儒家法律思想的嬗變與局限

《德主刑輔》是由紀瀟雅、張琳、吳洛嬋編著，法律出版社出版的一部研究儒家法律思想的著作。全書分為四個部分：儒家法律思想的歷史背景、儒家法律思想的基本主張、儒家法律思想的代表人物、儒家法律思想的歷史分析。

第一部分是“儒家法律思想的歷史背景”。第一節分析了儒家法律思想的誕生以及先秦時代儒家法律思想產生的背景。第二節分析了秦漢時期的儒家法律思想。秦朝社會的主要特征是“禮”與“法”的對立，漢朝社會的主要特征是“禮”與“法”的交融。第三節是宋明時期的儒家法律思想。宋明時期新儒學——理學——誕生，這是儒家法律思想發展的一個重要轉折點。第四節分析了以李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之為代表的明末清初的儒家法律思想，這一時期的儒家法律思想對傳統有所反思。清末法律思想是第五節的重點。面對西方法律思想的傳入，儒家法律思想受到了沖擊，也作了回應，清末司法改革中的“禮教派”與“法理派”之爭就是西方法律思想與儒家法律思想斗爭的表現。

第二部分介紹了儒家法律思想的基本主張。這是本書最重要的理論部分。儒家法律思想主要包括三個方面：以禮治國，為政以德，為政在人。以禮治國是儒家法律思想的核心，禮涵蓋的內容很廣，第一節中作了詳細介紹。在禮與法的關系上，儒家講究先禮后法，重視統治者的表率作用以及對百姓的教化，儒家法律思想追求的最高境界是“無訟”。同時，儒家高度推崇德的作用，主張為政以德。儒家認為，用德來統治，老百姓就自然會服從，刑罰只能起輔助作用。儒家還主張人治思想，認為“人存政舉，人亡政息”。這個說法認識到了法律和政策需要人來執行，但是這種思想過分倚重人德作用，忽視了法律本身，也存在一定的問題。

第三部分詳細介紹了從先秦、秦漢時期，到宋明、明末清初，再到清末、民國時期的儒家法律思想的代表人物，如孔子、孟子、荀子、賈誼、董仲舒、王符、仲長統、王安石、朱熹、耶律楚材、李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之、曾國藩、康有為、梁漱溟和馮友蘭等人的法律思想。

第四部分則從歷史角度分析了儒家法律思想曾經產生的巨大影響，也客觀分析了儒家法律思想中的消極因素，并提出了相對合理的解決方案。

書名：德主刑輔

作者：紀瀟雅 張琳 吳洛嬋

出版社：法律出版社

出版時間：2017年12月

ISBN：9787519712822

定價：30元

本書從歷史背景、主要觀點、主要代表人物、歷史作用幾個角度對儒家法律思想進行了較為全面的分析。然而，當我們把眼光從儒家法律思想的文本上移開，去看中國古代社會的現實就會發現：漢武帝之后的大部分時間，雖然儒家思想是官方宣稱的統治思想，雖然德主刑輔的法律思想也發揮著很大作用，但是專制統治者從來不會完全按照某一種思想去進行統治，他們更多的是利用思想為自己的統治服務。漢宣帝曾說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎！”所以，從歷史實際來看，“德主刑輔”從來都不是中國古代國家治理的主要模式，外儒內法才是其真正指導思想。這一點也值得讀者朋友注意。

（山西省政法管理干部學院 楊淑慧）