對魯迅思想與藝術(shù)的越文化淵源探微

摘要：魯迅是我國著名的思想家和文學(xué)家，在我國近代文學(xué)史上占據(jù)極為重要的地位，其思想意識、藝術(shù)水平、人格魅力和精神，都對近代文學(xué)發(fā)展和民族革命帶來了極大的影響。而其思想和藝術(shù)在形成過程，一直是文學(xué)界的疑問。基于此，本文就主要從越文化的角度進(jìn)行分析，探究魯迅思想與藝術(shù)的淵源及其關(guān)系。

關(guān)鍵詞：魯迅;思想與藝術(shù);越文化;淵源

前言：

魯迅是我國近代文學(xué)界中的一位極具代表性的人物，其思想意識和文學(xué)藝術(shù)成就，對我國的思想發(fā)展和民族改革具有一定的促進(jìn)作用。而其文學(xué)作品中具有的獨特氣質(zhì)，更是備受人們關(guān)注，這種獨特氣質(zhì)形成淵源也一直是文學(xué)界探究的內(nèi)容，很多人認(rèn)為魯迅思想與藝術(shù)的越文化間存在很大的聯(lián)系。

一、越文化簡述

（一）特征

越文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是于越部落先民的歷史遺存物質(zhì)文化，也是我國重要的歷史財富，其形成與江南地區(qū)的歷史革命有著分不開的關(guān)系，這也是促使越文化形成的重要因素。江南于越部落的歷史悠久，在發(fā)展中會受不同時期獨特因素的影響，這就使得不同時期的越文化有著不同的思想特征，具體來說：首先，激烈的反抗精神。在春秋時期，于越部落處于偏隅地帶，與中原地區(qū)的文化觀念和思想意識有著很大的差異性，并且越人尚武，造成戰(zhàn)亂不止，長此以往，就在強(qiáng)烈的憂患意識和戰(zhàn)亂環(huán)境下，形成了激烈的反抗精神。其次，張揚的個性。在魏晉時期的文化學(xué)子，有著濃厚的文化情節(jié)和鮮明的個性，這種文學(xué)環(huán)境下，就促使越文化產(chǎn)生了個性張揚的一面。最后，濃厚的精神反抗意識。在南宋時期，受前朝政策的影響，重文輕武，文化繁榮，文學(xué)意識濃厚，同時受民族戰(zhàn)爭因素的，涌現(xiàn)出了一批愛國主義知識分子，促使文學(xué)精神反抗意識發(fā)展壯大[1]。

（二）內(nèi)容

在對越文化進(jìn)行研究時，重點關(guān)注的內(nèi)容是越地民俗、越地藝術(shù)和越地學(xué)術(shù)。其中，越地基因包括傳統(tǒng)基因、勇悍氣質(zhì)、外向開拓和冒險精神。而越地藝術(shù)具有崇尚自然、寄情山水、直抒性靈和返樸歸真等特征。越地學(xué)術(shù)是對于越地區(qū)思想觀念、文化傳統(tǒng)和學(xué)生成果等進(jìn)行清理和總結(jié)的結(jié)果。

二、魯迅思想藝術(shù)淵源

在對魯迅的文章進(jìn)行研究時，文學(xué)界研究學(xué)者發(fā)現(xiàn)其文學(xué)作品中，展現(xiàn)的思想意識和藝術(shù)成就與越文化有著一定的聯(lián)系，反映出了越文化的精神思想，并且體現(xiàn)出了越文化的文化藝術(shù)特征。

（一）秉承越文化基因

通過對魯迅文章進(jìn)行研究，可以發(fā)現(xiàn)文章中不僅包含傲骨錚錚的精神氣質(zhì)，而且還展現(xiàn)了魯迅的剛烈性格，從不卑微屈膝，愛憎分明，勇于對丑惡事物進(jìn)行批判，這與越文化的精神特質(zhì)不謀而和，在進(jìn)行文章閱讀時很容易讓人感受到其中包含的越文化精神。比如在魯迅晚年的歷史小說名篇《鑄劍》中，通過對“兵劍”意向的描寫，展現(xiàn)了魯迅的勇于戰(zhàn)斗鋒芒和寧折不彎的精神品質(zhì)，這同于越地區(qū)崇拜古越劍的原始民風(fēng)民俗有著很多的聯(lián)系，也是這種傳統(tǒng)文化的升華的表現(xiàn)。正式由于魯迅文章的這種特性，熟悉的友人會用“斯誠越人也，有臥薪嘗膽之風(fēng)”對其進(jìn)行評價，可見魯迅的文章中蘊藏著越文化的基因。

（二）具有鮮明的個性特征

魯迅的文章都寫于近代歷史時期，受特定的歷史背景、人文思想等因素影響，具有強(qiáng)烈的反抗性、否定性、懷疑性和批判性，這與很多文人學(xué)子都有著極大的差異性，個性鮮明。比如魯迅在字著作《狂人日記》中寫道“從來如此，便對么？”這句話不僅是整個小說集的文眼，而且還展現(xiàn)出來魯迅對封建慣例、規(guī)矩和規(guī)定的強(qiáng)烈批判，通過精神吶喊的方式，表達(dá)了對傳統(tǒng)思想意識、行為習(xí)慣等內(nèi)容的懷疑和反抗，以及對部分思想內(nèi)容的否定，是民族變革的呼聲，與使用同一主題的其他人文章相比，具有極為鮮明的個性特征。這與魏晉時期學(xué)子嵇康的思想有著一定的共性，嵇康在自己的《難自然好學(xué)論》中指出好學(xué)并非天性，這與“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的圣人之言存在明顯的差異，展現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈的思想攻擊性和懷疑性特征。可以，魯迅思想具有魏晉時期于越地區(qū)學(xué)子個性鮮明的思想文化特征[2]。

（三）“異端”思想

魯迅在進(jìn)行文章寫作的時間，正處于封建思想影響嚴(yán)重的末端時期，人們堅守傳統(tǒng)，將固有的習(xí)慣、規(guī)矩等視為必須遵循的內(nèi)容，多數(shù)人民思想僵化，嚴(yán)重影響了我國社會的進(jìn)步發(fā)展。而此時期，魯迅進(jìn)行文章寫作的目的，是希望可以“以文醫(yī)國”，改變當(dāng)時的社會現(xiàn)狀、喚醒人心，因此，其文章寫作內(nèi)容、思想和形式都與當(dāng)時主流的傳統(tǒng)思想文化有著極大的卻別，可以說是當(dāng)時社會中的“異端”思想，比如魯迅文章中對社會等級制度的否定，對卑怯性、自欺欺人、奴役性、因循守舊、虛偽、昏庸、愚蠢、勢利、貪圖小利、投機(jī)取巧和麻木不仁等思想的批判，以及對威武、剛健、雄桀、堅毅和堅定等國民精神期望與贊揚，這與舊道德思想截然不同，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的反抗精神，契合越文化中濃厚的精神反抗意識特征。

結(jié)論：

總而言之，在對魯迅思想和藝術(shù)的形成進(jìn)行研究時，可以將我國傳統(tǒng)的越文化作為研究的重點，通過對越文化的藝術(shù)特征和思想內(nèi)容進(jìn)行研究，可以發(fā)現(xiàn)魯迅的文學(xué)氣質(zhì)與越文化有著一定的思想淵源，文章內(nèi)容、思想和特征在很多方面都與越文化有著異曲同工之妙，從某種意義上來說，魯迅的思想和藝術(shù)與越文化有著極大的關(guān)聯(lián)。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖云慧.從《朝花夕拾》看魯迅思想創(chuàng)作的越文化影響[J].山西青年，2016 （10）：218.

[2]黃健，王佳黎.對科學(xué)的多維透視與人文考量——魯迅科學(xué)思想的文化考察[J].廈門大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016 （1）：100-106.

作者簡介：徐匯聰（2000.12.1）女，遼寧省鞍山市，高中學(xué)歷，學(xué)校：盤錦市高級中學(xué)。