《詩經》中的養生文化

醫藥養生

《詩經》中并沒有直接用藥來養生或療疾的記載，但字里行間透露出許多相關信息。如《周南·茉苡》一詩描述了婦女采摘茉苡的快樂場景。茉苡即車前子，是一味常見的藥材，全草及子皆可入藥，古人認為茉苡有利于婦女懷孕、生男孩，亦能扶正胎位。所以詩人在此以茉苡起興，實際上則蘊有求子之意。再如《衛風·芄蘭》中提及“芄蘭之支，童子佩觿”。芄蘭又叫作“蘿蹚”，具有壯陽的效用，這里以芄蘭起興，則或與童子的身份有關。

飲食養生

飲食養生向來是養生學的重點內容。從《詩經》中可以看出，當時不但食物來源穩定，種類也很豐富。傳統飲食養生所遵循的以糧食作物為主食、各種肉類及蔬菜為副食的基本飲食結構，即所謂“五谷為養，五果為副，五畜為益，五菜為充”的框架已經具備雛形。

從食制而言，當時普遍遵行的是一日兩餐的習慣。第一餐為朝食（《陳風·株林》中“乘我乘駒，朝食于株”），一般在早上7點至9點之間；飧為第二頓飯，又稱晡食，一般在下午3點至5點之間（《魏風·伐檀》中“彼君子兮，不素飧兮”）。定時而有規律的飲食對于人體健康的重要性不言而喻。直到今天，黃河流域的部分地方仍保留一日二餐的習慣。

環境養生

從居住環境與健康的關系來看，《詩經》中的記載也頗為豐富，比如對于房屋的選址要求是不但與水源、耕地接近，而且還要考慮對人體健康的影響。《大雅·公劉》中記載：“相其陰陽，觀其流泉。”可見，當時公劉率領周人遷徙時，非常注重房屋的背向寒暖以及水源的流向。按照當時的標準，一般選取地勢相對較高且朝陽的地方，不至低濕傷身。房屋的類型一種是板屋（《秦風·小戎》中“在其板屋，亂我心曲”），采用木板搭建，相對較為簡陋；另一種主要是采取版筑的方法（《小雅·斯干》中“約之閣閣，椓之橐橐”），這種方法造的房屋冬暖夏涼，而且非常結實，所以多用來建筑宮殿等較為豪華的居所。