新媒體背景中的大學生國學文化傳播及認同感培育

李穎杰 王金

摘 要： “國學”是一國最重要最根本的學問。歷史表明，“國學”的研究、傳播和發展對于民族的進步和文明的發展起到了至關重要的作用。然而，近些年我國的“國學熱”并沒有為我國教育文化事業發展帶來積極的影響。特別是新媒體興起之后，大學生被新媒體吸引，“國學”的影響力進一步減弱。究其原因，是國學文化教育傳播政策和模式有待改進。只有盡快調整教育政策，采用更合理的教育模式，才能更好地傳播“國學”文化，才能真正增強大學生對于國學文化的認同感。

關鍵詞： 新媒體 國學 傳播途徑 認同感

一、關于“國學”及其重要意義的認識

“國學”是一個國家最根本的立國之學，也是一國區別于他國最獨特的學問。最早提出這一概念的是日本人，他們在整理民族文化過程中希望找到既有別于中華文化又有別于西方文化的屬于日本民族自身的文化根基，將其稱之為“國學”。我國近代歷史上，章太炎、錢穆、顧頡剛等人為區別于“西學”，逐漸在著作開始使用“國學”一詞。但他們所用的“國學”在內涵上主要指“漢學”，即以漢族傳統文化為主體的學問。現在我們所稱的“國學”，一般指中國傳統儒學和諸子百家之學及相關文學藝術成果構成的學術體系。

“國學”在我國歷史上具有顯赫的地位，為中華文明的發展和中華傳統文化的輝煌做出不可磨滅的貢獻。近代，通過東西方文化的激烈碰撞，“國學”與“西學”互相融合、互相激蕩，造就了一大批學貫中西、震爍古今的“大家”、“大師”。其中既包括章太炎、林語堂、辜鴻銘、蔡元培、胡適、魯迅、陳云恪等文化大師，又包括錢學森、錢三強、華羅庚、竺可楨、李四光、周培源等科學巨匠。

然而，遺憾的是近代以后再無“大師”的土壤。錢學森去世之前的“世紀之問”時至今日仍然在拷問著我們，究竟是什么變化讓這個曾經“大師”輩出、“巨匠”如云的民族難以再培養出眾多頂級人才。究其根源，從文化環境和學術環境看，發生重大改變的恰恰是“國學”。如果說“西學”與“國學”是中國學人的兩條腿，在古代，我們是長于“國學”而劣于“西學”，故我國古代文化大師遠多于科學巨匠。民國時期雖然時逢亂世，但恰好兩者達到了均衡，所以會出現人才井噴的態勢。民國之后，以“西學”為主要內核的理工科目得到重視，即便是文史科目也將“西學”奉為圭臬，中國傳統“國學”地位急劇下降。也就是說，我們走向了另一個極端——長于“西學”而劣于“國學”。正是“國學”的缺失，使我們喪失了根本。我們只能培養出缺少人文素養、少有家國情懷的二流技術人才，很難再培養出以錢學森為代表的既精通尖端科學技術又深懷民族大義的科技巨子。

正是有感于此，黨的十八大以來，習近平總書記多次強調中華傳統文化的歷史影響和重要意義，并賦予其新的時代內涵。他指出，“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”；“中華文明有著5000多年的悠久歷史是中華民族自強不息、發展壯大的強大精神力量。我們的同胞無論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因。泱泱中華，歷史悠久，文明博大。中華民族在幾千年歷史中創造和延續的中華優秀傳統文化，是中華民族的根和魂”；“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”；“博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基”。

二、“國學”文化教育傳播中存在的問題

以上論斷無一不是強調中華傳統文化作為中華民族“精神基因”、“精神命脈”、“文化根基”的重要價值。國學文化作為中華傳統文化的核心和精華更是需要我們努力發掘、持久傳承下去的主要元素。大學生是天之驕子，是民族的未來，對當代大學生文化修為的引領與矯正，更是關乎民族文化傳承和與時俱進發展大業，不可小覷。

然而，遺憾的是，國學教育在近代以后僅限于掌握一些基本的文化常識和基本歷史掌故。我們曾對本校大一新生和大四學生進行了問卷調查，結果發現兩個群體對于國學知識的掌握沒有明顯的差別，主要是基礎教育階段掌握的內容，且僅限于基本文化常識和基本歷史掌故。而對于稍有深度的國學文化，則了解得很少。另外，在平時作業、活動、交流、海報宣傳中能夠應用和傳播國學知識的比較少。但是，令人驚訝的是，學生對于國學文化知識的認同感卻很高。不過，終究是驚訝而不是驚喜。因為這種高認同感，并不是基于廣泛的學習、反復的問難、審慎的思考、明確的辨識和踏實的實踐，而是基于傳統社會和家庭的影響、對歷史上圣賢的崇拜和某種未知的神秘感。特別是新媒體勃興的背景下，武俠、仙俠游戲和古裝宮廷劇、權謀劇的神化和渲染，使得年輕人對于歷史事實和真實的國學文化雖然知之甚少，但對于流行的國學觀點卻聽聞很多，這也是認同感虛高的一個重要因素。

三、新媒體的發展給“國學”文化教育傳播帶來的挑戰

新媒體是相對于傳統媒體而言的，是報紙、廣播、電視等傳統媒體以后發展起來的媒體形態。新媒體的迅猛發展，使大學生的國學文化傳播教育發生了根本性的變化。首先，新媒體迅速進入年輕人的視野，并被他們深深地接受，基于傳統媒體的國學文化的傳播教育受到沖擊。傳統媒體傳播的國學文化是正統文化，傳播的是“正能量”。隨著傳統媒體在年輕人群體中影響力式微，國學文化傳遞“正能量”的主陣地會逐步被蠶食，甚至失守。其次，傳播教育模式和途徑發生了根本性變化。基于傳統媒體的傳播教育模式是被動接受和教育宣傳。因為沒有別的選擇，與傳統媒體發生聯系，只能按照安排好的內容走。而且內容都是經過審批的。所以，大眾接觸到的都是積極的飽含“正能量”的內容，大眾在不斷的接觸中被感染、被熏陶。

新媒體興起后，這種模式就變成了主動選擇和真相追究了。因為新媒體自由空間很大，每個人都可以只看自己感興趣的內容，對于其他內容完全屏蔽。而且，他想研究什么，新媒體會提供海量的真真假假的內容供他探究辨識。只要他愿意，就可以用大量時間和精力深挖一件事。這種變化給大學生國學文化的傳播教育帶來了直接且是重大的困難，同時帶來了重要的機遇。困難是目前國學被多數大學生所“屏蔽”。機遇是新媒體并不排斥國學文化。在時下的網絡中、手機上，與國學文化相關的網站、博客、微博、微信群、QQ群也不少。但問題的關鍵是，盡管有這些媒體的存在，國學文化的傳播教育并沒有呈現出更好的發展態勢。究其原因，是國學教育政策和教育模式不切實際和不得要領。

四、“國學”文化教育傳播的改革和認同感培育

（一）教育傳播政策的調整

調查發現，大學生對于“國學”紙面上的認知度較高，但主要限于基本常識、重點知識。對于“國學”的理論體系、主要理念和修習方法一知半解。造成這種狀況的根源與我們的教育政策有一定的相關性。因為，針對學生，目前“國學”教育的要求主要是了解基本的國學常識、重要人物、主要思想。其他內容，教學政策中并不做要求。國學中更重要的修習功夫——習練文章、研習學問、切己體察、經世致用等內容卻沒有得到應有的重視。社會上的“國學熱”僅流于“蒙學的作秀”和“大師的忽悠”。真正熱愛國學、潛心修習、身體力行的人少之又少。

因此，教育主管部門要逐步優化調整“國學”教育政策。第一，借“國學熱”的東風，引導教育系統甚至全社會從整體上重視“國學”教育的開展。鼓勵大家熱愛國學，研習國學、傳播國學。鼓勵教師在教學中穿插國學理念，融合國學知識，以塑造“文理均衡，中西兼通，有技術，有情懷”的學生為己任。第二，在國學知識教育的基礎上，進一步推動國學功夫的研習。鼓勵學生吟誦詩文、研習文章、練習書法繪畫、探討宇宙人生、關心國家民族、關注經濟社會。第三，在考核方面，重視國學方面的考察。能夠擔當重任的一流人才一定是像蔡元培、錢學森那樣文理兼修、學貫中西，既有科學知識，又有人文情懷，即有嚴謹認真的科學精神積極樂觀的人生態度的人。

（二）教育傳播模式的矯正與認同感的培育

中國傳統國學教育體系中最杰出的代表是清代的皇家教育體系。國學教育既是一個立體的空間體系，又是一個完整的時間體系。從空間體系來講，注重對一個人立體的影響，包括保傅制度和太子陪侍制度。賈誼在《新書·保傅》一文中說：“昔者，周成王幼在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。保，保其身體；傅，傅之德義；師，道之教訓。三公之職也。于是為置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少師，是與太子燕也。“這就是保傅制度。師保傅分別負責強健身體、道德素養和建功立業三方面的教育。“三少”是“三太”的副手，幫助其完成教育工作。太子陪侍制度是在太子教育成長中為他選擇當世英才，陪他讀書，與他交相問難，共同砥礪修行。學成之后，幫助太子治理國家。試想，一個人身邊到處都是良師益友，想學壞都很難。所謂“蓬生麻中，不扶而直”。從時間體系來講，古代的國學教育分為“蒙學”和“經學”兩個階段。依據論語中孔子所言“吾十又五志于學”，以虛歲十五歲為界，之前為“蒙學”階段，主要學習基本的為人處事的常識和基礎學問。主要的教學方式是背誦和練習。現在的人批判讓小孩背誦經典是愚弄人，其實是不明白其中的道理。理學大師朱熹認為，根據人的生理特點，十五歲之前，人的記性好，理解力、辨識力低，所以重點開發人的記性。十五歲之后為“經學”階段，人日漸成熟，理解力、辨識力上升，重點開發人的悟性。一個人記性好、悟性高，則難有不能應對之事。

現在的國學教學，第一，沒有師友體系。一個人的努力經不住幾個人的牽絆和拖拉。所以，即便有些修為，也抵不住庸師損友的蠱惑，往往功敗垂成。第二，現在的教育零零碎碎地完成了國學教育中“蒙學”階段的一小部分，對于“經學”階段的修為少有提及。所以，國學作為一門博大精深的學問，同時是一門經世致用的學問。其巨大的魅力和強大的功用很少為現代國人所認識和體會。新媒體時代帶給我們的機遇是，首先，熱愛國學的人，不再受制于文獻資料的匱乏，可以在海量的國學文獻中暢游翱翔、學習知識、探究問題、思考人生、謀劃發展。也可以利用各種平臺展示自己的成果，結交師友，傳播國學。通過“博學，審問，慎思，明辨，篤行”，不斷提升國學修為，展示國學魅力，擴大國學影響。在此過程中，他們內心的認同感會不斷增強。

另外，面對那些深陷“網游”和“追劇”之中的“精神迷茫者”和表現稍好的“精致的利己主義者”，我們該如何入手，拿什么拯救這些“迷途的羔羊”？答案是國學。只有國學的博大精深，才能耗費一個人的畢生精力也不能窮盡；只有國學的無窮魅力，才能揮灑一個人的所有才情也不能得已；只有國學的深厚功力，才能施展一個人的終生抱負也不會耗盡自己。國學就像“深藏閨中的美女”，不見無所謂。一見之后，不能得已，深深拜服，終身難離。當代大學生需要的是在QQ、微信、微博、博客等新媒體上見識到國學的魅力。“一見傾心”，而后形成的認同感才是發自內心深處的認同，才能在學習、工作和生活中成為指導人生前進的支柱力量。長期追隨、實實在在地應用，并取得良好的效果，才能不斷地增加他們心中對于國學文化的認同感，這才是真正的認同感。

總之，國學是我們最根本、最重要的學問。雖然會偶爾遭到摒棄或否定，但是其強大的魅力和深遠的影響終究會讓我們回歸。新媒體的興起給國學文化的教育傳播帶來了新的挑戰，同時帶來了更重要的機遇。當代大學生必須與時俱進，“國學”與“西學”兼修，才能成為有理想、有情懷、懂科學、懂技術的頂級人才，才能成為國家建設的棟梁。

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