關(guān)中方言“駤”“騃”略談

□王軍營

當(dāng)今社會(huì)，在關(guān)中地區(qū)通行的方言中，仍有許多古漢語辭匯在人們的日常生活里頻繁地使用。譬如，一個(gè)人性格剛愎，倔強(qiáng)固執(zhí)，聽不進(jìn)去別人好的意見，一味順著自己心思做事情，我們會(huì)說“這個(gè)人駤(讀作zhì)得很！”“那是個(gè)駤人！”“駤駤子脾氣！”還有，表示一個(gè)人不明事理，做事不靈活，思維較愚笨，常會(huì)說“這人做事騃(讀作ái ，與“挨打”的“挨”同音)得很！”“那是個(gè)騃人！”或者偶爾將“駤”與“騃”兩字組成詞語，即“駤騃”、“ 騃駤”，用來形容一個(gè)人品性既愚鈍而且又倔強(qiáng)。這些辭匯明顯具有一些貶義色彩。

翻檢古書，我們發(fā)現(xiàn)，“駤”與“騃”的上述用法及含義，其實(shí)在兩千多年前的西漢時(shí)期早就出現(xiàn)了。

眾所熟知，馬是古代一種非常重要的代步動(dòng)物，騎馬出行屬于古人日常生活的重要方式之一；再者，秦漢以后各代王朝，騎兵是否強(qiáng)大也直接影響著國家的軍事實(shí)力，甚至關(guān)乎他們的盛衰存亡。這樣，對(duì)于馬的飼養(yǎng)、照料技術(shù)不僅是個(gè)人或家庭的生活問題，實(shí)際上也是整個(gè)國家的政治問題。所以，夏商周以來至于清末，許多王朝政府都專門設(shè)有管理和飼養(yǎng)馬匹的中央政府機(jī)構(gòu)。由大而言小，正因?yàn)轳R匹在歷史社會(huì)中地位非輕，所以，古人對(duì)于馬的各種動(dòng)作、習(xí)性等比較熟悉，詳細(xì)觀察和描述記錄，由此孕育和產(chǎn)生了一些與之相關(guān)的文字辭匯。所謂“駤”與“騃”，由文字偏旁即可推測(cè)、辨識(shí)，其本義原來應(yīng)與馬匹有一定關(guān)系。

三國曹魏時(shí)張揖所撰《廣雅》即云：“駤，止也。”南朝梁時(shí)成書的《玉篇》解釋此字說：“駤，馬躊躕不前也。”即是說該字表示馬原地駐留、停止不前的一種情態(tài)。后來，逐漸將此字引申而用來描述人的抽象精神和性格，即剛愎不講理、倔強(qiáng)而固執(zhí)的個(gè)性。西漢武帝時(shí)，由淮南王劉安主持編纂的《淮南子·脩務(wù)訓(xùn)》明確記載：“胡人有知利者，而人謂之駤；越人有重遲者，而人謂之訬(讀作“抄”音)。以多者名之。”東漢高誘作注：“駤，忿戾惡理不通達(dá)。”現(xiàn)代語言學(xué)家王力先生即認(rèn)為，此處“駤”的意思是“蠻橫不通達(dá)”。全句若翻譯成現(xiàn)代漢語，即是說胡人(古稱北邊或西域的民族)中有很聰明的人，而一般人卻說他們蠻橫不講道理；越人(古稱南方長江中下游及兩廣地區(qū)的民族)中有行動(dòng)笨拙的人，但普通人卻認(rèn)為他們矯健敏捷。漢代以后，文獻(xiàn)所載“駤”字的此種含義使用較少。明清之際，王夫之、顧炎武等人著述中卻又?jǐn)?shù)次出現(xiàn)，這不排除后人寫作時(shí)的仿古意旨。然而，當(dāng)今關(guān)中方言“駤”字的用法與意思，恰好也可從側(cè)面證明此字在秦漢時(shí)期曾經(jīng)確鑿的存在、使用。

在漫長的歷史社會(huì)中，關(guān)中地區(qū)的咸陽、西安是秦、漢、隋、唐等王朝的京畿要地，必然對(duì)此處的人文風(fēng)土在諸多方面留下深刻烙印。一些蘊(yùn)藏在關(guān)中方言文化中的古漢語辭匯，很幸運(yùn)地被普通民眾在柴米油鹽的日常生活里保留和傳承下來。它們見證過關(guān)中大地古代歷史的輝煌燦爛，同時(shí)也對(duì)已經(jīng)消亡的逝去時(shí)光作了如實(shí)記錄。這些值得當(dāng)今學(xué)界仔細(xì)思考與研究，也對(duì)當(dāng)前我們傳承獨(dú)特的民俗地域文化以及旅游開發(fā)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。