城市休閑廣場研究

王 睿 王一博 張晶玉

（山東建筑大學 藝術學院，山東 濟南250100）

一、城市休閑廣場的研究意義

1.社會意義。隨著城市化進程的不斷加深，城市人口的日益增多，公共交流空間數量不足的問題日益明顯。廣場的重要職能之一就是為人們提供交流的空間。因此對廣場的研究，可以探索如何構建，讓城市居民交流更便利和戶外體驗更充分的場所。甚至可以讓城市更健康的發展。其外，廣場作為城市名片的作用日益明顯，我們往往能從一個城市的廣場了解當地的經濟狀況與文脈發展。廣場是一個城市在空間和時間上的縮影。廣場的形象更是當地對外界的一個自我展示。再之，廣場所承載的文脈氣質，對當地市民有著很好的凝聚力。于內于外，廣場對于一個社會的平衡發展都有著重要意義。

2.學術意義。廣場在城市規劃中往往是一個城市的核心空間。所以廣場空間的營造與規劃，應更加的慎重與嚴謹。其空間感覺的需求是親近的還是疏離的，也往往更耐探究。廣場空間的研究的可以為不同類型景觀空間的營造具有范例作用。此外，廣場作為城市的名片，對本地文化的形象化提煉更應客觀與準確。如何提煉，提煉后如何在設計中充分的表達，對設計人員來說都充滿挑戰。

以上思考可以歸納廣場空間和不同心理感受之間的關系，有助于對城市文化蘊藏的元素形象化的提取與總結。

二、城市休閑廣場設計的研究現狀

1.國內。在封建體制下，城市的嚴格規劃制度下中國古代的廣場主要是以宮廷百官的集會場所，廟宇的祭祀場所為主。此外就是集市也給提供人們交流的功能，但是集市的功能是多樣的并不僅僅是交流。鴉片戰爭以后，在半封建半殖民的社會形態下，我國出現了消費性公共區域以及各國的租界。這些都豐富了我國傳統廣場的形式。新民主主義革命期間，在西方建筑與規劃理論的影響下，我國出現了大量以紀念性為主的廣場空間形態。例如南京的中山陵。建國后，我國深受前蘇聯建筑風格的影響，這一時期的廣場帶著濃烈的政治色彩，尺度宏大，以集會為主，并不強調參與感。這一時期我國廣場的發展開始滯后，因其政治的整合排斥文化的整合。改革開放后，隨著經濟的發展和思想的解放，出現了大量以人文關懷為主的廣場。人們開始探討當地的文化。西方現代主義開始回歸，國內的學者開始有了新的審視與思考。

2.國外。古希臘的城市廣場是西方廣場的起源，是城邦制度的產物。古希臘人在這舉辦大量的政治活動，象征著古希臘人們對自由平等民主的最求。在這一時期廣場除集會功能外已具有有象征意義。古羅馬廣場的形式深受古希臘的影響，但比古希臘的廣場更具紀念性與儀式性。在羅馬的更大城市廣場都扮演著十分重要的角色，其尺度是非人的。

中世紀的廣場開始在經濟，政治，宗教的影響下有著不同方向的發展，其中經濟影響下所產生的集會在這一時期占據了重要歷史地位。其濃郁的生活氣息和怡人的尺度，對自然美景的追求，對后世產生了重要影響。文藝復興時期廣場開始被幾何圖形介入。優美的的比例，怡人的尺度，都是對廣場設計的發展。此后衍生的巴洛克藝術時期，廣場開始被考慮是否符合城市的整體的規劃，是否展示城市的形象。

20 世紀以來，藝術的發展發生了深刻的變革，當代藝術開始蓬勃發展。廣場的發展在其影響下，也出現了諸如解構，后現代的形式。當代設計師開始試圖消糜傳統廣場的影響，更多注重其形式的不確定性，邊緣性，多元化的傾向。

三、本文的研究內容

廣場作為城市的名片，我們如何在這張名片上去展示城市的氣質與形象。是通過其具象的圖像去表達，如當地著名人物的雕像，有趣的物件，特色的當地植物；或者我們通過抽象的線條去表達當地人們的思想，或現實或浪漫，或灑脫或嚴謹。一個是直抒胸臆坦率的表達，一個是抽象總結委婉的暗示。如何更好的表達二者？

廣場作為一個城市的核心空間，其空間的處理如何更好的適合當地人的心理需求。正如我們不能講南方的層層遞進的空間形式去表達西北空間訴說的寂寥與空曠。北方皚皚大雪后的安靜與遼闊無法兼容熱帶夏夜的熱情與活潑。不同城市有著獨特的文化和歷史，他們去空間品質的訴求也是不同的。再者，空間與形式如何合理的組織，讓二者在一個統一體中相互依托。如何讓他們在產生有趣的化學反應，而不是彼此消解。