杏林春暖，本草中華

采薇

“虎守杏林春日暖，龍蟠橘井泉水香。”千百年來，“杏林”是我國中醫界的代稱，人們以“杏林春暖”、“譽滿杏林”等詞來稱頌醫家的高尚品德和精良醫術。中醫離不開中藥，因植物藥占中藥的大多數，所以中藥也稱“中草藥”或“本草”（也指記載中藥的書籍）。無論是神農嘗百草，還是李時珍著醫書，中醫藥的發掘都起源于人們對生命延續的渴求。

“三月茵陳四月蒿，五月砍來當柴燒。春秋挖根夏采草，漿果初熟花含苞。”古老的歌謠里，透露著時間賦予藥材的千變萬化。人們在感嘆本草所富含的藥物精華時，也為古人借助自然之力救死扶傷的智慧而感嘆。而在本草的背后，還凝聚了一顆又一顆赤誠的匠心，沒有他們對本草的默默守護，前人的智慧也許無法流傳至今。正如紀錄片《本草中國》中所說的：“世間萬物順乎天理，如期而至的靈性，成就了本草神奇的生命，也揭開了醫者深藏的良苦用心。”

非遺中的瑰寶——傳統中藥制作技藝

中藥來源于自然界的植物、動物和礦物，我國傳統藥材種類達12807種。中藥材必須經過炮制，制成中藥飲片之后才能入藥。

中藥炮制是根據中醫藥理論和醫療、調劑、貯藏等不同要求以及藥材自身的性質，分別采用修治、水制、火制及增添輔料制作等方法，對生藥進行加工的特殊技術，其中以炒、炙、燙、煅、煨及火制方法最為常用，故名“炮制”。

對藥物進行炮制加工的主要目的有：便于保存，例如植物的干燥;使用的需要，例如鹿角堅硬，需要鎊成片，以便于煎煮時獲取有效成份;去除毒性，例如白附子等天南星科的植物都有一定的毒性，煮熟蒸透便安全很多;增強藥效，例如用明礬處理半夏，可以增強其化痰的效果;改變藥性，例如生地用黃酒“九蒸九曬”后變為熟地，涼血之性變為補血之功;去粗取精，例如滑石經過“水飛”，獲取到最細的粉末。

幾千年來，我國不僅積累了豐富的中藥炮制方法與技術，而且還形成了一套傳統的炮制加工工具。“飲片入藥，生熟異治。”中藥飲片炮制是我國特有的技術，是我國幾千年傳統文化的結晶，是中華瑰寶。2006年5月，中藥炮制技術被列入第一批國家非物質文化遺產名錄。

本草無言，匠心有聲

《中庸》云：“唯天下至誠，為能盡其性;能盡其性，則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”人與本草的故事亦是如此。

在神農嘗百草的太行山，現已62歲的毋本標仍然堅持像古人那樣在大自然中采藥。如今規模化種植的本草已逐漸取代了野生本草。但毋本標堅持與山為伴，哪怕殘影孤獨。有本草的地方，就有倔強的生命、執著的堅守、真誠的付出，這是藥工們以生命譜寫的史詩。

在江西南昌，老藥工劉相保作為中藥炮制流派建昌派的第十三代傳人，堅持使用復雜費時的水火共制方法，將劇毒的附子炮制成毒性低、藥效高的良藥。當劉相保小心翼翼地把附子倒入清水，清脆悅耳的擊水聲回響在空中，讓人恍若感受到附子蛻變中迸發出的靈性。五十多年來，劉相保堅持用古法炮制附子。由于過度操勞，他染上了傷寒，伴隨著胃疾復發，他已力不從心。可他卻說：“我最大的動力是把我所學到的技術傳承下去，我不想帶到陰暗的角落里。”為了在異地任教，劉相保和老伴背井離鄉，生活在僅40平方米的出租屋里，一簞食，一瓢飲，在陋巷，卻不改其樂。

一代代中藥人種植、采收、炮制，辛勞付出和堅守傳承。人與本草相互依存，相互撫慰，博大精深的中華醫藥由此而生，天人合一的華夏文明薪火相傳。不忘神農氏嘗百草，記下藥性，拯救世人;不忘孫思邈穿山越嶺完成《千金方》;不忘李時珍走遍大江南北，耗費30年寫出《本草綱目》;更不忘在風霜雨雪中俯身屈膝的采藥人、在日月星辰中低頭斟酌的制藥人以及弓腰視察的種藥人……勤勞、執著、堅守的中藥人賦予了本草生命的溫度，讓它經得起時間的洗禮，并見證歲月的光輝。

本草無言，匠心有聲。中藥人將他們畢生的心血都傾注在本草上。與藥相守的日子雖多是沉默的，然心有所念，埋藏的心聲也許正如此言：“我等草民，雖未能享受榮華富貴，且盼子孫可從草民之草得以康健，代代相傳沒有窮盡……”

筆下有藥香，悠悠本草情

在中醫手里，中藥的主要功用是治病除疴，而在我國文人的筆下，中藥則有另一番功用。

講故事 在明代小說家吳承恩的筆下，中藥成了他鋪陳故事、渲染情節的道具。在《西游記》第二十八回中他寫了一首《西江月》。吳承恩用中藥名描寫了孫悟空率眾猴反擊來花果山搗亂的獵戶：

“石打烏頭粉碎，沙飛海馬俱傷。人參官桂嶺前忙，血染朱砂地上。附子難歸故里，檳榔怎得還鄉？尸骸輕粉臥山場，紅娘子家中盼望。”

全詞用了9個中藥名：烏頭、海馬、人參、官桂、朱砂、附子、檳榔、輕粉、紅娘子，把打斗場面寫得緊張激烈，扣人心弦。

抒心緒 在南宋詞人辛棄疾的筆下，中藥成了他抒發心情、排解愁緒之物。南宋淳熙年間，辛棄疾曾寫過一首《定風波》：

“山路風來草木香，雨余涼意到胡床。泉石膏肓吾已甚。多病。提防風月費篇章。孤負尋常山簡醉。獨自。故應知子草玄忙。湖海早知身汗漫。誰伴。只甘松竹共凄涼。”

詞雖不長，但卻嵌進（包括諧音）多種中藥名：木香、禹余糧（雨余涼）、石膏、吳萸（吾已）、梔子、紫草（知子草）、防風、海藻（海早）、甘松等。全詞看似寫的是山水、石草、風雨等自然景觀，實則是詞人借景抒發內心報國無門、懷才不遇的感慨和憤懣。

訴疾苦 在唐代詩人白居易的筆下，中藥成了他痛陳百姓疾苦、心系萬民的意象，他曾寫過一首反映農民疾苦的詩——《采地黃者》：

“麥死春不雨，禾損秋早霜。歲晏無口食，田中采地黃。采之將何用？持以易糇糧。凌晨荷鋤去，薄暮不盈筐。攜來朱門家，賣與白面郎。與君啖肥馬，可使照地光。愿易馬殘粟，救此苦饑腸！”

這首詩看似描寫藥農采挖地黃的過程，實則反映藥農生活的艱辛。“采之將何用？持以易糇糧。”藥農起早貪黑挖地黃，只是為了換點口糧，而他們所說的口糧竟是富貴人家喂馬剩下的飼料。一味地黃中藥，儼然是處于水深火熱中的底層人民的滴滴血淚。

傳情愛 在明代文學家、戲曲家馮夢龍的筆下，中藥成了傳遞情愛、表達感情的情書。

“你說我，負了心，無憑枳實，激得我蹬穿了地骨皮，愿對威靈仙發下盟誓。細辛將奴想，厚樸你自知，莫把我情書也當破故紙。想人參最是離別恨，只為甘草口甜甜的哄到如今，黃連心苦苦嚅為伊耽悶，白芷兒寫不盡離情字，囑咐使君子，切莫做負恩人。你果是半夏當歸也，我情愿對著天南星徹夜的等。”

馮夢龍巧妙地把枳實、地骨皮等14個中藥名嵌入情書之中，不僅展示了他在中藥學上的造詣，也借中藥名把兩個青年之間的綿綿深情淋漓盡致地表現出來。

中醫藥作為中華民族傳統醫藥，在長期的發展過程中，不斷汲取中華文化營養，形成了獨具特色的中醫藥文化，如中藥對聯、中醫藥戲劇、中醫藥傳說故事、中藥情書等。中醫藥在治病救人的千錘百煉中，賦予世人生機，如今更是贏得了來自全世界的刮目相看。2018年10月1日，世界衛生組織首次將中醫納入其具有全球影響力的醫學綱要。