醉翁逍遙山水間，人間何處不滁州

越聲

醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

——歐陽修《醉翁亭記》

與民同憂樂的醉翁

中學時讀歐陽修的《醉翁亭記》便對這位文豪十分敬佩，今年有機會前往滁州采風，算是了卻了我實地感悟醉翁之樂的夙愿。

北宋慶歷五年，歐陽修被貶到滁州當太守，在當地踐行了道家“無為而治”的政治理念，和善親民，處事寬松，并寄情于瑯琊山水，同友人暢談社會的治理之道，探索文化藝術的關懷之本，逐漸忘卻了塵世的煩惱。

因與歐陽修志趣相投，瑯琊山寺的智仙禪師很快將到任不久的歐陽修引為知音，智仙禪師還專門在山麓建造了一座小亭，歐陽修便為其創作了有名的《醉翁亭記》，從此歐陽修常與好友到醉翁亭中飲酒暢談，“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也”。歐陽修不僅在亭中飲酒，還在亭中批閱文件，辦理公務，曾有詩人贊道：“為政風流樂歲豐，每將公事了亭中。”

醉翁亭之名是由蘇軾題寫的。北宋年間，歐陽修與蘇軾并稱當時文壇的雙子星，在詩文創新運動中，如果說歐陽修是英勇無畏的改革旗手的話，那么蘇軾便是名副其實的文壇闖將，他們分別集聚了一批才華橫溢的青年才俊，攜手打造了北宋文壇的輝煌局面。其實，歐陽修曾是蘇軾童年時的偶像，蘇軾讀其文、誦其詩，更想拜訪其人，聽其教誨。嘉祐二年，歐陽修慧眼識珠提拔蘇軾為進士第二名，這雖引起了一場為文創新的風波，卻也令科場選拔風氣大變。從此，歐、蘇兩人雖年紀相差三十歲，卻結為忘年交，攜手完成了北宋詩文的革新運動，創造了北宋文學的新輝煌，所以歐陽修和蘇軾在歷史上又并稱“歐蘇”，流芳百世。

當年，歐陽修原本是懷著滿腹委屈和憤懣來滁州上任的，沒想到滁州的山水成了他精神的療傷之地，秀麗的山壑林泉驅散了他心中的愁云，純樸的滁州百姓溫暖了他孤獨的心靈，這里的青山綠水、草木鳥獸、美酒好友消除了他塵世的煩惱，提升了他的思想境界和人生涵養，使他能以高曠豁達的眼光重新審視生命的意義和生活的價值，這也令他的詩文一掃沉悶的文風，獨步北宋文壇。

相傳，歐陽修寫好《醉翁亭記》后曾抄貼于滁州城的六大門樓，誠征民眾的修改意見。有一樵夫讀后建言：“開頭這山那山有點啰唆，雖然寫了不少山名，但仍有許多山頭被遺漏?！睔W陽修聽了連連點頭，拿起大筆將開頭一段全都刪掉，加上“環滁皆山也”五個大字，刪繁就簡，卻山山包容，這才有了這樣字字珠璣、渾然天成的散文名篇。

在國家重點風景名勝區和國家森林公園瑯琊山景區內，九院七亭都圍繞著《醉翁亭記》做足了文章，諸如醉翁亭、寶宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺等，風格迥異，千姿百態，人稱“醉翁九景”。寶宋齋內的石碑上鐫刻著歐陽修《醉翁亭記》的全文，歐陽修撰文，蘇東坡手書，相得益彰。意在亭則取自歐陽修“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的名句，亭內有一副“酒冽泉香招客飲，山光水色入樽來”的楹聯，自然灑脫，讀之令人不禁遙想醉翁攜友暢飲的場景。而在古梅亭和影香亭之間有一株相傳為歐陽修親手栽種的古梅，歷經滄桑仍傲然挺立，人稱“歐梅”。

同樂園位于醉翁亭以西，有東西兩院，亭廊相連，為歐陽修紀念館。長廊的兩側是蘇東坡、祝枝山、文征明以及趙孟頫、董其昌等歷代名家書寫的《醉翁亭記》的碑刻，置身于此，山水禪味，文采飛揚，令人流連忘返。來到左邊的長廊，只見一股清泉從崖壁上奔瀉而出，它洗滌著每一位“在乎山水之間”的旅人的心靈，也讓人更加體悟到《醉翁亭記》的豁達意境。好作品往往是作者歷經人生磨礪之后寫成的，假如歐陽修沒有經歷慶歷新政的磨難被貶滁州，沒有擺脫政治旋渦寄情山水，就不會把滁州治理得井然有序，更寫不出這人生感悟的絕唱之作，這是滁州的幸運，更是瑯琊山的福份。歐陽修的《醉翁亭記》在隨緣自適、曠達超然間，胸中蕩漾著憂和樂的波瀾，流露出寄情山水和憂國憂民的文人情懷，表現出與民同樂的主旨，因此《醉翁亭記》可以說是一代文人名臣之醉，是一種人生灑脫之醉，更是一首山水贊歌之醉。

俞遜發與《瑯琊神韻》

好友俞遜發是我國著名的竹笛演奏家，其倡導并踐行的音樂與傳統文化應緊密結合的觀點對當代音樂具有積極意義。

俞遜發曾說：“瑯琊山每每為騷人墨客佇足徘徊，流連忘返，創作了不少傳世的佳作。其實，瑯琊山一帶也因為生產高品質的笛膜而深為專業笛子演奏家所喜愛?！币虼耍磕甓宋绻澢跋μJ葦成熟時，俞遜發總要抽空到瑯琊山一帶采集笛膜，瑯琊山的靈氣與《醉翁亭記》傳達的豁達胸襟深深印刻在他的腦海之中。

1983年前后，懷著對大自然和對歐陽修足跡的向往，俞遜發創作了一首極具禪意的樂曲《瑯琊神韻》，這首曲子不像《秋湖月夜》那樣具有雅俗共賞的旋律，它的禪意需要在靜靜長夜里反復吟詠和細細品味。

當然，如同歐陽修“醉翁之意不在酒”一樣，俞遜發的《瑯琊神韻》其實也是意在言外的，為了更好地表達這首作品，俞遜發創造性地發展了指擊音及哨笛雙音等技法，并且第一次在器樂曲中全部以聲樂伴奏?！冬樼鹕耥崱芬越礏調推進，意境深遠，氣息控制極具難度。除了在創作手法上的突破，悠然自得的獨白也令人耳目一新。從演奏的角度來看，這首作品非?？简炑葑嗾叩臍庀⒐Φ着c心境修為，這在竹笛作品中也是少見的。

俞遜發有意識地突破傳統笛曲風花雪月的窠臼，開拓出竹笛藝術的另一個高峰。《瑯琊神韻》全曲約八分半鐘，根據《醉翁亭記》的內容分成七段，依次為日出林霏開、蒼翠拔天、釀泉潺潺、太守醉也、眾賓歡也、夕陽在山、云歸巖穴暝。

《瑯琊神韻》的美是需要細細品味的，俞遜發出神入化的演奏更賦予聽眾無限的想象空間，在動與靜、朝與夕、人與物、遠與近的對比手法中，帶給人們美好的聽覺享受，令人回味無窮。