威廉.萊斯的生態自然觀

摘要：威廉·萊斯是是生態馬克思主義理論的始祖，他的代表作《自然的控制》、《滿足的極限》被公認為是生態馬克思主義形成的標志。萊斯在研究人和自自然的關系的過程中，認識到了生態問題的重要性，認識到生態問題的重要性，剖析了生態危機的根源，探求解決生態危機的途徑。

關鍵詞：生態危機;控制自然;異化消費

一、威廉.萊斯剖析了“控制自然”觀

威廉.萊斯認為，資本主義社會在“控制自然”觀的驅使下，大肆開發和利用自然資源，嚴重的威脅到生態的平衡。掠奪自然資源的欲望一旦超出自然所能承受的限度，“控制自然”必然引起自然的強烈報復。導致嚴重的環境危機、生態危機。

威廉.萊斯認為，經濟危機會轉向生態危機是同消費領域的需要、商品、消費和自然環境之間的矛盾密切相關。生態危機的原因是自然資源的稀缺性，而人的需要和欲望大大超出了自然資源的提供，這對自然環境必然產生巨大影響。萊斯指出，人類的需求需要越來越強地控制自然環境，忽視自然的承受能力，過度開采自然資源，投入大量的有害物到自然中，嚴重的破壞自然環境。萊斯進一步指出，只有從人的需要的自然背景和人與自然的關系方面才能分析生態危機原因，人們的“控制自然”觀造成生態危機，人們通常從純功利的角度，把自然和其他物種視為滿足人類需要的資源庫，控制自然的主要目的是為了充分滿足人類的私欲。萊斯認為，只有從控制自然向尊重自然轉變，尊重自然的獨立性，才能解決好生態危機。

二、威廉.萊斯批判了資本主義生態危機

“控制自然”成為一種社會制度，實際上是為了維護資產階級集團的利益。但是，資產階級的社會發展是滿足資產階級對財富積累的強烈欲望。這種欲望驅使資產階級加大開放、占有自然資源，破壞生態環境，直接威脅人類的生存、發展。

1、威廉.萊斯批判了資本主義的異化消費

萊斯認為隨著時代的變化，馬克思的生態自然觀需要作出新的闡釋。他認為資本主義生產方式“鼓勵所有人把消費活動置于他們日常關注的中心位置，同時在每一個已獲得消費水平上加強不滿足的體驗”，也就是說資本主義生產方式鼓勵人們消費，造成人們形成消費等同于幸福的錯覺，因而要不斷地消費，幸福感才會越強。然而，消費的盲目擴大會導致生產的盲目擴大，它刺激了人們的消費欲望，造成了一個“高集約度的市場布局”，而這會進一步導致人們征服自然的欲望，把自然看作滿足需要的資源庫，可以隨意開采、挖掘和拷打。

萊斯認為，生態危機與資本主義的過度消費追求分不開的，資產階級為了緩和勞動者對資本主義制度的不滿，不斷擴大生產，生產出大量的產品滿足人民需要。人們把幸福感與消費水平的提高聯系在一起，不斷追求過度的消費，資本主義社會消費異化，商品不斷推陳出新，商品技術含量不斷提升，人類因瘋狂消費產生痛苦，導致人的異化以及人自身自由的喪失。

2、威廉.萊斯論述了資本主義的生產目的

資本主義生產目的是追求資本的最大利潤，資本主義的生產目的促使資本主義生產的無線擴大，形成了過度生產的顯著特征。資本主義過度的生產帶來生產率的不斷增長，不斷增加原料的需求。為此，資產階級就會忽視自然界的承受能力，大肆掠奪自然資源，造成生態環境問題。由于資本主義生產目的不會改變，盡管資本主義國家采取一些解決措施，但是無法從根本上解決生態問題。

3、威廉.萊斯論述了資本主義的工業化是生態危機產生的重要原因

威廉.萊斯論述了資本主義的工業化是生態危機產生的重要原因，在資本主義工業化時代，資本家對物質生產的無限追求，不斷擴大生產的規模，加大投入生產設備的力度越來越強烈的增大能源的需求，商品表現出多樣化、專業化。資本主義社會工業化大量消耗有限自然資源，造成了嚴重的生態環境和自然資源危機，嚴重影響了人類的生產和發展。

資本家為了加速工業化進程，采用股份制等形式經營，尤其是西方發達國家實行生態殖民主義政策，導致被掠奪國家的生態環境質量急劇下降和生態環境壓力不斷增大，甚至陷入經濟和資源的困境，發達國家與被掠奪國家之間爭奪自然資源的矛盾和沖突不斷升級。為了解決越來越嚴峻的生存壓力和自然資源缺乏，資本主義工業化只能采取犧牲被掠奪國家和地區的生態環境和全球性氣候等方式，資本主義私有制的本性決定了，資本主義工業化進程必然是破壞人類賴以生存和發展的自然環境和肆意掠奪有限的自然資源，由此可見，在資本主義條件下，生態環境問題是不可能得到真正的解決。

三、威廉.萊斯提出的生態危機解決路徑

萊斯在對控制自然的意識形態及其“資本主義私有制導致的人對人的控制”進行祛妄和去蔽分析之后，積極進行生態危機解決方案設計。

萊斯肯定科學技術的積極作用，主張科學技術的分散化使用等論述可以看出：萊斯重視人類尋求可持續發展的“開源”路徑：但需要指出的是，比較而言，他的研究重心更多的置放在“節流”路徑上：如主張限制過度消費，減少對市場和商品的依賴等。在《自然的控制》中他認為控制自然的觀念必須給以重新解釋，“它的主旨在于倫理的或道德的發展，而不是科學和技術的革新。從這個角度來看，控制自然中的進步將同時是解放自然中的進步”，“控制自然的任務應當理解為把人的欲望的非理性和破壞性的方面置于控制之下。這種努力的成功將是自然的解放-即人性的解放：人類在和平中自由享受它的豐富智慧的成果。”，“在這種新意義上的統治自然的世俗基礎將是一種社會制度，在這種制度中公民廣泛地享有責任和權力，所有的個人都被鼓勵發展他們的批判能力”。

萊斯還借用沃爾特·本杰明話表明自己的立場：不應該把人類技術的本質看作統治自然的能力。相反，應該把它看作對自然和人類之間關系的控制。這種對自然和人類之間關系的控制能夠實現在統治自然的原始概念中所蘊含的進步希望。這樣，萊斯就對控制自然的意識形態做出了新解讀：人要在負責任地使用科學和技術的基礎上實現對自然的利用。

在《滿足的極限》里，萊斯圍繞“滿足”的概念、真假，何種意義上的滿足才是真實的滿足，以及如何實現真正的滿足做了深刻的分析，并指出了現代資本主義社會中人們通常所追求的滿足對自然和社會造成的種種危害。他批判現代工業社會把滿足等于無休止的物質消費的觀念，全面論訴了過度消費與商品之間的關系。認為把消費與滿足、幸福等同起來恰恰反映了現代工業社會處于異化之中。他強調人的滿足取決于生產活動，強調滿足應該主要反映在生產活動的組織功能上，而不能主要是體現在消費活動的功能上。萊斯認為人的需求是多樣性的，只要滿足的手段取決于人們本身能做的事情，很少依賴商品，那么手段就會變得十分豐富，個人應該盡可能地直接參與具有使用價值但不具有交換價值的生產活動。

萊斯認為人的滿足最終在于生產活動而不是消費活動，是因為日益惡化的生態環境迫使人們的關注轉向生態生存。所以必須降低人的需求、改變高消費的生活方式使個人的一切勞動活動和自由時間的活動都具有豐富的意義，盡可能讓人們靠自己的雙手來滿足自己需求。

人類只有尊重自然，尊重自然規律并適應自然規律，只有與自然和諧平等的相處，才能真正解決生態危機，以利于人類自身的生存和發展。

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作者簡介：李曉旭（1991-）女，漢族，江蘇省宿遷市，南京林業大學在讀研究生，馬克思主義哲學。