“獵巫”思維在美國(guó)沉渣泛起（焦點(diǎn)話題）

李崢

持續(xù)近兩年的“通俄門(mén)”調(diào)查逐漸落幕。這場(chǎng)風(fēng)波一度搞得特朗普焦頭爛額，也帶火了“獵巫”這個(gè)古老詞匯。因?yàn)樘乩势詹恢挂淮沃肛?zé)這一調(diào)查是“獵巫”行動(dòng)，是民主黨給他編造“莫須有”的罪名。除了在美國(guó)國(guó)內(nèi)政治和輿論中成為流行詞匯，也有媒體指出，美國(guó)針對(duì)中國(guó)高科技公司和中國(guó)在美留學(xué)生的不公正指責(zé)，其實(shí)也是類似“獵巫”的行為。因?yàn)槊绹?guó)監(jiān)管部門(mén)迄今也沒(méi)公布中國(guó)公司或中國(guó)留學(xué)生帶來(lái)實(shí)際安全威脅的證據(jù)。

在西方社會(huì)，“獵巫”有著特殊的歷史背景和內(nèi)涵。“獵巫”一詞源于中世紀(jì)歐洲社會(huì)對(duì)于異教徒和無(wú)神論者的迫害。中世紀(jì)，基督教在歐洲的發(fā)展達(dá)到頂峰，幾乎成為歐洲唯一的宗教。由于“十字軍東征”已經(jīng)失敗，西歐基督教的主要矛盾開(kāi)始從外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部。14世紀(jì)的歐洲“黑死病”加劇了歐洲各國(guó)的內(nèi)部矛盾，增加了社會(huì)對(duì)于未知事物的恐慌。在此之后，關(guān)于“女巫”“吸血鬼”等超自然力量的傳聞即在歐洲廣泛傳播，并成為基督教信徒眼中的主要威脅。

“獵巫”最初主要針對(duì)異教徒及自認(rèn)為有超能力的狂人，隨后“巫師”的概念被逐步異化、泛化。“獵巫”支持者將一切有傷風(fēng)化、威脅基督教教義的目標(biāo)均定義為“巫師”和“撒旦的化身”，并不經(jīng)法律審判就處以極刑。在一些當(dāng)時(shí)流行文化作品的指引下，“獵巫”者將火刑作為主要手段。哥白尼也是這樣被燒死的，圣女貞德也被英國(guó)定義為“巫女”。

這種風(fēng)潮也隨著基督教傳入美國(guó)。17世紀(jì)末，美國(guó)馬薩諸塞州塞勒姆鎮(zhèn)發(fā)生一系列“獵巫”案，有20人因此被當(dāng)?shù)胤ㄍヅ刑幩佬蹋渲?4名為女性。當(dāng)?shù)孛癖娭概梢幻办`童”來(lái)甄別女巫，并要求這些“女巫”自證清白。這種行為在當(dāng)下社會(huì)可能被視為奇談，但在當(dāng)時(shí)的美國(guó)并非個(gè)案。在此事前后10年內(nèi)，該州有超過(guò)10名“巫師”被處以極刑。塞勒姆“獵巫”案的真相迄今仍是個(gè)謎，美國(guó)主流社會(huì)并不愿意重提這一給美國(guó)司法制度蒙羞的事件。

現(xiàn)在，“獵巫”這一詞匯在美國(guó)重新泛起不是一個(gè)孤立事件，而是體現(xiàn)出美國(guó)政治氣候的微妙變化。這種變化主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

其一，美國(guó)對(duì)外關(guān)系中的意識(shí)形態(tài)因素上升，重新從“妖魔化”的角度來(lái)看待外部威脅。“9·11”事件后，恐怖分子成為美國(guó)眼中新的“巫師”，他們同樣神秘莫測(cè)、難以捉摸。反恐戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)主流輿論采取了一種“獵殺”的敘事語(yǔ)境，美國(guó)在他國(guó)發(fā)動(dòng)暗殺行動(dòng)被描繪為合理合法的追捕行為。反恐戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，美國(guó)又在尋找新的“捉摸不定”的對(duì)手和敵人。無(wú)論是總統(tǒng)候選人希拉里在競(jìng)選中描繪的“坐在電腦前的俄羅斯胖子黑客”，還是在美國(guó)輿論中被妖魔化的中國(guó)高科技企業(yè)，都成了無(wú)所不在、無(wú)所不能的威脅。

其二，社會(huì)媒體瓦解美國(guó)輿論共識(shí)，民眾容易輕信謠言和傳聞。輿論共識(shí)是社會(huì)的重要穩(wěn)定器，有助于民眾形成理性、科學(xué)的認(rèn)識(shí)觀。然而，在社交媒體帶來(lái)的信息爆炸面前，美國(guó)民眾面臨著普遍的“信息過(guò)載”情況。網(wǎng)絡(luò)謠言和小道消息快速傳播，其后又常常被真相“打臉”，真相之后又有各種陰謀論來(lái)再次顛覆民眾的認(rèn)知。如此三番五次，會(huì)使民眾喪失甄別真假新聞的能力。對(duì)于外界不可知、不可信的懷疑論主導(dǎo)著美國(guó)輿論場(chǎng)，民眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的不安全感。

其三，兩黨爭(zhēng)斗低俗化，政見(jiàn)分歧引發(fā)人身攻擊。事實(shí)上，特朗普提出“獵巫”說(shuō)法的同時(shí)其實(shí)也不高明。他在批評(píng)“通俄門(mén)”調(diào)查時(shí)，曾將目標(biāo)指向了民主黨參議員、參議院情報(bào)委員會(huì)前主席范斯坦，稱她“鬼鬼祟祟”。這種語(yǔ)言通常被用于描繪女巫。2010年中期選舉后，美國(guó)兩黨極化和斗爭(zhēng)日趨激烈，一些斗爭(zhēng)已經(jīng)超越政治立場(chǎng)差異，變成赤裸裸的人身攻擊。無(wú)論共和黨還是民主黨，皆是如此。在這種氛圍下，談?wù)摗矮C巫”不再是一種下作的手段，而成為美國(guó)政客隨口而出的語(yǔ)言。

在當(dāng)今美國(guó)社會(huì)，“處死女巫”的事很難再次發(fā)生，但言語(yǔ)上的暴力終究會(huì)產(chǎn)生社會(huì)的裂痕，這種潛移默化的影響很可能在很多年后才會(huì)真正發(fā)作。“巫”是一種敘事，任何人、任何國(guó)家都可能被塑造成“巫”，塑造成對(duì)美國(guó)安全構(gòu)成威脅的幕后黑手。在這種“獵巫”泛濫的輿論氛圍下，故事取代了真實(shí)或真相。▲

（作者是中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院美國(guó)所副研究員）