反常規敘事的常規化解讀

張雨萌 陳文鐵

摘要：近年來，反常規敘事（unnatural narrative）成為后經典敘事學研究的熱點之一，關于其基本概念以及相關問題，學界沒有統一觀點。本文以反常規敘事的含義為核心，對其相關的問題，常規化和未常規化的反常規敘事進行梳理，并結合阿爾貝（Alber）的解讀策略，以《愛麗絲漫游奇境記》為例進行分析，最后闡釋了反常規敘事被常規化的原因。

關鍵詞：反常規敘事 常規化反常規敘事 未常規化反常規敘事 解讀策略《愛麗絲漫游奇境記》

一、引言

反常規敘事（unnatural narrative）是近年來后經典敘事學的研究熱點之一（Alber&Heinze，2011），無論是在敘事理論建構還是在敘事批評實踐方面都取得了可喜的成就（尚必武，2012）。究其傳統，反常規敘事可以追溯至古希臘的阿里斯托芬（Aristophanes）、古羅馬的佩特羅尼烏斯（Petronius）以及中世紀和文藝復興時期的作品（尚必武，2015）。一直以來，反常規敘事經常出現在文學作品中。那么，究竟什么是反常規敘事？它有哪些核心問題？讀者是如何對其進行解讀的？反常規敘事被常規化的原因是什么？本文將對上述問題進行探討，并以《愛麗絲漫游奇境記》為例進行闡釋。

二、反常規敘事的含義

反常規敘事是繼認知敘事學之后發展起來的一個重要話題（Mber et aI，2013），其在當下學界的研究熱度和迅猛態勢顯而易見，許多敘事學家對反常規敘事展開深入研究并對其進行定義。比如，伊維爾森（Iversen）認為反常規與支配故事世界的法則和故事世界中的場景和事件之間的沖突緊密相關（Iversen et al，2013）。尼爾森（Nielsen）將反常規敘事歸為虛構敘事的一部分，認為反常規的都是虛構的（Alber et aI，2012）。克羅克（Klauk）和科佩（K·ppe從為，反常規敘事就是非模仿的敘事，敘事文本中包括具有極強不可能性的故事世界（Klauk&KK·ppe，2013）。理查森（Richardson）認為，在一般情況下，只有當一部作品含有很多反模仿（anti-mimetic煬景時，我們才會把它看作是反常規作品（Richardson，2012）。阿爾貝對反常規敘事的含義解釋得較為清楚、較為全面，他指出，在他的用法中，“反常規”一詞表示物質上、邏輯上以及人力范圍內不可能存在或發生的場景和事件。也就是說，根據已知的支配物質世界的規律，公認的邏輯原理，或者類似人類知識和能力的正常界限，這種場景和事件是不可能存在或者發生的（Alber，2016b）。這些反常規要素是處于我們基本認知范疇之外的要素，并且因此會讓我們感到哿怪與不安。盡管學界對反常規敘事的具體定義還未有統一意見，但關于其基本內涵（Richardson，2016），則都強調反常規敘事來源于現實世界的范疇，同時強調故事的不可能性、不真實性以及虛構性（Alber eta1.2013）。

三、反常規敘事的常規化解讀

阿爾貝認為，讀者在讀到上述具有反常規特征的敘事作品時，有時也并不會感到奇怪、感到陌生（Mber，2016b）。比如兒童讀物中，如寓言、童話中會講話的動物哥特式小說以及英國史詩中使用的魔法;18世紀物敘事小說（circulation narrative）中出現的會講話的物體以及其他包含不可能要素的批判諷刺性的夸張描述，現實主義小說中全知的敘述者，現代主義小說中的人物內心世界的不可能的藝術表現，如自由間接話語、心理敘述、話語的直接傳達以及科幻小說中的不可能要素，如時間穿越、瞬間移動，等等。也就是說這些都屬于已經被常規化的反常規要素，已經被歸為我們熟悉的認知范疇。然而還有一些正在被常規化，比如后現代主義敘事中的一些反常規要素（Alber，2016a）。當然，還有一些未常規化的反常規要素。

（一）未常規化的反常規敘事

由于反常規敘事的不可能性、不真實性以及虛構性，讀者有時很難理解文本。正如伊維爾森所說：“反常規敘事終究會教會我們一些什么，但是限于當前人類的智力水平以及情感障礙，我們還不能理解它們……反常規現象還不能完全被理解、常規化甚至辨別出來”（Iversen et al，2013）。

《愛麗絲漫游奇境記》中出現了許多未常規化的反常規敘事，以人們現有的知識水平還無法對其做出合理解釋。比如“仙境”中能改變身高的奇怪東西：愛麗絲喝下“混合著櫻桃餡餅、奶油蛋糕、菠蘿、烤火雞、牛奶糖、熱奶油面包的味道”的小瓶里的飲料就會變得只有十英寸高;而吃了用葡萄干嵌著‘吃我字樣的小點心之后，愛麗絲就長到了九英尺高;扇扇子就能縮到兩英寸高;一邊會使人長高，另一邊會使人變矮的蘑菇，等等。還有那些不符合顯示思維邏輯的事情：從窗子扔進來的小卵石為什么在掉到地板上時全部變成了小點心？公爵夫人的嬰兒怎么會變成一頭鼻子朝天、只會打呼嚕的豬？狗生氣時就叫，高興時就搖尾巴，可是貓卻是高興時就叫，生氣時就搖尾巴，可是在現實生活中，人們普遍認為貓狗搖尾巴只是為了向主人討要食物。

讀者在閱讀這類文本時，無法用現實世界的知識來理解，因而感到新奇、怪異，也就是說這些反常規要素還未被常規化。那么，讀者在閱讀時可以借助一些解讀策略來對文本進行分析，幫助理解。

（二）未常規化的反常規敘事的解讀

反常規現象在現實世界中都是不可能存在或者不可能發生的。為了解讀這些不可能要素，許多學者都提出了自己的看法，其觀點可歸結為兩個方面：在保留其“不可能性”的同時，從藝術性的角度來解讀不可能現象，代表學者有伊維爾森（2016）以及尼爾森（2013，2014）;而以弗魯德尼克（Fludemik）（2002）和阿爾貝（2016）為代表的學者則認為可以通過擴大認知范疇來將反常規要素常規化。

伊維爾森認為反常規是一種修辭手法而不是一種文本形式。不過分看重文本的外表而是關注其作用或者修辭，將反常規現象視為一種藝術，而藝術本身就是一種解讀策略（Iversen，2016）。為了更好地理解不可能現象，尼爾森也提出了相應的閱讀策略，他認為，解讀反常規并不一定要將其常規化，并不一定要把現實世界的條件與局限性運用到所有虛構的敘事中。他建議不要一味地訴諸真實世界的闡釋框架，而是應該將目光轉至虛構藝術本身（尚必武，2017）。

理查森指出，當我們面對不可能現象時，讀者被迫摒棄常規的信念以理解它。讀者想要理解文本的唯一方法就是思考“我應該成為什么樣的讀者，如果我將它視為真實的我應該知道些什么，相信些什么”（Richardson，2016）。弗魯德尼克受到喬納森K·卡勒（JonathanCuller）關于“自然化”（Naturalization）的影響，強調讀者將陌生文本轉化為可讀文本的方法（Herman&Bart，2016），他認為，所有這些不可能現象的應用都體現了我們閱讀和寫作的方式，反映了我們的認知傾向，我們可以借助對思想的分析來對其進行解讀（Fludernik，2010）。同時他提出運用特納的“整合理論”來理解反常規的事件以及場景。阿爾貝（Alber，2016a）指出，他個人不相信完全反常規的存在，即使后現代主義中的反常規現象也或早或晚地會被常規化，反常規敘事終究會被常規化（Alber，2016a）。尼爾森也強調，隨著時間的推移，反常規敘事的新形式和新技巧都會被常規化（Nielsen，2011）。

無論敘事文本的內容或者結構等有多怪異，它仍然是有目的的交流行為的一部分（Pratt，1977），仍然是可以被解讀的。為了理解未常規化的反常規敘事，阿爾貝提出了九種閱讀策略（Alber，2016b），這九種策略分別是：假定一個超驗的范疇（設置故事世界）;整合結構體系;文類化（使讀者想起文學史上的文類）;主體化（將反常規視為一種心理狀態）;突出主題;寓言式閱讀;諷刺與嘲諷;以自己的視角（將文章作為工具來構建自己的故事）;禪式閱讀。下面我們以《愛麗絲漫游奇境記》為例，借用阿爾貝的闡釋方法，看看這類反常規敘事作品是如何被解讀的。

1.假定一個超驗的范疇

幾乎每部作品中都會存在一個“故事世界”，這個世界在現實生活中可能存在或者不存在。赫爾曼（Herman）將“故事世界”（storyworld）定義為誰和誰在某個時間某個地點以某種方式為了達到某種目的而做出了某些事情的一種精神模式，人物在故事世界中重新定位或者做出說教式的轉變，他們共同構成一個故事（Herman，2002）。阿爾貝認為：“虛構敘事最有趣的事情之一就是他們不僅重現了我們周圍的世界，而且也包含了現實世界中不可能實現的要素”（Alber，2016b）。所以我們不妨將故事世界假定為一個超驗的范疇，其中可以展示現實世界的要素，也可以涉及一些虛幻的不可能存在的要素。比如《愛麗絲漫游奇境記》中“兔子洞”里呈現出來的“仙境”就是虛幻的：

愛麗絲好奇得不得了，跟在后面穿過田野，剛好看見兔子鉆進籬笆下邊一個挺大的兔子洞。愛麗絲緊跟著也進洞了，連想都沒有想一下，自己到底怎么從洞里出來呢？兔子洞有一段是平的，像隧道一樣，然后突然下沉，也太突然了，愛麗絲還沒來得及想想是不是該停下來，就已經掉進了一口很深很深的井里……突然嘭咚一聲！她落在一大堆樹枝和枯葉上，總算到底了……（卡羅爾，2011）

在現實生活中，地下并不存在這樣一個空間。也不會存在和愛麗絲差不多高的大蘑菇，貓也不會笑……當然，故事世界是以現實世界為基礎的，必然存在和現實世界相關聯的事物，比如，愛麗絲見到的美麗花園，看到的美麗的花圃和清涼的噴泉，在現實世界同樣存在;無論在現實中還是“仙境”中，老鼠都仇恨貓，認為貓是可惡的、下賤的、粗鄙的東西;愛麗絲在現實和虛幻中都要背誦詩歌《小蜜蜂怎么干活》以及《你老了，威廉爸爸》;“仙境”中也存在審查員和陪審員，當發生失竊事件時，也要通過法律途徑進行調查，等等。虛構的世界是無法實現的，其中包含展現時間和空間的物質上以及邏輯上的不可能現象（Alberet a1，2010），在現實生活中并不存在，但它可以通過作者的想象被描述出來。

2.主體化

主體化即將反常規要素視為人物心理狀態的一部分，比如夢境、幻想、想象或者幻覺。比如，作者在故事結尾指出，愛麗絲的所有經歷只不過是她的一場夢：

“陛下真不該這樣大聲地打呼嚕”，愛麗絲醒了過來，一邊揉著眼睛，一邊對小貓說。她的聲音充滿了尊敬，但也顯得有些嚴厲。“你把我從，哦，多么美妙的一場夢里喚醒過來。你一直都跟著我，小黑貓——一直跟我在夢中世界里漫游！你知道嗎，我的小乖乖？”（卡羅爾，2011）

將愛麗絲經歷的所有奇怪的事視為一場夢，自然地將小說歸為虛幻一類，只是愛麗絲的想象，是不可能存在于現實生活中的，那么我們就沒有必要深究那些哿函的事情究竟是如何發生的。

3.文類化

以會說話的動物為例，早在約公元前一千五百年就在《圣經》（Bible）中出現了，比如伊甸園中的蛇、巴蘭的驢子，等等。作為宗教書籍，它的誕生存在一定的說教性（Bemarets et al，2014），為了能吸引更多讀者以達到說教的目的，在創作過程中，關于敘述者的選擇，作者會考慮以下問題：怎樣將這些平常的事物顯得有意思？敘述者是“它”（it narrator）有趣還是一個復雜的人有吸引力（Bemarets et al，2014）？當然，明智的創新的作者會選擇前者。同時，楊紹梁認為，話語層面的不可能現象是為了在文本的開始設置一種神秘感和懸念，從而增加讀者的理解時間和閱讀興趣（楊紹梁，2016）。將動物或者物體作為敘事者，已經成為文學的一種文類，人們不必再對其產生不安，比如在閱讀《愛麗絲漫游奇境記》的過程中，對于文本中會說話的膽小的兔子先生、幽默的瘋帽子、能隨時現身也能隨時隱身的柴郡貓、調皮的水壺和盤子，等等，我們都可以視為一種文學種類。

有些學者也提出從其他認知方面來解讀反常規敘事，通過強調主題、寓言、反諷、戲仿以及人物內在的心理狀態，等等，來應對反常規敘事給讀者認知帶來的挑戰，提高文本的可讀性（尚必武，2016）。雖然不同學者提出的解讀策略不同，但他們的目的都是一致的，即使讀者更好更透徹地理解文本。利禮（Lilly）指出：“共同使用這些策略時，他們可以創造出更有效更有啟發性的解讀角度，來使得那些可能的不可能的故事世界有意義”（Lillv，2015）。所以我們在解讀不可能現象時不妨綜合運用多種策略，以達到最佳效果。

四、反常規敘事被常規化的原因

卡勒認為，如果我們不想在面對銘文時目瞪口呆，那么我們就必須把奇特的、形式的、虛構的成分轉化還原或者常規化，使它們納入我們的視野（Culler，1975）。同時弗魯德尼克也指出，反常規敘事中和我們生活的世界不相符的要素以此來被解釋、被常規化，才能適用我們所生活的現實世界的知識（SchK·bler，2015）。由此可見，一些反常規要素被常規化是必然的。

關于反常規要素逐漸被常規化的原因，不同學者持不同的觀點。理查森認為，不斷地重復以及這種重復的范圍的擴大，會使不可能現象被常規化（Richardson，2006）。隨著文本內容的不斷豐富，大機器生產的發展，人們會頻繁地接觸到各種不可能現象，久而久之，人們已經習慣了這種不可能現象，他們對于那些會說話的動物或時間穿越已經不驚奇了。阿爾貝也認為常規化會發生是因為我們對反常規敘事場景太過于熟悉，以至我們開始建立新的思想構架（Alber et al，2010）。他說：“即使最反常規的場景也源于我們的生活……也就是說，反常規與人類思想的本質以及現實生活中的煩惱有關”（Alber，2013）。反常規要素與現實生活有著一定的聯系以及相似之處，人們就是通過這種聯系將反常規要素納入常規的認知范疇，從而不再對那些反常規要素感到陌生。特納（Turner）在19世紀提出了“可能的整合”理論，來解釋反常規敘事被常規化的原因，“可能的整合”即整合現有的框架來重建不可能要素，最終創造出超越現實世界知識的新的認知框架（Turner，1996）。為了重建并且闡釋虛構的要素，讀者需要重新定位其認知立場以適應虛構世界的知識。換句話說，虛構的知識對于讀者理解虛構世界是很有必要的，現實世界的知識可能的確很有用，但不一定適用所有的場合（Dole zel，1998）。同時，隨著整合進程的不斷深入，我們將不可能要素歸為一個基本的認知范疇內，從而轉變成某個體裁的常規要素（Alber，2016a），同時這些體裁的創立也削弱了反常規要素的反常規特質，從而變得更加容易理解。

同時，讀者對于這些不可能要素的接受程度與敘事和現實世界的偏差程度有關，相對于物質上的不可能要素而言，邏輯上的不可能要素更難被讀者理解，因為它們會產生更大的“陌生效應”（estranging effect）（Alber，2009）。

綜上所述，反常規要素被常規化主要是由于人們不斷地重復地接觸這些要素，以至于將其納入了常規的認知范疇，不再將其視為奇怪的事物，不再對其感到驚奇、感到陌生了。

五、結語

反常規敘事作為一門新興理論，雖然已經得到學界的廣泛關注，但仍存在一些值得探討的問題。隨著人們認知范疇的不斷擴大，不同體裁、內容作品的大量出版以及創新性作者的不斷涌現，會出現越來越多的反常規要素。一些要素會被常規化，形成全新的或者部分創新的文類。但仍有一些不會被常規化，繼續保留其反常規特性（Herman & Vervaeck，2016），或者已經被常規化的反常規要素會再次變得反常規（Mber，2016a）。所以，我們不得不承認，反常規敘事的常規化進程會一直持續下去，同時，面對持續出現的反常規敘事，將會出現更多更有效的解讀策略。