明星文化與中國電影明星的誕生

游曉光 姚遠

近20年來，電影學界對20世紀二三十年代中國電影明星的研究取得了較為豐碩的成果，這些著述大致可以分為兩類，一類從文化角度探討中國本土明星產生的原因、生存語境及其社會功用;另一類從產業角度考察本土明星制的發展歷程。然而，我們可曾想過以下這些問題：

電影明星是一個“外來事物”，他們為何被譯作“明星”？我們今天對明星的認知與百年前的國人是否一樣呢？如果不一樣，那以今天的明星觀回溯過去是否會出現偏差呢？我們追究這些問題，不惟是要還原歷史的本來面目，更因為這是我們進行本土明星研究的概念前提和邏輯起點。

一、西方影星與電影明星文化在華出現

如同電影是舶來品一樣，對于中國人來說，電影明星也是舶來品。1910年代，隨著歐美電影藝術和產業的發展及其在華市場的擴大，電影明星文化現象在中國出現了。

（一）演員的浮現

電影誕生之初，以記錄為主的影片并沒有“演員”，隨著劇情片的出現，電影演員應運而生。由于喜劇片是最早成熟的商業電影形態之一，在世界范圍內，其主演也較早引起世人的注意，其中的代表就是美國演員查理·卓別林（Charles Chaplin）和哈羅德·勞埃德（Harold Lloyd）以及法國演員麥克斯·林戴（Max Linder）。他們也是最早進入中國人視野的電影演員。

1922年，中國出現了第一份電影專業刊物《影戲雜志》，在此之前，關于電影的廣告、報道和消息散見于《申報》《新聞報》《游戲報》等綜合類和娛樂類報紙之中。筆者利用“《申報》全文數據庫”，對這份中國近代發行時間最長（1872—1949）、影響最大的報紙進行了檢索，發現電影演員的名字第一次出現是在1916年1月15日《申報》刊登的愛倫活動影戲院的廣告中，而這個演員就是卓別林。[1]商家通常會選擇影響力大的媒體刊登廣告，那么可以推斷，《申報》即便不是第一個，也是中國較早使用電影演員名字的媒體。由此還可以進一步推定，在1916年之前，中國的電影觀眾已經知道銀幕上那個頭戴禮帽、留著小胡子、身穿破舊的緊身禮服與寬大褲子、腳蹬大皮鞋、手拿拐杖的流浪漢就是卓別林。此后，更多外國演員的名字出現在中國媒體上，除去勞埃德和林戴之外，還有羅斯科·阿巴克爾（Roscoe Arbuckle）[2]、瑪麗·璧克馥（Mary Pickford）、珀爾·懷特（Pearl White）等。此后關于這些演員個體的信息也逐漸豐富起來。

（二）銀幕之外

查閱當時的資料可以發現，關于西方著名電影演員的話題主要集中在個人成功史、財富以及私人生活三個方面。

當時的媒體首先對這些演員何以成功和成名比較關注。格蕾絲·吉娜德（Grace Cunard）是一名美國女演員，也擔任導演和編劇。在評述她的成功經驗時，國人稱其在創作劇本時，“得其端緒窮數日夜之力，加以整理芟之補之接之”[3];作為演員，“蓋能與劇具化者”[4]。一位名叫梅麗華珍的女演員，表演投入認真，“幾經危險，曾多次危及生命”“跌斷筋骨，暈絕數小時之久”“從烈火中□身躍出，□膚均被灼傷”。[5]其時，還有相當一部分關于電影演員的傳記文章登載在媒體上，如關于卓別林的《影戲滑稽大家：卓別靈》[6]和《卓別靈自述》[7]，關于哈羅德·勞埃德的《笑匠之羅克》[8]和《陸克和》[9]，關于瑪麗·璧克馥的《美國影戲匯總明星曼麗璧華自述之語》[10]等，這些文章也格外關注演員的奮斗經歷。

收入和個人財富成為衡量這些演員成功的重要標尺，這也是媒體報道的另一個重點。曾經只剩五枚硬幣的瑪麗·璧克馥，1915年時年薪達到了5萬美元。[11]在英國馬戲團時，卓別林的月收入只有一兩英鎊，而自從他主持電影公司以來，其經濟條件大為改善，“一劇七萬金”，有八部影片打包賣出了20萬英鎊，一戰中購買英國國債達15萬。[12]

個人財富的激增使他們從普通人中分化出來，神秘感與日俱增，其私生活自然成為人們津津樂道的話題。當時最受媒體關注的是卓別林與其第一任妻子米爾德里德·哈里斯的離婚案，以及卓別林與多位女性之間曖昧不清的關系。《卓別靈夫人離婚小史》[13]《卓別靈夫婦離婚別載》[14]《卓別麟離婚案之供詞》[15]之類的文章不勝枚舉。《美國影戲匯總明星曼麗璧華自述之語》也用大量篇幅陳述了璧克馥的飲食起居和娛樂愛好。1920年圣誕節，《申報》刊登了《影戲名伶之圣誕瑣述》[16]，向觀眾揭秘卓別林和阿巴克爾如何過圣誕。林戴息影后的去向，阿巴克爾的婚姻生活也被披露。[17]

可以看出，其時中國媒體對于上述內容的熱衷程度并不亞于對演員的銀幕形象與演技的關注。西方明星研究者指出，“明星實為明星生活方式的形象”[18]，“當演員在銀幕之外的生活方式和個性的重要性達到或超越表演技能的重要性時，他們就成為了明星”[19]，明星的特點是“職業生活/私人生活的二元對立范式”[20]。根據今天電影學者普遍認可的標準，1920年代初期，電影明星作為一種社會文化現象，在中國已經出現了。

二、本土電影明星的誕生

任何事物要在其他國家/地區落地生根、枝繁葉茂，都要經過一個本土化的過程，電影明星這一群體/文化現象亦是如此。西方著名電影演員的商業價值和社會影響力，促使國人開始正視這個群體，并努力將其嵌入中國的文化脈絡和發展軌跡之中。正是經過了這樣的過程，中國電影明星出現了。

（一）稱謂與希冀

查理·卓別林、哈羅德·勞埃德、麥克斯林戴、瑪麗·璧克馥……今天我們將這些20世紀初期的著名電影演員稱為“明星”，似乎并無不妥。然而，1910年代，國人除稱其為“明星”（明星曼麗璧華）外，還有“君”（卓別麟君）[21]、“家”（美洲女戲曲家梅麗華珍）[22]、“女士”（瑪麗畢克女士）[23]、“女郎”[24]、“名伶”[25]等稱謂。這些稱謂采用傳統表達方式來定義和形容電影演員這一新興群體，且多為褒義。譬如，“家”是指掌握某種學識或從事某種專門活動的人，“女士”在古時釋為“有士人操行的女性”，“女郎”則指“女中之郎”。

通過查閱當時的材料，筆者發現如此稱呼這些著名的電影演員不只是一種廣告策略，其背后也有文化考量。首先，時人認為女性電影演員的成功，體現了婦女社會地位的提高。璧克馥“以一貧家女子欲恃一己之才之美，一躍而為巨富，其難盍若登天，而在美國無往而不顧，其男女平等之象征矣”[26];其次，女性演員可以提升本國女性的國際形象，如果中國政府能讓女性登上銀幕，“斯誠中華前途之幸事矣”[27]。最后，西方演員對待職業的認真態度為國人所賞識。卓別林的成功得益于其“長期間之研究，殫精竭慮”[28];莉蓮·吉許與姐姐多蘿西·吉許隨格里菲斯赴一戰前線拍攝《世界之心》（Hearts of the world）時都只有十幾歲，“坦然若無所懾，而瀕于險者屢矣”[29]。

通過以上分析可以看出，在時人眼里，卓別林、瑪麗·璧克馥、莉蓮·吉許等被稱為“影戲名家”“女士”“女郎”名副其實。然而，上述諸多稱謂既不統一，又因為無法顯示后者對國族前進方向的指引作用，而顯得有些詞不達意。那什么詞能一語中的，又有普遍的社會接受度呢？

（二）國族命運與各行各業的“明星”

今天我們當然知道，“電影明星”接替了以上諸詞。但是，涉獵當時更為廣泛的資料可以發現，在“電影明星”通行之前，“明星”一詞已經在中國社會被普遍使用。

“明星”一詞，中國自古有之。古書上，明星常指“啟明星（金星）”[30]，有時還指代“彗星”“仙女” “織女星”等[31]。它與天文學或占卜學知識結合起來，往往具有指示和預示的作用（如某件事將要發生，某種自然現象將會出現），但并不用于指代或比喻現實中的人或物。

近代以來，“明星”出現了新的釋義，各個領域中杰出的、可以推動社會進步的人或機構，都可以被稱為“明星”。筆者通過檢索“晚清、民國報刊數據庫”發現，1904年“明星”就被用于指稱人。這個被稱為“女界明星”的人，就是我們熟知的女權運動先驅張竹君。一則名為《女界明星》的幾百字短消息描述了她推動女權運動的事跡。[32]1910年代中后期，這種用法擴展到中外人物及各行各業，出現了“工學之明星”[33]“道德教育之明星”[34]“教會明星”[35]“勞動界之明星”[36]等諸多明星。

如果說圍繞美國著名演員的個人經歷、財富和私生活的報道向我們揭示了“美國夢”——白手起家，通過自身的努力，從平民大眾的起點攀爬上社會等級的階梯[37];那么我們也可以說，“明星”一詞的新用法蘊含著“中國夢”。

既然時人理解的“明星”與我們今天認可的明星不完全一致，那么此前的研究會不會存在偏差呢？具體來講，他們認定的第一位本土電影明星會不會與我們所認知的不同呢？

（三）鄭美：中國第一位電影明星

中國的第一位電影明星究竟是誰，據筆者考證，鄭美是中國第一位被稱為明星的電影演員。1921年創刊的《影戲雜志》第一期中，刊登了一篇名為《鄭美》的文章。[38]據文章記載：鄭美是廣州人，隨父親在美供職期間，接受了西式教育。這使她明白中國女性的落后，“于是其志遂堅，欲為我國婦女生活改革之先導”。回國后，她進入醫校學習;后再次赴美，先后在哥倫比亞大學和匹茲堡大學獲得學士和碩士學位。鄭美性格活潑，喜歡音樂，目睹了美國電影事業的欣欣向榮后，她投身電影界，主演了《自由之花》（For the Freedom of the East，1918），本片講述了一個滿清女子追求婚姻自主的故事。由于出演本片，鄭美得到了高度評價：“凡觀斯劇者，莫不眉飛色舞欣然相告曰，此我國在美洲之著名影戲界明星鄭美也。”為何只主演了一部影片的演員就可以被稱為明星呢？文章開篇的幾句話給予了頗具說服力的解釋：

歐美影片之來中土者眾矣，大都以歐美人士寫歐美風俗，以為記載。劇中人之以我中國人充扮演者絕少，間或有之，非揚我之丑，即充不重要之角色，或離奇，裝束或乖謬，其舉止徒足以博觀者之一笑耳。我國民之所以輕視于外人者，此其一大原因也。至于我國人之能于影戲界中占明星一席之地，充一劇之要角，出人頭地為一劇之主人，足使我中華民國揚眉吐氣于影界者，自安迭生創造以來，蓋無有焉，有之惟其鄭美也乎。

《自由之花》后，鄭美又演出過《蓮花心出世》（Lotus Blossom，1921）和《信》（The Letter，1929）兩部影片。事實上，鄭美參與演出的三部影片在中國的影響力十分有限，她本人也鮮被媒體提及。今天我們將這樣一位演員稱為“明星”，會讓人啞然失笑;然而，若以當時對“明星”的評定標準，她確實可以稱為明星。

由此可見，“電影明星”的出現其實也是國人救國富國心態在電影領域的投射。那已經形成的明星觀念會對國人制造和評價本土電影明星產生哪些影響呢？

三、影響：本土明星評估體系的最初形成

20世紀20年代，伴隨著本土制片業的蓬勃發展，中國明星崛起，無論是生產系統還是評價體制都受到了上述明星觀的深刻制約。

（一）“電影明星”首先是“社會明星”

與當時社會的明星觀一致，草創時期的中國影人也將成為一名社會楷模視為明星的最高追求。鄭鷓鴣就對出演《孤兒救祖記》的鄭小秋寄語：“不過我對于他的希望，不希望他在影戲界里做個明星，卻很希望他將來做一個社會上的明星。”[39]

在實際的商業運作過程中，這樣的認知和期待就轉化為對演員和明星的營銷策略，這主要體現在以下兩個方面。

第一，注重宣傳演員和明星的革命活動。譬如，湯杰參加過辛亥革命[40];鄭鷓鴣在辛亥革命和“五四運動”中均有所作為[41];林楚楚也追隨丈夫黎民偉參與革命事業，“與同志討論政治社會改革大計，橫五洲縱千古，女史洞重旨要，參以主見，聞者嘆服”[42]。然而，真正參與過革命活動的電影演員畢竟是少數，為此，電影生產者便將他們的從影行為上升為國族意志。李旦旦“冀本重改良政治之精神，以改良社會，女士體會斯旨慨然出任演員”[43];胡蝶“前歲來滬。會電影事業勃興之時。隨立志投身影界。”[44]

第二，當時的中國“尊西崇新”，宣傳旗下演員的新思想、新行為成為電影生產者打造明星的重要策略。中華民國成立后，政府頒布了新學制和一系列教育法令。重視教育、重視智力投資成為一種社會風氣[45]，象征文明、現代、健康的女學生更是贏得了很好的聲譽。因此，接受過近代教育成為了各電影公司宣傳旗下演員和明星時必然提及的信息，楊耐梅“就學于滬務之務本、稗文及愛國各女校”[46]，王漢倫“肄業于梵王渡圣瑪利亞書院”[47]，胡蝶“幼卒業于培道女學”[48]。同時，他們的西式技能和愛好也被推崇：梅墅“尤長英文，且精縮寫術”[49];傅綠痕“善奏鋼琴、雅好跳舞、尤擅拳術”[50];李旦旦“游歐洲，嫻習法語”[51]。

（二）演技評價與表演研究

電影明星縱然要做社會上的明星，但他們畢竟是電影行業的從業者，因此，演技也成為生產和評價本土明星的重要指標。

許墨卿指出：“愿為電影明星……要知道電影中所需要的技術很多，并且都不是容易學的，若使能表演深刻，并且兼長各種技術，還不愁成明星嗎？”[52]谷劍塵也說，明星是“臉上有戲，身上有戲，手足有戲，化入劇中，能達劇情之明星”[53]。這樣的觀念帶來了以下兩點影響：

首先，贊揚明星的演技，成為他們打造明星、推銷影片的必備手段。鄭正秋這樣談到《最后之良心》中的兩位演員：“這部戲里，得到一位很有身分而抱大志愿底蕭素養女士，又有一位藝術天才善于表演底宣景琳女士，替我這部戲增光不少。”[54]在《多情的女伶》中，宣景琳一人分飾女伶母女兩人，明星公司的廣告中寫道：“從模樣上看，雖是仿佛，但是從藝術上看，就判若兩人了。”[55]民新公司稱張織云的表演藝術“已名傳中外，膾炙人口無容多為介紹”，“凡來參觀的諸藝術家，都斷定織云演過這個角色以后必能增高她在影戲界的地位”。[56]當時電影公司自辦刊物經常會轉載其他媒體褒獎本公司影片的評論，而明星們的演技也是作者評論的重點之一。

其次，既然培養和評價明星都需要將表演作為基本標準，那么電影表演規范的制定也就勢在必行，因此，電影人和媒體人寫作并譯介了大量研究電影表演的文章。其中，代表性文章如《新劇家不能演影戲嗎》《電影演員須知》《談內心表演》《課余漫筆》《表演術》等。[57]

（三）私生活的規訓

私生活的披露是制造明星的必要條件之一，而這個問題也在當時引起了巨大的爭議。究其緣由，這還是與當時人們的明星觀有緊密的關系。

第一，私生活的混亂與無節制曝光，會降低電影演員/明星的社會聲譽。周劍云說：“新劇演員之人格多數破產，新劇之名譽亦一落千丈，是非新劇本身之罪，演新劇者既自棄于社會，社會人士始不復重之也。”[58]謝梅痕指出，電影演員有“極高貴極尊嚴之聲譽，有真能改良社會發揚藝術之價值為第一要素，豈可與舞臺伶人而同日語也”[59]。因此，1926年6月，韓云珍、傅綠痕、魏秀寶等四位女明星為新開業的“卓別麟飲冰室”冷飲店擔任招待，這在電影界引起了軒然大波。[60]時人認為這有辱演員尊嚴、貶低了演員身價[61]。

第二，就是我們常說的“功夫在詩外”。萬籟天稱贊外國明星“麗琳甘熙……嘗練習其悲，雖寢飯不廢”，范朋克的成功“也非一朝一夕之故，修養有素也”。[62]陳醉云在談電影演員的內在修養時，說要“閱覽書報”“多看影戲”“隨時默察”……[63]

通過以上總結我們可以發現，20世紀20年代中國已經形成了“社會—演技—私生活”明星評價體系。這個體系被國族話語所統攝，由社會輻射到個體，從銀幕上延伸至銀幕外。最終，理想的電影明星應該是“社會明星”。

結語

文章從跨文化傳播和發生學角度，梳理了外國明星傳入中國與本土明星出現的歷史進程。以下從兩個方面做總結：

第一，中國本土明星出現的原因。電影明星為何會出現，或者說明星文化為什么會形成？西方明星研究者有不同的解釋。文章無意對西方學者的這些觀點作出印證與判斷，但我們至少可以肯定地說：在中國，國家獨立富強的強烈愿望，強有力地推動了本土明星的出現。中國的明星不是由電影界擴展至整個社會，相反，是社會中蔚然成風的明星文化將電影現象吸納其中。

第二，中國電影明星文化的獨特性。理查·戴爾指出美國明星的總體形象可視為美國夢的翻版。[64]通過文章的研究，我們也可以說，中國明星的誕生也承載著“中國夢”;如果說本土明星有一個總體形象，那便是改良社會的楷模、啟迪民眾的先知，即“社會明星”。這種明星觀影響至今，2017年，成龍、黃曉明、王俊凱、謝芳等32位中國老中青著名電影演員（其中大多數都可以稱為明星）拍攝了系列公益廣告《光榮與夢想——我們的中國夢》;2018年，由北京師范大學新媒體傳播研究中心和中國社科院企業責任研究中心聯合指導，中國社會責任百人論壇和責任云科技聯合發布了《中國影視明星社會責任研究報告（2017-2018）》……從1931年被侮“紅顏禍國”的胡蝶，到1961年周恩來親自提議并批示的22位“新中國優秀電影演員”（俗稱“新中國二十二大電影明星”），再到今天“筑夢新時代”的當紅影視明星，百余年來，社會責任與背后的政治正確似乎一直是中國明星的“試金石”與緊箍咒。

最后，還需要指出的是，此時國人將“社會明星”視為電影明星最高追求，而對其獨特性有所忽視。對此問題，筆者另撰文論述。

瘦鵑.美國影戲匯總明星曼麗璧華自述之語[J].中華小說界，1915，2（7）。此前，電影學者陳剛指出，“ 明星”一詞是英文電影雜志中“Star”的中文轉譯， 最早出現于1921年4月創刊的中國第一本專業電影刊物——《影戲雜志》。（參見陳剛.早期上海電影明星文化消費的形成[J].當代電影，2012（8）.現在看來，這個判斷可能有誤。

這些字詞的釋義，如不做特殊說明，均源自中國社會客戶學院語言研究所詞典編輯室編.現代漢語詞典（第7版），北京：商務印書館，2016.

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【作者簡介】 ?游曉光，男，河北張家口人，南京師范大學新聞與傳播學院講師，主要從事中國早期電影研究、明星研究;

姚 遠，女，江蘇南京人，南京師范大學新聞與傳播學院講師。

【基金項目】 ?本文系2019年度江蘇省社會科學基金課題“南京影業史料的收集、整理與研究（1904-1949）”（編號：19YSC006）階段性成果。