(quán)制文化價(jià)值取向內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。”當(dāng)女性的生活經(jīng)濟(jì)來(lái)源于男性時(shí)，難以獲得真正意義上的獨(dú)立，未能實(shí)現(xiàn)自身的真正解脫。

四、小結(jié)

在《喜筵之后》的結(jié)尾處，作者寫道茜華的眼睛仍然在黑暗中凝視著，給予讀者無(wú)限思考和想象的空間，既是作者在時(shí)代背景下對(duì)知識(shí)女性如何成長(zhǎng)和獨(dú)立的思考，也是娜拉出走后面臨的新的沖突和問(wèn)題時(shí)如何應(yīng)對(duì)的發(fā)問(wèn)。“娜拉出走”就代表著女性獲得獨(dú)立和解放了嗎？作者沉櫻向我們冷靜客觀地描述了婚后夫妻的單調(diào)生活和情感的背叛，娜拉們歸入家庭后仍然受著封建夫權(quán)的束縛和壓制，并未真正走向獨(dú)立和獲得平等與自由。在新的家庭關(guān)系中，知識(shí)女性并未清晰找到自我價(jià)值和定位，并未獲得同男性一般的平等，無(wú)法獲得真正的幸福感和自我認(rèn)同感。娜拉們出走的動(dòng)機(jī)和力量來(lái)源多是依賴于一種朦朧的理想和單純愛(ài)的呼喚，然而并沒(méi)有一顆真正覺(jué)醒和反抗的心，更缺乏一種堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)精神，所以一旦理想或愛(ài)情遭遇挫折，往往在苦海中掙扎，喪失抗?fàn)幧踔辽娴挠職猓松谋瘎”悴豢杀苊獾匕l(fā)生了。

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